与人为善之身善

与人为善之身善

 

身善，就是讲人要“行善”，身体力行地做善事，不做恶事。“行善”与佛教讲的“慈悲”是相通的。“慈悲并非只是一种心态，辞典上说：“与乐曰慈，拔苦曰悲。”就是说，慈是给人以快乐，悲是救人于苦难。可见，“慈悲”，更主要是指人的行为，看到别人有了痛苦，就去帮助他快乐起来；看到别人有了难处，就去帮助他解决困难。但佛教关于行善的理念中，似乎掺杂了太多的因果报应的劝诱，即强调行善可以积福、积德”、“善有善报”等，而我理解的行善，则应该是纯净的，没有个人的功利之心，没有求获善报之心，不是什么个人的福德、阴德。

 

天津曾有个白芳礼老人，在他74岁以后的19年生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。他去世后人们发现，他的个人生活状况简朴得几近乞丐，他的私有财产账单上只是一个零。老人的行善事迹，至今感动着社会，净化着人心。这样的境界，令那些曾经捐出过百万、千万、上亿的钱做慈善的富翁们也感叹“高不可攀”。

 

再说个古代的故事。《战国策》载：中山国是个弱国。一次国君举行宴会，但准备的羊肉羹不够，大夫司马子期没分到，大怒，竟因此叛到楚国去了，并说动楚国来攻打中山国。中山国君兵败，只能狼狈逃跑。这时发现有二个人扛着武器紧跟其后。中山君回身问这二人意欲何为，这二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。”一壶飧，就是一罐子饭也，但因为这一点善事，居然能让人捨命报之。

 

可见，事有大小，善无大小。你能解决伊拉克、叙利亚难民问题，拯民于水火，解民于倒悬，当然是行善；但雷锋雨中帮大嫂抱孩子，汉朝张良帮一个老人到桥下捡鞋子，或者公交车上你能给给小朋友让个座儿，也是行善。事不在大、钱不在多，在心之诚。也就是感人说的：“挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝,语人曰我不能，是不为也，非不能也。

 

当前社会问题不少，我不是说都能靠行善来并解决，但如果大家都来真心行善，解决种问题必然能发挥大的正能量。我想起五十年代小学课本中有一则伊索寓言《北风与太阳》：“北风与太阳为谁的能量大而相互争论不休。他们决定，谁能使得行人脱下衣服，谁就胜利了。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧裹住自己的衣服，风见此，刮得更猛。行人冷得发抖，便添加更多衣服。风刮疲倦了，便让位给太阳。太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服，太阳接着把强烈阳光射向大地，行人们开始汗流浃背，渐渐地忍受不了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。”

 

你懂的。对于社会人心，行善是阳光。

 

（《冰川随笔》（53））