“共产共妻”的理论与实践

“共产共妻”是国民党对共产党一贯的污蔑宣传，毛泽东在《丢掉幻想，准备斗争》一文中对此进行严厉驳斥：“共产党是一个穷党，又是被国民党广泛地无孔不入地宣传为杀人放火，奸淫抢掠，不要历史，不要文化，不要祖国，不孝父母，不敬师长，不讲道理，共产公妻，人海战术，总之是一群青面獠牙，十恶不赦的人。”

中共自第一次国共合作，成为一个正式的政治势力后，从来没有以官方形式推行过“共产共妻”。相反，中共实行了清教徒式的男女政策，至少在中下层，男女关系上稍越雷池就会受到严厉惩罚.

但这不等于说“共产共妻”和共产党没有一点儿关系。性自由，是人性解放的一个重要内容。对性这样一个自然的人性，不知为何，世界上不同起源的主要文明都是采取抑制和排斥的态度。西方的文艺复兴中的主要内容之一，就是反对宗教的性禁锢。

马克思主义对现存的制度和思想作了颠覆性的批判，反宗教，没说的，马克思主义是绝对的唯物主义，当然是无神论的；反私有制，提议剥夺一切私有财产，一切财产属于社会。

关于共妻，导师们是从两个方面论述的。本身是大资产阶级，比较有资产阶级情怀的恩格斯论述道：家庭是资本的最后一个堡垒，到了共产主义，资本完全消亡了，家庭也必然随之消亡。那时候，决定男女结合的唯一理由就是爱情，孩子则由社会抚养。

人类天生就是个多性目标的物种，偏偏要用一夫一妻婚姻来束缚之，这是最大的悲剧，就像用养猪的方法养猫。到了共产主义，人类可以依照天性，有爱就在一起，没爱就分开，爱的产物由社会抚养，行为又恢复到原始社会一样，而又有了比原始社会富足的生活，这个社会有多么美好啊！

共妻也是共夫，女人也有同样的权利，这在男权社会更得到女人的欢迎，所以女共产党往往比男共产党更加狂热，尼克松在回忆录中讲述见到江青时的感觉就是这样。但起初为了平复男人对此的愤怒，马克思从男女平等的观点退了一步，还是把女人当私人财产，他论述道，到了共产主义，随着物质的极大丰富，人们的私有观念会消失，好比金项链就像树枝一样随手可得，谁会在乎别人拿了你的金项链？没了私有观念，也就没了谁是属于自己的女人的观念，别人睡了你的女人，你也会像别人拿了你的项链一样不在乎。在“共产党宣言》中，共产主义导师们庄严地宣布，”我们共产党人毫不隐瞒，我们将实行公开的共妻制，以取代资产阶级事实上的共妻制“（中文译本写的比较含蓄，但意思一致）。

就像共产和平等对穷人产生了无穷的吸引力一样，”共妻“对娶不起妻子，无法享受性生活的穷男人，受压迫的穷女人，因为封建礼教无法追求自己爱情幸福的中产甚至富裕家庭的男女都有很大的吸引力。不排除有很多人是因此走上革命道路的。在革命道路上，这样的例子不胜枚举，有的来自于他们的自述，并非谣言。

中共领袖陈独秀，毛泽东的性生活都放荡不羁，不过那时一夫多妻是合法的，对于男人倒没什么。而一些早期女共产党对婚姻和性的态度极其放荡，如向警予，曾志，以及著名的左派女文人丁玲，萧红等，她们在婚恋和性生活方面非常出格，引人注目。

可以说，在实践上，“共产共妻”并没有成为现实，只是一些反共人士的宣传。但在理论上，确实革命导师们做过推论和提倡。把这些理论放到台面上看，确实不无道理，也没什么不可见人的。而共产党在妇女解放方面做出了一些不可磨灭的贡献，在亚洲，中国50年代就取消了“通奸罪”，而台湾，日本和韩国直到最近还有这个罪。中国妇女在50年代大量离婚，理由就是“毛主席也离婚了”（毛和贺子珍），在文革中，那些女红卫兵表现得不让须眉，这在旧中国是不可想象的！