刘正教授论文《谈易录》45

才子易学

王辅嗣之学，才子易学也。程伊川之学，夫子易学也。盖同宗义理，其别甚殊。元人黄泽《易学滥觞》：“说《易》者自汉儒至虞翻，是欲明象，去圣已远。”象学不明，则流于琐碎，学者不胜其烦。辅嗣出而创忘象之说，尽扫诸儒之论。其文高洁，空谷传向。如辅嗣论象：“是故存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。象生于意，而存象焉。则所存者，乃非其象也。言生于象，而存言焉，则所存者，乃非其言也。然则忘象者，乃得意者也。忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”伊川如何能发此论？是注《易》虽以理重，然亦见性情。钱钟书先生《谈艺录》尝云：“性情可以为诗，而非诗也。……艺之成败，系乎人也。”诚为至论。盖性情入诗易而入理难。至若入《易》难之甚也，不让蜀途。非不世出之鬼才莫能为也。前贤有云：“此事原知非力取，三分人事七分天。”妙哉！是论。诗道、易学，一为情作，一为理作，短于情者可于易学扬其长，困于理者，可于诗道奋其力。若辅嗣、康伯、郭象诸君，可谓技臻双美，开一代风气者，莫不如是也。