别解 “一、二、三”

别解 “一、二、三”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 

言之致简，意之致奥。“一、二、三”到底是什么？

看过多个版本的《道德经》注解，但终不得“脑洞大开、豁然通达”之受用。有关“一、三”，大师、学者们的解释不尽相同，但对于“二”，各路神仙却是异口同声、斩钉截铁地一口咬定一一“二”，就是“阴“、“阳”！

私下总觉此解谬之极矣！

须看下文一一万物负阴而抱阳，冲气以为和。由此可知，“阴、阳”实为万物之天然属性，随万物之生而有，没有万物就无从说阴阳。阴阳怎么可以脱离万物、先于万物、作为万物的爷爷奶奶一一“二”，而生出万物他爹一一“三”？

既然问道无门，便图自破纠结，于是结合“宇宙大爆炸理论”，斗胆作如下别解。

道生一：道者，不可道也（另注）。一者，即宇宙大爆炸前的那个“点”，其状不可言表（另注），谓之“浑沌”，是道家的“无”、佛家的“空”或“性空”。

一生二：二者，即宇宙大爆炸的结果一一所生成的一一“时间”和“空间”。可附会佛家之“缘起”。

二生三：三者，在“时、空”条件下产生的“基本物质”、或曰“基本粒子”。似道家的“有”、佛家的“一”。

三生万物：即万物皆由同一“基本物质”或“基本粒子”构成。而由此同一“基本物质”或“基本粒子”构成大千世界形形色色万物的“条件和过程”，即佛家所说之“因缘”，此正所谓“万法因缘生”。