刘正教授论文《海内奇士陈宝箴》

海内奇士陈宝箴

陈宝箴（1831—1900），字相真，号右铭。娶黄氏之女为妻。生有子二人，即陈三立、陈三畏。其中，陈三畏早亡。女二人，长女嫁席宝田之子。次女早亡。

陈宝箴画像，见图

陈宝箴三十岁时曾进京参加会试，但是很不幸没有考中。于是，他开始居京三年，遍交当时的在京豪杰。后成，他为曾国藩的幕僚。曾国藩视他为“海内奇士”。那时，他最得意的一件事就是曾调解曾国藩与沈葆桢之间的龃龉和矛盾。

陈寅恪先生《寒柳堂记梦》中曾自述其家世说：

至寒家在清季数十年间，与朝野各方多所关涉，亦别有其故。先祖仅中乙科，以家贫养亲，不得已而就末职。

以后，陈宝箴回江西，加入江西席宝田的幕僚，在协助席宝田围攻太平天国起义军的活动中，调解其与沈葆桢的关系，并划策帮助席宝田生擒太平天国幼天王洪天贵福、干王洪仁玕等。又曾平定贵州苗民起义。

 1880年，陈宝箴官河北道。两年后，他官浙江按察使。在此期间，他在平定叛乱和兴修水利等方面表现出济世经邦的奇材大略，一时声誉鹊起。

1890年秋，由于湖南巡抚王文韶的保荐，陈宝箴被“授湖北按察使，旋改署布政使”。

1891年，陈宝箴任布政使后，“逾一年还任，又以协饷加头品顶戴”。1893年，陈宝箴再任布政使。1894年冬，大学士李鸿藻因中日战争向陈宝箴请教军事问题。而后，陈宝箴被授直隶布政使。光绪皇帝在北京召见陈宝箴，并特别向他提问国家自强变法问题。陈宝箴回答说：“读圣祖御纂《周易》以其变不失常”，以此表达维新变法思想，并为光绪帝的变法找到了理论根据。当时光绪皇帝大为高兴。陈宝箴可以熟练地用《周易》文辞来回答光绪帝的提问。

1895年，陈寅恪先生随同祖父母全家人到武昌。

陈寅恪先生在《寒柳堂记梦》中说：

犹忆光绪二十一年乙未，先祖擢任直隶布政使，先君侍先祖母留寓武昌，一日忽见佣工携鱼翅一榼，酒一甕并一纸封，启先祖母曰，此礼物皆谭抚台所赠者。纸封内有银票五百两，请查收。先祖母曰，银票万不能受，鱼翅与酒可以敬领也。佣工从命而去。谭抚台者，谭复生嗣同丈之父继洵，时任湖北巡抚。曾患疾甚剧，服用先祖所处方药，病遂痊愈……寅恪时侍先祖母在侧，时方五、六岁。颇讶为人治病，尚得如此酬报。在童稚心中，固为前所未知，遂至今不忘也。

同年7月，经荣禄的推荐，陈宝箴出任湖南巡抚。陈宝箴全家搬进巡抚署内居住。

1896年8月，陈宝箴建立各种金属矿业机构和经商公司，进行革新和改良。

1897年4月22日，陈宝箴和湖南学政江标支持唐才常发刊《湘报》，作为维新改良的理论基地。同月，陈宝箴推荐黄遵宪出任驻英国大使，但不成功。

1897年9月，陈宝箴把王先谦的私立时务学堂收为官方所有，并确立了“必以中学为本”的教学原则。他在《时务学堂招考示》中提出了“国势之强弱，系乎人才，人才之消长，存乎学校”的观点。同月，黄遵宪介绍梁启超来湖南拜见陈宝箴，陈宝箴决定由梁启超出任时务学堂总教习。

11月，陈宝箴支持谭嗣同等人成立各种宣传新思想的学会和团体。

冬，王先谦、叶德辉等人上书张之洞，告发时务学堂所用课本有谋反之词。陈宝箴知道后，马上派人密告梁启超，让他连夜调换课本，躲过了张之洞的调查。狄楚青先生《任公先生事略》一文中曾就此事评述说：“不然不待戊戌政变，诸人已遭祸矣。”

1898年，光绪二十四年，3月，陈宝箴建立南学会，作为政治革新和议会制度的基地。

1898年6月11日，光绪皇帝下《明定国是诏书》，肯定了陈宝箴在湖南的各种新政和改革。7月，陈宝箴向光绪帝推荐林旭、刘光弟、谭嗣同、杨锐四人为军机章京。

8月21日，西太后发动政变，陈宝箴父子因在湖南支持革新和变法而被免职。清政府对陈宝箴有“以封疆大吏，滥保匪人，实乃有负责任，陈宝箴著即行革职，永不录用”之语，对陈三立有“招奸引邪，著一并革职”之语。

如此处理，陈寅恪先生在《寒柳堂记梦》中说是因为“荣禄及王元和叩头乞请所致也”。

为此，陈寅恪先生在《寒柳堂记梦》中曾自述说：

其仕清朝，不甚通显，中更挫跌，罢废八稔。年过六十，始得巡抚湖南小省。在位不过三载，竟获严谴。

陈宝箴因为处理夫人黄氏的丧事等，到了冬季才回江西义宁老家。这可以在《散原精舍文集》卷六《大姊墓碣表》中找到“其冬携家扶柩浮江绝重湖抵南昌”一语。蒋天枢先生《陈寅恪先生传》中所说“家属当即离湘返南昌”之说有误。

由此可见，陈寅恪先生本人对清政府更多的是梗梗于怀的不满情绪，他使用了“素寒贱”、“巡抚湖南小省”及“竟获严谴”等词句，表达陈氏家族史上的一个忧患而伤感的生命情调。这也成了他本人的一个生命基准。

冬，陈宝箴全家返江西义宁老家后在西山建崝庐。并书一联“天恩与松菊，人境托蓬瀛”挂在门上。《陈寅恪先生诗集》中《忆故居》一诗中序说：

寒家有先人之敝庐二，一曰崝庐，在南昌之西山，门悬先祖所撰联，曰：“天恩与松菊，人境托蓬瀛”。

1899年，光绪二十五年，陈宝箴因为对官场失意，所以不再许陈寅恪先生等人学习儒家经典以博取功名。吴宗慈先生在《陈三立传略》一文中曾描述此时的陈宝箴父子说：

    益切忧时爱国之心，往往深夜孤灯，父子相对欷嘘，不能自己。

陈宝箴父子平时也带全家人出游湖北等旧地。陈寅恪先生在《寒柳堂记梦》中曾说：“又光绪二十五年己亥先祖寓南昌，一日诸孙侍侧，话旧事”之记载，可为一证。4月，陈三立全家搬往南京。其父陈宝箴未同行，但说“秋必往”。

同年，7月22日，陈宝箴卒，死因不明。现有二说：

• 陈三立说。

见陈三立的《湖南巡抚先府君行状》一文：“忽以微疾卒”。可谓语之不详。

• 戴传远说。见戴传远《文录》：

    光绪二十六年六月廿六日，先严千总公（名闳炯）率兵从巡抚松寿驰往西山崝庐，宣太后密旨，赐陈宝箴自尽。宝箴北面匍伏受诏，即自缢死。巡抚令取其喉骨，奏报太后。

陈三立时在南京，此事之原委或为不知，或有意隐瞒才用曲笔说“以微疾卒”吧。陈三立率全家回江西处理丧父之事。

但是，对于戴传远说，余英时先生持怀疑态度。

理由是：

我很怀疑戴传远《文录》的可靠性。是年庚子之乱，慈禧何以在此紧张期间独赐陈宝箴死，岂不易解？此是大事，不可能隐瞒甚久，当时康、梁等在海外，如有所闻，更会大作宣传，以彰西太后之恶。

余英时先生致笔者来信照片，见图

 

邓小军先生在《陈宝箴之死考》一文中，则根据其时慈禧太后处死帝党诸臣的史实，对以陈三立辛丑岁诗《读〈汉书·盖宽饶传〉聊短述》为中心的一系列诗作进行笺释，得出戴传远《文录》所载为事实的结论，内容翔实，可备一说。（邓小军《陈宝箴之死考》，胡守为主编《陈寅恪与二十世纪中国学术》，浙江人民出版社，2000年，531-552页。）

陈宝箴书信札照片，见图

陈宝箴字右铭，其名字颇不易解。可能即以“箴”为宝、以此作为座右铭之义吧。

自陈宝箴开始，陈家名字中的进取之气势明显得到了缓冲。大概是已经功成名就、成了大户望族了吧。所以自陈宝箴开始，陈家人的名字中文人气浓了起来。