刘正教授论文《谈易录》28

隐者之言

古之隐者，大德之人也。接与不与圣人言，大人不以其为夫子。《论语》所载隐者言行，已为肇端。《唐文粹》卷九十九：“辞生曰：‘生闻之，师易者，道之蕴也。伏羲画卦而文王系之，不远省文矣。以为文王病也’。吾是以叹负苓者曰：‘文王焉病？伏义氏病甚者也。’昔者伏义氏之未画卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎？万象其不森乎？何营营乎？而费画也。自伏义氏泄道之密，漏神之几，分张大和，杰裂元气，使天下之智者诡道逆出。曰：‘我善言象而识物。’阴阳相磨，远近相取。作为刚柔、同异之说，以骇人志。于是知者不知而大扑散矣。则伏义氏始兆乱者，安得赢叹而差？文王负其苓而行，追而问之居与姓名，不答。文中子闻之曰：‘隐者也’。”此玄学风行之隐者。《二程集》：“先生过成都，坐于所管之堂，读《易》。有造桶者，前视之指《未济卦》。问先生曰：‘何也’？曰：‘三阳皆失位’。先生异之，问其姓与居，则失之矣。”《易传》曰：“闻之成都隐者。”此理学风行之隐者。观二者之别，则理学风行，隐者谈《易》似谈禅。而玄学风行，则谈《易》似谈庄。今之隐者，谈《易》多怪诞不经，无非河洛太极云云。不可正观者甚矣。