基督教的生死观 - 转贴

一、前言
       
20世纪著名的哲学家海德格（Martin Heidegger）曾说：「人是走向死亡的存在者」。人活着似乎就是为了死，人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成分。死亡是也成为每个人必须面对的困难，但却是每个人都无法解决的困难。我们可以不去想它，但总有一天我们都要去面对它；可能是明天、可能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。

那么基督徒又应该如何看待死亡呢？基督徒对死亡的了解与他人有什么不同呢？假如有一天医生告诉我们，我们只剩下几天可以活，我们应该如何面对我们的死亡？假如我们的亲人只剩下几天可以活，我们应该如何帮助他们透过基督信仰去克服死亡的恐惧呢？基督徒更必须要认真的想一想「死亡」的问题。死亡到底是什么？

二、死亡是人类的终极敌人

死亡绝对是人类最大的敌人。因为：

1.死亡使我们没有真正的自由

有选择才叫做自由。在任何事情上，似乎人类都有选择，但在死亡的这件事上，人却完全没有选择。不分男女、老少、种族、肤色、地位、财富，只要死亡找上我们，我们一点选择的自由都没有。法国大革命时，人们呼喊着：「无自由、吾宁死！」意思是说：若是我没有自由，那么我宁可去死。但死亡却对法国人呼喊：「不论有没有自由，你都得死」。的确，只要有死亡的存在，死亡迫使人们不再有真正的自由。因此，人们现在所拥有的种种自由，其实都只是片面、短暂、虚幻的自由罢了。

2.死亡使我们失去一切

人们辛苦努力一辈子，拥有了许许多多的一切。但是当死亡来临时，这一切都和我们没有关系，只剩下棺材和我们有关系。也就是说，我们现在一生劳碌，所有赚得的，在死亡的那一刻，除了棺材，其它的都带不走。 

3.死亡是生命的阻力 

既然一生努力最后换来一口棺材，那么人生有什么好值得奋斗的呢？于是许多人就这样一天过一天，一年过一年，消极、无奈的等待死亡来临。有死亡的威胁，使我们在面对人生时，充满了无力感。 

4.死亡使人感到愤恨不平 

当人们面对死亡时，总会觉得为什么别人都活的比自己久。甚至因为觉得那些老人、病人、坏人都活的比自己还久。面对死亡时，我们常常感到愤恨不平。

5.死亡让人丧失信仰

对于宗教界来说，死亡似乎也是最大的敌人。许多各种不同宗教的信徒的信仰，他们原本的信仰都是很稳固的，人生也都很乐观。但是当他们面对死亡时，就开始悲观、消极，甚至开始怀疑他的信仰是否能够帮助他解决死亡的问题。很多宗教信徒在面对死亡时，信心完全瓦解、精神几乎崩溃，他们的信仰在面对死亡时完全派不上用场。

6.死亡令人感到恐惧害怕 

死亡绝对是每一个人最害怕的对象。有些人说他不怕死，其实不是真的不怕死；而是他不知道死亡真正的可怕。那么，它为什么那么可怕呢？

(1) 死亡总是痛苦的

不论是老死、病死或是被车撞死，任何死亡的过程，都令人很痛苦。不但自己痛苦，连身旁的亲友家人也很痛苦；我们若有欠别人债，连我们的债主也会很痛苦。

(2) 死亡总是确定的

奥古斯丁曾说：「在我们的一生之终，所有的一切都是不确定的；只有死亡这件事，是我们可以完全确定的！」也就是说，人人皆有一死，它一定会发生。我们不能把死给「送给别人」或「卖给别人」。因此，很多在谈恋爱中的男生常常会向女生说：「我是真心爱你，我愿意把我的一切都给你！」其实这句话不对，因为谁能够把自己的「死」给别人呢？人生就是这样无奈，我们想要给别人的，却给不出去；而我们想要保留的，别人却把你夺走。

(3) 死亡总是陌生的

死亡之后，我们会到哪里？若我们只剩下灵魂，那么我们的灵魂会到哪里去呢？是到天堂？到地狱呢？还是在棺材里面呢？或是完全消失无有了吗？的确，死亡虽然是我们最切身的问题，但却是我们最陌生的问题。因为，活着的人，没有死经验，怎么会有死亡的答案；而死去的人，虽然经验丰富，但总是有口难言，无法告诉我们答案。  因此，我们对死亡感到最陌生，因为陌生而无法了解。人对于无法了解的事物总是会感到非常惧怕。 也因为对死亡感到陌生，所以当我们面对死亡时，我们都无话可说。在死亡面前，我们只能「哭」。「哭泣」成为人面对死亡时的唯一的语言；其它的话语，都是多余的，也是无用的。既然，在面对死亡时，只能哭，所以中国人就认为：当自己亲人去世时，哭的越厉害，就是越孝顺。很多人觉得自己哭的还不够，于是花钱请别人帮忙一起哭。在南方，这种拿钱替别人哭的人我们称他们叫「孝女」。 

 (4) 死亡总是孤单的 

有人说这是死亡最令人难以接受的地方。因为人最怕孤独，只要有伴，什么都不怕。但是，死亡肯定是孤独的。有人说：「秦始皇不就找了许多人陪他一起死吗？」可是不论他找再多的人，当他断气的那一剎那，他仍是孤单的死去。每一个死人都是孤单的、冰凉的躺在棺材里，无法移动或和别人互动。

(5) 死亡总是无法预测的

「死亡」什么时候会到来，没有人知道。那日子、那时辰没有人知道，它就像贼一般的来到。而且通常它都是在我们还没有准备好的情况下来到。我们除了不知道「什么时候」会遇到死亡之外，我们也不知道会在「什么情况」下遇到它。有些人在医院中遇到它、有些人在家中遇到它；有些人在床上，有人在飞机上；有些人在水底下，有些人在轮胎底下。总而言之，我们随时随地都可能会遇见它，可能是明天、可能是明年。就是因为死亡总是无法预测的，所以我们乃是永远活在死亡的恐惧与不安之中。有人不怕死，不是因为他真的不怕，而是不知道死亡的可怕。

到这里我们了解到：死亡的确是我们生命中最大的敌人，面对死亡我们乃是又怕又恨、但又无奈。

三、死亡也是人的朋友  

死亡是人类的敌人这很容易理解，可是它似乎也是人们的朋友。这怎么说呢？

1.死亡之后有真正的自由 

许多人都认为死亡才是真正的解脱。希腊最伟大的哲学家苏格拉底就认为：人的灵魂是永恒且快乐的，但我们的灵魂在此生却被关在身体里面。只有在死亡之后，灵魂才会从身体当中被释放出来，而得到真正自由。至于灵魂要到哪里？在那里自由自在的晃来晃去吗？在山里面当孤魂野鬼吗？活着的人没有答案，死的人又无法告诉我们。

2.死亡是生命的助力 

死亡使人知道生命的有限，因而更认真的生活，更爱护自己的健康，更珍惜光阴，更加追求人生的目的、意义与价值。甚至有许多人，他们一生所做的一切努力，都是要避免死亡。为什么要求学，为了学习工作技能。为什么要工作，因为要有收入。为什么要有收入，因为没有钱，无法生存，会饿死。几乎所有的人生问题，追问下去，都和死亡有关联。换句话说，假如没有死亡，你看着好了，一定有许多人不愿工作，不愿发奋图强。也就是说，假如没有死亡，那么人类可能才真正会走向灭亡。

3.死亡使人们说出真话 

所谓：「人之将死，其言也善。」人在死亡面前，不会再虚假、欺骗。因此，一个人他在死前所说出的金库密码、或是埋宝藏的地点，你只管抄下来，绝对是真的。要听真话，去找将要死的人准没错。

4.死亡最公平

不论男女、老少、种族、肤色、地位、财富，人人皆有一死。不会有多死、少死、大死、小死的分别。因此，死亡之前，人人有责；死亡之前，人人平等。

5.死亡使人寻求宗教 

死亡会驱使人们更积极的去寻求信仰。因为人们不可能在其它地方找到死亡的解答，只有宗教信仰能提供对死亡的答案。于是，死亡成为人们愿意接受信仰的桥梁。

到这里，我们发现：虽然死亡是人们的敌人；但是死亡似乎又是我们生命中的好朋友。死亡使我们认真看待我们的生命、认真的去思考人生的目的、意义与价值。死亡既是敌人，又是朋友；人们恨它，但也从它那里获得许多帮助。它似乎在摧毁我们，又像是在挽救我们。我们对它有点了解，又完全不了解。许多宗教似乎都想尽办法要提供令人满意的答案。

四、一般人对死亡问题的观点

儒家及佛教对死亡问题的观点在亚洲地区最为流行。 

1.儒家的观点

子路在问完「鬼神」之事后，接着再「敢问」死。孔子却回答子路：「未知生，焉知死？」(论语先进篇) 。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。

很明显的，当子路想要知道关于「死亡」问题的答案时，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发人深省。
 
然而，已知「生」，就会知「死」吗？不能知「生」，就不能先知「死」吗？更重要的是，不知「死」，真的能知道如何「生」吗？事实上，依照实存经验，通常人们乃是在深透的思想「死」、了解「死」之后，才会认真的「生」。这就是为何许多经历大难、生过大病、及濒临死亡的人们，总是会更加珍惜生命、更加的知道如何「生」。因此，「未知生，焉知死」根本不对；「若知死，必知生」才是合理。

2.佛教轮回的困境

印度教与佛教对于死亡问题的答案主要根植于「轮回 (Transmigration) 」与「转世 (Reincarnation) 」的信念。这个信念认为：人的生命是在永无止境的「生老病死」的循环之中。因此，人「死」之后，又会回到另一个「生」的阶段。

然而这个信念的问题在于：假如人的前世 (Last Life)、今世 (This Life) 及来世 (Next Life) 三者之间，并没有记忆、经验、能力、身份等等任何的联系 (亦即，此世完全不知道前世或来世的情况) ，那么对于那些号称能透过「特殊方式」(例如催眠、通灵) 而能了解前世或来世的作法，不但可疑，而且枉然。

之所以可疑，乃是因为：没有人能保证在催眠或通灵过程中，人们所获得关于他们前世的讯息是否为真。极有可能仅是催眠师或通灵师他们随便编述的故事 (也就是说，人们只是花钱去听这些催眠师或通灵师所捏造的故事)。之所以枉然，乃是因为：即使人们所获得关于他们前世的讯息是真的，这些讯息对于他们此世的人生没有实质的帮助 (有的可能仅是些微的心理安慰或是愤恨不平)。因为前世身为一位公主，并不能改变此世是一位工人的身份及实际；来世将会成为公主，也不能帮助减轻此世的工作压力及工作量。前世或来世是一位公主，而此世却是一位工人的情况，只会让这一位此世的工人更沮丧，且更不实际的活在虚幻的前世或来世梦幻之中。

此外，既然前世、此世、来世三者之间不相往来且毫无关系；那么，前世、此世、来世三个生命也就成为了三个完全独立的个别生命。亦即，前世、此世、来世三个生命，乃是三个互不相干的人，而不应理解为是同一个人或同一生命。

这意味，此世生命最终还是会死去；因为此世的生命既然完全感受不到可能将会有的转世生命，又何能将这个完全感受不到的「他人」生命，当作自己此生的延续呢？此世生命既然最终还是会死去，而前世与来世又不能给此生任何感觉或希望；那么，人在面对死亡时，大概只有惧怕与颤栗了。明显的，轮回及转世的信念，并未回答死亡问题的真正关键，更无法帮助人克服面对死亡时那种必然的恐惧与绝望。

到这里我们发现：许多宗教似乎也在死亡的议题上加以回避，或是给予无法令人满意的答案。事实上，人是不可能有死亡的解答；因为活着的人既然没死过，怎么会有答案；而死去的人，虽然有经验，但却又有口难言。既然，对于死亡的问题，绝对无法从人那里找到满意的解答，那么我们能从哪里找答案呢？我们最后仅能从创造生命的上帝那里去寻找答案。

五、基督教的死亡观  

上帝透过圣经向人们启示死亡问题的答案，这也就是为什么基督教能提供出死亡答案的原因。那么基督教是怎么看待死亡的呢？基督教有是怎么帮助人克服死亡的呢？ 

1.基督教认为：死不是从上帝而来，死乃是从人的罪 (sin) 而来

许多人都会质疑：死既然那么痛苦，为什么上帝要让人会死呢？也就是说，为什么上帝要将人创造成是一个会死的人呢？

事实上，圣经告诉我们，上帝原本是将人造成是一个不会死的人，死这个事件原本不应该会发生在人的生命中。死的产生，是因为人违背上帝，成为一位罪人后的结果。因此上帝不是要人死的，上帝恰恰是要人成为不死的。反倒是人选择死，而且不愿意选择接受上帝所给人的永生，所以人才会死去。

那么死是从哪里来呢？为什么人会死呢？圣经罗马书 5:12指出：「死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」6:23说到：「罪的工价乃是死 (罗)」7:13说：「叫我死的乃是罪。」耶稣在约翰福音 8:24也说：「所以我对你们说、你们要死在罪中。」因此，死不是从上帝而来，而是从人而来，是从人的罪而来。因为人有罪，所以必须为我们的罪付出代价，而这个代价就是死。人因为有罪而成为一位必死的人。人的罪不但使我们成为一位必死的人，而且还使我们的生命充满痛苦与不安。

或许有人会说：我并没有犯过什么罪啊！所以我在上帝面前应该是无罪的人吧！  你认为你不是罪人，这是因为你对「罪人」的定义乃是：「触犯法律的人」。但是，上帝所说的「罪人」是包括：虚假的人、说谎的人、贪心的人、忌妒的人、狂傲的人、自夸的人、犯奸淫的人、玷污自己身体的人、毁谤他人的人、怨恨苦毒的人、不正直的人、不孝顺的人、没有爱心及怜悯的人、亏缺了上帝荣耀的人、不将上帝视为唯一的真神来尊敬祂、敬拜祂等等 (罗马书1:21-32; 出埃及记20:1-26)。 

因此，判断我们是否是一位罪人的依据不但只是依据我们外在的行为，还依据我们的内在的良心及道德方面。 所以「做了不该做的事」、「想了不该想的事」是罪，「不做该做的事」也是罪。哇！这么严格，那每一个人不都是「罪人」了吗？的确，圣经告诉我们：在上帝面前每一个人都是「罪人」(罗马书3:10)。所以每一个人都必须为自己的罪付出死的代价，而成为了一位必死的人。不但如此，我们这个必死的人生中，还充满了许多的不安及痛苦。 

2. 上帝透过祂的独生爱子耶稣基督解决人会死的问题   

虽然人违背上帝，成为一位必死的罪人，虽然有许多的人根本不在乎他们会死，他们也不想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然创造人，祂爱世人，所以祂愿意主动来解决人会死的这个问题。既然人必须为自己的罪付出死的代价，而成为了一位必死的人，所以上帝必须要找到能够代替我们的罪付出死亡代价的办法。上帝解决的方法是：祂差遣祂的独生子耶稣基督，降世为人，由耶稣来代替我们众人的罪，为我们的罪付出死亡的代价，并且死在十字架上，使我们的罪因为耶稣的牺牲而能被上帝赦免，然后成为一位无罪的人。当我们愿意相信耶稣，接受耶稣成为我们的救主时，我们就能成为一位无罪的人，我们就不会有死亡，反而获得永恒的生命。

所以圣经罗马书7:24-25说：「谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠?我们的主耶稣基督就能脱离了」罗马书6:23说：「惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」。约翰福音3:16也记载，耶稣说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」、又说：「凡活着信我的人必永远不死 (约翰福音11:26)」

因此，上帝独生子耶稣基督降世为人目的正是要解决人会有死亡得问题。耶稣的死正是作为对抗死亡的事件。耶稣代替我们死，使我们不用付出死亡的代价，并获得永远的生命。所以当我们愿意相信耶稣，成为一位基督徒之后，我们便不会经历死亡，而拥有永恒的生命。

3.基督徒的生命不会经历灭亡。因此基督徒并非是「死」了，乃是「睡」了；并且还要再苏醒过来；此时他们必死的身躯将被改变成为不朽坏的身体  

或许有人会说：你说信耶稣成为基督徒就有永恒的生命而不会经历死亡，但是基督徒不是也都根其它人一样的会死吗？基督徒不也都在那里买棺材吗？是的，表面上基督徒的确是像一般人那样的死了，但实际上他们是「睡」了，而非「死」了。

圣经哥林多前书15:3:6说到：「我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说、第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看、其中一大半到如今还在、却也有已经睡了的。」

帖撒罗尼迦前书4:13-17也说到：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主（耶稣）的话告诉你们一件事：我们这活?还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活」。

哥林多前书15: 50-54说到：「血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。」 

也就是说：信耶稣的人，虽然看起来是「死」了，但实际上，在主耶稣里面他们是「睡」了。或许有些人还会认为：那些在棺材里面的基督徒，他们的肉都腐烂成一堆枯骨了，怎么你还说是「睡」了呢？这听起来好像很有道理，然而，当我们仔细去分析就会知道：因为基督徒死去的身体到了耶稣再来时仍然会复活，所以基督徒肉身的死亡的确是像睡眠一样。

我们光是就从生理学的角度来分析就可以明白了。 比如说，有一天我魏弟兄死了，表面上我是死了，家人把我放到棺材里，那个棺材是我死前自己到棺材店仔细挑选、我在那里试躺了很多不同棺材之后，觉得那个非常满意所以就先买在家里放着。而且有时候，一些从远方来看我的朋友，他们在我家过夜时，因为我家没有多余的床，所以他们也都不嫌弃的曾经在那个棺材里面睡过。有时候冬天冷的时候，我还会帮他们把棺材盖给盖上，免得他们着凉了。

好！当我死后在这个自己非常熟悉又喜欢的棺材里，这个时候我是已经没有任何的感觉。请问，我会知道我自己的肉体正在腐烂和发臭吗？我根本不知道。可是当主耶稣再来时，我那个时候就会从死里复活，然后于本是一堆枯骨或是一堆骨灰的身体，就变成了一个不朽坏的身体，而且是一个永不会再死的身体，可以永远使用、使用到永远。

也就是说，我的身体在从死亡的最开始的那一刻，一直到「复活之前」的这一段在棺材中的期间，我是根本没有知觉的。  等我的身体从死里复活时，我所感觉到的又已经是一个非常健康强壮的好身体。  因此在我的记忆当中，根本不存在有着有任何「死亡」或「身体腐烂」的记忆或感觉。  假如我根本没有感觉死过，在我的记忆中又没有死过，那么对我自己而言，我可以说是根本没有经历过死亡。  既然如此，那个在棺材中的死亡时期，对我而言，就等于是在「睡觉」。而我从死里复活的那个状态，就等于是从「睡眠」中「醒来」的状态。

我们可再用一个比喻来说明这个情况，使大家更明白。假如有一天，美国总统布什在夜晚开车途中，由于太过疲劳而睡着。在睡眠中，他的车撞上一根电线杆。由于撞击非常强烈，受伤非常严重，他当场就立刻昏倒过去。他被救护车送往医院后，全美国最顶尖的医师开始用最先进的设备治疗他。他在一个月的抢救治疗治疗过程都没有醒过来。等到他一个月后他从家中清醒过来时，他的所有伤势都早已完全复原。由于此时他的记忆中只有当天夜晚开车前的记忆，他的记忆中根本没有受伤的那一段记忆，再加上他感受不到身上有任何伤势，所以他以为自己就像是平常一样的从睡眠中醒了过来。若没有身旁医护人员的解说，他根本不知道自己曾发生过几乎要丧命的车祸，而且还昏迷了一个月。同样的，对于那些在将来还能够从死里复活的基督徒而言，他们的外表上虽然像似死去，但实质上是睡着了。因为死亡既然并不真的存在他们的感觉及记忆中，那么死亡的过程就只是一个还会醒来的长眠过程。若没有旁边的人告诉我，我根本不知道我已经在棺材里躺了二十年。  

基督徒这种没有死亡的生命似乎一般人很难理解。其实，这种没有死亡的生命，就好像是一般人一天生活的扩大写照。比如说：当我们处于生命幼年、少年及青年时期，就好像人处在一天的早上阶段；总是精神饱满、精力旺盛，什么都想学，什么都想做。  到了壮年时期，就好像人到了中午。日头虽然炎热，但仍然可以继续工作，体力非常够用。  中年时期，就好像到了下午。工作虽然还没做完，但体力已经用的差不多了。  晚年时，就好像到了一天的晚上。已经非常疲惫，虽然还想要做一些事，但已经心有余、力不足了。只能够想，却无法做。  而在死之前，就好比是夜里躺在床上要睡了之前。心里虽然很想入睡，但总是无法入眠。这种感觉非常痛苦，因为只能够躺在那不能做其它事，但又睡不着。  这时候心里最盼望的就是：赶快睡着，使身体得着休息，迎接明天的到来。  而当基督徒「睡了」（即一般人的「死了」）之后，等到再醒来时，又是一个美好、崭新一天的开始。 

基督徒的生命就像是这样，虽然我们在面对死亡时会有一些挣扎与痛苦，就好像在睡前难以入眠的痛苦一样；但是当睡着了之后，再醒来时，便是一个崭新生命的开始。这就是为什么基督徒不是「死了」，而是「睡了」。

死了就是灭亡，而睡了却还会苏醒。上帝带领基督徒不会经历死亡，而是经历睡了又再苏醒的转变过程。  因此，基督徒的死，并非是死，而是睡了。  这是基督教与其它宗教最大的不同之一。基督教只有「睡了」的信徒，没有「死了」的信徒。

4.基督徒从睡中再醒来之后，乃是与他们的主耶稣，在好得无比的新天新地中，同享永远的福乐 

圣经帖撒罗尼迦前书4:13-17说到：「又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活?还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在」。

启示录21:1-5也说到：「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』

因此，当主耶稣再来的日子，基督徒们将要从睡中苏醒过来，并且被改变；然后上帝将引导基督徒们，进入好的无比的新天新地。在那里不再有死亡，乃是永恒的生命。在新天新地中，没有人会死去，那么表示什么呢？表示「死亡」会死去。因此，耶稣基督不但是胜过死亡，而且是掌管死亡，祂让死亡彻彻底底的死去，他也让基督徒永永远远的活着。基督徒在新天新地中不但没有死亡，而且没有悲哀、哭泣、疼痛，那也就是一个非常完美及喜乐的境地。

基督徒也并非是在永恒之中，继续过着永远无聊的日子。当基督徒「睡」了之后，再「醒」过来时，乃是与这位爱我们的主耶稣，也是我们所爱的这位主相遇；并且进入那更美的永恒生命，与祂同享永远的福乐。

所以，腓立比书1: 23说到：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」。圣经用「好得无比」来描述基督徒死后与主同在的情况。那是一种我们完全无法想象到的最完美状况。由于我们都是住在不完美世界中的不完美的人，因此，我们所想到的完美情况，也都是不完美的。任何的描述或比喻都会贬低在永恒中那种与主同在那好得无比的完美情况。

5.基督徒对于死亡坦然无惧，甚至还期盼早日离世 

因为基督徒能从死里复活，基督徒在死后能够享受一个好得无比的永恒生命，所以当基督徒面对死亡时，就像是面对一个「门坎」。当基督徒跨过这个门坎之后，不是进入黑暗，而是进入光明；不是永远分离、绝望或灭亡，而是进入真正崭新、喜乐、永恒的生命。也因为门坎的另一端如此美好，所以，基督徒可以乐观积极的面对死亡，甚至还能盼望、期待死亡的到来。也就是说，基督徒不但可以不怕死，甚至还可以想念死，可以愿意为主而死，因为他希望早日进入那更美的地方。

所以圣经说到：「他们 (基督徒) 却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。(来11: 16)」、「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。(林后5: 8)」。

历世历代的基督徒因为从上帝那里，都清楚的认识死亡的奥秘；所以，他们不但对于死亡坦然无惧，而且还期盼早日离世，与主相遇，到那更美的家乡。因此，基督徒是一群「想死」的基督门徒。他们很想与这位爱我们的，也是我们所爱的主耶稣相遇，因而能在喜乐当中期盼死的到来。

六、结论

毫无疑问地，关于死亡的问题，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测死亡的答案，而这样的答案总是无法令人满意，当然也无法真正帮助人们克服对死亡的恐惧。然而，就如同其它生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。

而这位上帝也愿意帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生命的福乐！

死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死亡问题的解答；因此，我们可以说：「死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主」，我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位爱我们的主。

所以，当一般人容易在绝望、茫然、无奈、恐惧中面对死亡时，基督徒乃是在信心、盼望、应许及平安中迎接死亡的到来。一般人的生命常常受死亡的威胁，受死亡的支配，最怕的就是死亡。但是，基督徒不但可以不怕死，甚至还能期盼早日离世，与主相遇，到那更美的家乡。