有怀无与言，独立心自省

有怀无与言，独立心自省

知道王小波是近年的事了（他作品火的时候，我已去国离乡），据说他曾影响了很多人。

如果说，一个好的作者，除了语言能力和想象力外，一定要是个好的观察者的话；那么，传世的作者，就恐怕还要是个好的思想者和创造者才行。王小波即是个例子。

我先读的，是他的《黄金时代》。黄金时代在希腊神话中，是指没纷争，不干活，还有吃有喝的时代，挺像共产主义社会。而对王二来说，精神世界被军代表们扭曲了，物质世界被现实压垮了，剩下来的，只是尚可肆意妄为的情欲世界了。所以，作者笔下的黄金时代，和希腊神话恰恰相反，而且异化成了性的黄金时代。反喻和自省的辛辣，比多米尼加的辣椒还虐心。

他的小说sharp，幽默，理性，不媚俗，读起来即使不能赏心悦目，也可以大汗淋漓。精彩之处，恰似运动后再洗个澡。但读多了，最好休息一下，总出汗洗澡，有点发虚。

接着看完《白银时代》和《青铜时代》后，便转而去读些轻松的作品。

可王小波就是王小波。他更像一个启蒙者，打开了我思想的井盖后，让我终究对蓝天白云充满了渴望。

于是便借来了《沉默的大多数》。这是一部思想的随笔。他谈文化，文学，科学，人性，道德，知识分子。。。

像我这个年龄的人，知识分子曾经是以“批评和自我批评”精神为荣的。后来，觉得活着不易，干嘛和自己过不去，便进化成只以批评为荣了。这大概是愤青的由来，也似乎符合人性：媳妇是别人的好，想法是自己的好。

我就有这毛病。看别人的缺点时，有时视力可以达到1.5度，还往往自以为站到了真理的珠穆朗玛峰上。可有时良知闪现时，看到山峰上站满了同类，要么瞪着火眼金睛，要么讲着天地道德，也会吓出一身汗，心里开始发虚。

王小波把这归于中国现代知识分子的中古遗风。所谓中古遗风，他指的是那些“既不像远古的中国知识分子（如孔孟，杨朱，墨子）那样建立道德体系，也不像现代欧美知识分子跨价值观的立论（价值中立）。最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人”。

他接着说，“现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？”

我想他希望我学的，是不以自己的价值观评判别人。

其实，拿着已有的道德体系说别人的，不光是中国人。他的话让我警醒的是个体层面上的。

最近读了许多历史传记科学哲学类的书，关于中国的，欧洲的，美国的，以色列的， 等等。感觉伴随我们文明主线的，主要是道德伦理。所以我们的古代哲学还是挺牛的，再有就是抒发道德的诗歌，和书写伦理的书法了。有一天，低头看书的LD抬起头问我：中国近现代对人类的贡献都有啥？我使劲地想了一会儿，便低头不语，认真擦汗了。

据说中国人就个体的聪明度来说，和犹太人差不多。我曾经的公司有个犹太人，她本是财务主管，因为前台离职，谁也不愿意兼任，她便主动坐在那里。不光负责起迎来送往，还每天下班前巡视各个办公室，把同事们扔在桌子上的垃圾和公共水杯，送到厨房。她做这些是没有额外报酬的。无论是按古代还是现代标准，她远不如我们聪明。

可到底什么是聪明呢？在我们依旧文人相轻，甚至人人相轻的时候，犹太人把目光投向了自身，投向了世界。于是，科学界，哲学界，思想界，文学界，艺术界。。。一个个如雷贯耳的名字，推动了人类的进步和发展。

小说家思想家艺术家们，可以用批评性的思考给读者以启迪。但作为我个人，也许多一些对内心的凝视好一点。春上春树不是也说，“隔在健康的自信和不健康的轻慢心之间的那堵墙，非常薄”嘛。

回望我成长的历史和来处，我似乎找不到多少真正可以傲视别人的东西，为什么有时会固执地抱着轻慢心呢？前几天重读鲁迅的文集，好像忽然读懂了，鲁迅和王小波作品中那无声的呐喊。

看来，要那堵墙厚起来，还挺费劲。可能要点视野，要点自省，也要颗谦卑心吧。

而读书让人开阔，让人清醒，也让人谦卑，这也是读书让我着迷的地方。