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学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

(2017-03-17 19:56:22) 下一个

学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

 

 

这个问题最早我是在头条问答上看到的,觉得很有表述价值,于是趁着一上午闲暇的功夫大概回答了一下,有兴趣的可以打开链接详细观看,觉得可以点个赞哦~

https://wenda.toutiao.com/question/6344966963416006913/

但是回答完了之后仍然觉得意犹未尽,仍然有许多地方可以再延伸拓展,来帮助读者理清中国古代一些观念和观点,这样对我们理解中国书法以及古人的某些做派非常有帮助。学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

ps:以下论述略长,稍显跑题,但请相信,每一句话都有目的,都是为了最后做铺垫,看到最后您就明白我的良苦用心啦~

一、说法来源

据网友讲,这个说法来源于汪曾祺的一篇文章,但是目前我还未看到这个文章的全貌,我也没能找到全文,希望有看到的可以提供给我。

虽然这个说法我并不是很认同,但是,自古以来,贬低颜真卿、甚至于柳公权的人不在少数,对于宋代四大家的批评更是随处可见那我们应该如何看待这种现象呢?

学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

二、政治、权力、正统观念于中国书法

1.中国人的正统观念

中国人历来喜欢树立正统观念,讲究“根正苗红”,中国古代每个行业、每个领域都有一个标杆式的人物、都会有一个榜样。

中华文明上下五千年的历史,如果从正统观的角度而言,就是一部关于政治权利正统性的争夺。你看中国古代每一次王朝农民起义、革命,都是打着替天行道的口号,其本是就是表明自己的正统性、正当性,中国古代历代王朝的兴替轮回,首要几件事就是修史书,为啥?争夺正统权力啊。

学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

可以说,谁有了正统的话语权,谁就是老大,就可以发号施令,别人也只能任人调遣了。

2.树立正统的本质

如果我们将中国古代所谓的“正统”扒光,从根本上就考察的话,从本质上来讲树立正统的观念为非是为了某一行业、或者每一领域、乃至于社会进步,并不是,而是为了更好、更容易、更加低成本的去控制。没有正统观念,中国古代的帝王们、权力的掌控者们无疑要背负巨大的成本来维护自己的统治,他们无法确定自己的子民到底在想些什么、在干些什么、他们在干的这些事情会不会影响自己的封建统治?古代帝王的“辛劳”可见一斑。

学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

3.正统的核心——思想文化的正统

因此,中国古代历代王朝都十分聪明的选择和儒家合作,在思想上确立一个正统的观念,而这观念,不仅仅表现在思想文化领域,在其他领域也有存在,书法领域也是这样。

4.树立正统的手段——科举制

我从来不相信科举制是古代为了选拔人才而设立的,人才想找总数会有的,而科举,只不过是一个加工具,他让每一个想要进入古代封建王朝权力体系的文人士子都不得不,甚至带有强迫意味的去接受儒家正统的观念。学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

为什么要在科举制上下工夫?您想啊,整个封建的权力体系,其最主要的核心无非二个人,一曰皇帝、二曰大臣他们是整个权力体系的运作者,皇帝是靠打天下,或者他老子的位子传给他的,不需要去参加科举,所以很显然,科举一开始的目的就是奔着大臣们去的唐朝太宗李世民有一句很有名的话,他看见天下的举子都来长安参加考试,一高兴脱口而出一句话,说天下英雄入吾彀中矣”彀这个字比较难写,意思是弓箭的射程。

学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

李世民这句话的意思很简单,全天下的英雄,我现在都够得着了,我的箭都够得着你们了我们过去理解这句话,以为重点是前面四个字“天下英雄”,但是其实你仔细去想的话,重点还是在后四个字——入吾彀中。天下英雄还是那些英雄,还是世家大族,但是一旦走上科举道路,不知不觉都进入我控制的范围了。那可不就是控制的意思吗?

5.科举制下的馆阁体书法

昨天我写了一篇关于馆阁体书法的文章,详细论述了馆阁体书法产生的历史原因和相关背景,感兴趣可以翻来看看。

http://www.toutiao.com/i6398096854105457154/

科举制是获得权利的象征,天下文人莫不趋之若鹜,想尽一切办法,所以不光在题材上、内容上故意迎合统治者的意愿,而且在卷面书法上也是做足了功夫他们逐渐找到了一条“升官发财之路”那就是靠着书法博得金榜题名!馆阁体也是政治权力下的产物。学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

6.中国书法的正统观念

中国书法的正统确立,始于唐代,虽然在齐梁时期早已经初现端倪,但是经过唐太宗大力的推广,天下人莫不知道太宗好二王书风,太宗确立正统主要是一下几个手段:

(1)计赚兰亭打广告

我觉得王羲之在此之前已经是天下人尽皆知的著名人物了,但是经过他的这一举动,无意之间更是将王羲之的书法推向了高峰,皇帝如此喜欢,底下的官员不去迎合呢?

(2)向大臣极力推广

据称太宗得到王羲之真迹兰亭序后,让宫廷人员及诸多大臣摹印数十本赏赐分发下去,让大臣学习临摹。今天所见的兰亭序大都为当时摹本

(3)亲力亲为,自身示范

相传太宗学习王羲之书法不遗余力,经常废寝忘食,常常自叹“心摹手追、此人而已”。

(4)国葬《兰亭》

太宗死前,所念念不忘的就是《兰亭序》,甚至下令陪葬昭陵。

通过这4招,王羲之在书法界的地位已经是正统了。学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

三、书法正统的破坏者

说到这,你也许猜到了,没错这个破坏者正是宋四家和颜真卿,具体说来,颜真卿是一变二王秀美平和风格,以阳刚和雄健著称。但笔法未突破二王体系。但是宋四家不仅风格俨然成为变革者,而且笔法也是不再遵循二王一派晋唐笔法。

四、这样的破坏并非坏事

虽然在正统者眼中,他们离经叛道,是不好的,他们触动了统治者的利益,一些人被这些正统观念洗脑的人也是为皇权辩护,因此他们的书法遭到了许多人的批评,但是如果以现代化艺术自由发展、百花齐放,百家争鸣为标准的话,颜真卿和宋四家都堪称一代书法大家,他们开启了一扇艺术自由化的大门,他们在艺术成就上并不比王羲之低,他们在艺术地位上都是平等的。学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

相反,一味的强调正统性和权威性,会让艺术变得死气沉沉,千人一面,这难道是我们现代人应该追求的吗?

因此,颜真卿和宋四家他们并不是书法的破坏者谁也不可能以一己之力就可以将中国书法概括,也不可能为中国书法确立起一个标准答案,那么既然这样,谁又能破坏的了中国书法呢?学术争鸣:为啥中国书法一坏于颜真卿,二坏于宋四家?

在现代社会的今天,我们并不是活在古代的文人士大夫,我们可以自由的选择自己喜欢和信仰的事物,只要是你认可的,就有价值。颜真卿和宋四家书法,是每一个人自由选择下的产物比起王羲之,他们的艺术成就可能在王羲之之上,也可能在王羲之之下,但这一切,都无所谓。

只要他存在,就必有意义。

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  • 坏就坏在后人把书法当成纯艺刻意造形、变得稀奇古怪、大众难辩、古人只是把字简化、顺化、速化、自然适用、可辩、没有刻意为之、现今人更想把写字变成画字、把字画成让大众不认识、最后只有自已认识才罢手、称之为神形意兼备谓之艺术、但极少数人信奉、久难受益于大众的东西终会失去存在价值

     
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  • 这个标题太骗人了,差点上当,不过内容写得非常好。

     
  • 原来是批驳的文章呀,有点文不对题,反了

     
  • 古代是馆阁体,当代是展览体!以前是皇帝主宰,现在是书协……哈哈……

     
  • 书法是艺术,艺术是有规则的但更是有个性的,有继承但更有创新,只有规则与继承而没有个性与创新,墨守成规,亦步亦趋,既使写的与书圣的字一模一样也只能算是模仿而不是艺术,因为艺术的根本在于主观个性的表达,模仿匠表达的是谁的主观个性呢!因此颜和宋四家才是掌握了书法真谛的艺术家。为之点赞!

 

 

 

 

 

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