指斥“法轮大法”的荒谬(3)

指斥“法轮大法”的荒谬(3)

 三斥生“魔”“元婴”和“元神”

李洪志又造谣说：跟别人练功会“自心生魔，不管练了多高，一出现这问题就会一落到底。一毁到底。这是个严重问题。他一辈子就毁了。”这一吓唬，谁还敢练别的“功”呢？

李洪志说他不搞迷信，可在《转法轮》中写到：“天人都是神，可是他也是没得正果的，照样入六道。你随便认师父，你要跟他去了，他把你带到哪一步上去他都不得正果，你不白修了吗？”现代人类社会之进步，科学之发达的铁的事实都展现在世人面前。他李洪志还唱着“神”的调子来蛊惑人们，这不是迷信是什么？

李洪志怕人们看破他的《转法轮》邪法，不练“法轮功”骗不到钱，形不成邪教。所以，又说：“法我给你讲出来了，你能不能把握住全靠你自己，我讲的这是一种情况。看到什么别的门派中的觉者也不动心，就在一门中修。什么佛、什么道、什么神、什么魔，都别想动了我的心。”说穿了就是让人们在“法轮功”这一门邪法中修，否则就自心生魔。

再者，有人练“法轮功”不正常了，眼前出现幻觉己练成了“佛”。假如成千上万的“法轮功”习练者都说自己是“佛”，不是正常人，也不想做正常人，只贪图虚幻的神佛，社会将会怎样呢？

所谓“元婴”是李洪志捏造的又一个玄念”。他故弄玄虚地说：“在世间法高层次上修炼的时候，人就开始出元婴。元婴和我们说的婴孩是两回事。道家元婴一般长到6～7岁小孩模样时，就让他离体了，这叫元婴出世。由人的元神主宰着他，他就可以出来活动了。人的身体定在那里不动，元神出来，元婴长得和本人一般大的时候就没有危险了。通常这个时候允许他离体，脱开这个身体，可以出来。”“所以将来他修成的时候，想要什么伸手即来，他这种能量可以任意地变化任何东西。这是他自己修出来的，就是佛位。神通大显，威力无比”。

这段谎言，想蒙骗正常人是很难的但对那些起初为了练好身体少得病的“法轮功”习练者来说，却具有莫大诱惑力，甚至不能自拔。非得运用辩证唯物主义认识论这一强大的思想武器，方可转化其迷信观念，使之回归到正常人的思想和现实生活中来。不再迷恋所谓的“元婴”“佛位”，想要什么有什么的痴心妄想世界；也不会再信会背《转法轮》就能性命双修的梦想。如果想真正实现需要什么有什么的理念，唯有通过人类社会几十代人、上百代人的共同劳动创造，使社会拥有极大的物质财富时，精神文明水平极高的时候，也就是当实现共产主义社会远大理想时，才能变为现实。

客观地讲，人们向往幸福美满生活是符合实际需求的，但想不通过物质文明和精神文明的长期努力创造，靠“法轮功”迷信的修炼是根本不可能的。

在转化“法轮功”邪念的实践中有这种说法，如，“法轮功”痴迷者季某说：“如果能赶上共产主义社会，我就不练‘法轮功’了，可共产主义在哪儿呢？”她这种说法显然是一种跑步进入共产主义的观念，共产主义是人类社会长期奋斗出来的，不是我们想赶上就能赶得上这种最崇高的社会形态的。

  可以讲，目前我们已经看到共产主义希望，社会主义社会就是共产主义的初级阶段。中国改革开放后，涌现出了许多共产主义新农村，在他们那里没有一个是靠李洪志“法轮大法”富起来的，而是靠共产党的领导和村民集体智慧发展起来的。他们具有现代化城市生活水平，是共同富裕的社会主义大家庭。在这个大家庭内已经实现了按需分配的高级社会形态。人与人之间充满爱心，社会主义道德统领了人们的思想。当然与整个中国相比他们是极少数的；但他们的生活已经超过了小康水平，每家平均存款百万元人民币，而现阶段的中国才正在向小康水平发展。我们相信这样的共产主义新农村会越来越多，越来越普遍。星星之火，可以燎原。相信共同富裕的新村，犹如一个个火炬，必然普照祖国大地。

练“法轮功”的人们，如果你也是这些共同富裕新村的一员，还会迷信李洪志鬼的把戏吗？因此，物质文明和精神文明齐头并进是根除“法轮功”邪教观念的根本途径。

此外，李洪志还用“元神”之说搞唯心主义，否定人的大脑思维功能。说什么：“人的大脑发出的真正信息不是人大脑本身起作用，而是人的元神发出来的如果元神在泥丸宫，那么我们确实感到是大脑在思考问题，在发出信息；如果是在心，是心在思考问题。如果元神发生换位的时候，他跑到肚子上去，是肚子在想问题；如果元神跑到腿肚子、脚后跟上去，那么就会感到是腿肚子、脚后跟在思考问题保证是这样，真正的指令、真正的思维是人的元神发出的。”

有谁看到过“元神”呢？没有！李洪志所说的“元神”是指人们通常身体某个部位突然有神经在突突地连续跳动几下，而后消失的神经活动现象。他说人的思维意识是由这个    “元神”发出的，显然，是毫无根据的。

由此看来，李洪志是故意违背辩证唯物主义关于人的意识是大脑皮层对客观事物的反映和概括及其产生于人的社会实践这一经典定义和原理，抹杀意识的来源和作用，而宣扬灵魂不灭这一迷信思想的。

李洪志还说：“道家功法讲，识神死元神生。他们说的识神，我们叫主元神；他所说的元神，我们叫做副元神。你真的识神死了，那么你真正就死掉了，主元神真的没有了。”“我看现在所有的功法，包括历代佛道两家和奇门功法都是修了人的副元神（副意识），都是副元神得功。我们这里讲的主元神，就是指自己的思维……就是你真正的自己。”“人除了主元神（主意识）之外，还有副元神。有的人副元神有一个、二个、三个、四个、还有五个的”“魔把他杀完之后，副元神缥缥缈缈的，像一股烟儿一样，出来了，又转生了，托生在一个很穷的人家。”进而又说：“主元神就是主意识或者叫‘主观思想’‘思维’，即道家说的‘识神’，副元神就是副意识，就是道家说的‘元神’，即轮回转生的灵魂。”兜了一大圈，原来他是说练功修的是“副元神”，是副意识，是不灭的灵魂。显然暴露了他是以“有神论”对抗“无神论”和迷信透顶的邪门说教的本质。

要戳穿李洪志的“一切信息是元神发出的”谬论，还应弄清关于“元神”一词的涵义，元神原是古人对“精神”的理解。

“元神”是道教中的一个名词，中国道教曾有“精气神”的说法，由元精、元气、元神构成。“神”是人的生命主宰，依靠“精”生成和充养；“气”依靠“精”而化生；人死神灭。“元气”则是一个人或一个国家组织的生命力。如果伤了元气则会陷入困境；元精和元神意指人的精神，而精神则是人的意识、思维活动和自觉的心理状态，如，意志、情绪、良心等。它是人脑高度发展的产物。

《黄帝内经》一书奠定了中医学的理论基础。其中也载有“精气神”。把“精气”看作是一种构成人的生命和精神的东西，把“神”看作是生命物质、生命能量、生命信息。

南朝思想家范缜的《神灭论》中讲：“形存则神存，形谢则神灭”，认为人的精神只是形体发生的作用，而形体则是精神所依附的实体；精神不能离开形体而独立存在。用现代科学讲，这里的形体主指人脑，而精神意识是人脑发挥的感觉、知觉、思维认识作用。

毛泽东同志曾在《实践论》中对人的知识及信息来源作出科学解答：“就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。……如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。……理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”

苏联心理学家巴甫洛夫创立了条件反射学说，为人类高级神经活动的研究开辟了新道路。证明了人是通过大脑活动，保证整个机体同外在世界建立复杂的适应关系，就如毛泽东同志所讲的“任何知识的来源在于人的肉体感官对客观外界的感觉”。那么，这种感觉是怎样发生的呢？巴甫洛夫根据条件反射的信号刺激，认为人脑具有两个信号系统。第一信号系统是直接作用于各种感觉器官的具体刺激，如声、光、电、味等刺激，而这个第一信号刺激神经系统是动物和人类都具有的；第二信号系统以语言作为信号刺激，是主思维的神经系统，则唯有人类才有的。所以，我们面对的物质世界的客观事物或现象通过刺激人脑的第一信号系统和第二信号系统，使脑神经组织发生兴奋，而这种兴奋则沿人脑内导神经到达大脑半球皮质的时候，就发生了感觉。而这种感觉所必需的一切生理解剖器官，就叫做分析器。每个分析器有3个组成部分，即感受器、内导神经和脑的相应区域。如果其中任何一部分受到损坏，那么，分析器就不能发生相应的感受了。例如，当人的视神经受到损坏那么视觉就要停止了；当听神经损坏就会听不到声音了。所有感觉共分两大类：一类是负责反映存在于人们自身以外的事物或现象特性的感觉，包括视感觉、听感觉、嗅感觉、味感觉、触感觉；另一类是反映身体个别部分的运动或内部器官状态的感觉，包括运动感觉、平衡感觉和机体感觉。可以说每个正常人都具有这两类感觉功能，损坏了哪一个都是病态。

我们人用眼睛看东西，凭的是视感觉用耳朵听声音，凭的是听感觉；用鼻子嗅气味，凭的是嗅感觉；运动感觉则负责传递人的肌肉收缩程度和四肢位置的信号，而运动感觉和肤觉联系作用的反映就叫作触觉。如汽车驾驶员用手去摸轮毂烫不烫，凭的就是触觉可见，这一切信息的获得，绝不是李洪志所谓的“元神”下达的指令给的，而是人自己通过感觉得到的。盲人之所以会走路，凭的不是“元神”，而是拐棍儿传到手掌的触觉。

巴甫洛夫的高级神经活动学说是现代心理学的自然科学基础，他验证了人的心理是由外界影响、生存条件决定的理论。足见，李洪志把“元神”作为知识及信息的来源之说，不仅不可信，而且是对人类精神思想来源的误导。宣扬封建迷信的“灵魂不灭”才是李洪志的“法轮功”要害。