自在的天空好飞翔
国外漂游的日子
正文
我本来对任何宗教都不存偏见，存在即合理嘛
不过这两天在微博上看到太多人的声称讽刺他人被杀是自找的观点，就对那种平时看起来友好正常，但特敏感特容易感觉被冒犯，一旦被他人说了几句他不喜欢的，就总以受害者面目出现喊杀喊打的信徒们感到寒心，感觉这些人真的是潜在的炸弹，他们就是恐怖主义思想的温床，他们的思想也真的还停留在中世纪，但他们又偏喜欢享受现代文明的好处，但以中世纪的态度来对待他人（他们所谓的异教徒），唉!
一个宗教喜欢自我设限，限制自己好了，但不要试图去限制别人，限制太多也意味着限制思想自由，尤其是试图让他人在言论之前先行进行自我审查，这就是专制独裁的基础。如果认为画家做错了什么，因此该遭遇如此命运，那么，这类人的思想和行凶者一样，都还活在中世纪。
综合一下这两天看到的相关社论：
【“不敬”是自由的命脉】从现在开始，《查理周刊》将成为所有珍爱生命和欢笑、厌恶那种信奉死亡和伪善之邪教的人们的旗帜
【对言论自由的血腥攻击】这不止是一起人间悲剧，这是一起经过谋划的恐吓行为，是对任何民主社会赖以生存的言论自由的攻击，其目的是播下某种潜意识中自我审查的种子。这必须受到全面和不屈的谴责。
FT中文网的社论写得真好
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【观点：巴黎袭击的背后：防不胜防的欧洲新圣战分子】在不久之前，穆斯林可能更在乎欧洲人对他们及其先知的看法。基督徒和犹太教徒毕竟都是异教徒，都是不值得费神的愚蠢灵魂。但随着欧洲穆斯林人口的增长以及变得更加激进，并将源自本土的传统禁忌带到超级宽容、越来越讲求政治正确的欧洲，这种情况已发生变化。
这是华尔街中文网的
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《伊斯兰主义与反西方的怒火》宗教不仅仅是由神圣的经文所界定的，还有信徒对经文的诠释——也就是他们的行为。信徒们践行信仰的方式是对这种信仰的界定。伊斯兰极端主义者践行宗教的方式让自由主义者感到厌恶，这一事实并不影响这种践行方式的真实性。
塔利班在巴基斯坦屠杀了148名小学生和教职工，面对这种可怕行径，很容易将其形容为“非人类”或“原始”的行为。但这起屠杀事件让人觉得尤其恐怖的是，这两种形容方式都不对。此次的屠杀是人类所为，而且代表着我们生活的时代。
白沙瓦屠杀事件可能尤其恶毒，但塔利班在过去五年至少对1000所学校发动了攻击。他们已经通过对教堂及清真寺开展自杀式爆炸袭击杀害了数百人。在巴基斯坦以外的地方，伊斯兰国(Islamic State)、博科圣地(Boko Haram)及青年党(Shabab)等组织也在实施暴行。
这些组织的共同点是，他们都声称以伊斯兰教的名义开展行动。很多人会问，为何现在的很多激烈冲突似乎都涉及伊斯兰主义者呢？为何伊斯兰主义组织看起来都如此凶狠，残暴，甚至邪恶呢？
这是纽约时报中文版的
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关于这场暴行，被极端组织追杀、长期反抗恐怖主义的文学家拉什迪给出了最好的回应：
当宗教，一种中世纪的非理性，武装上现代的武器，就成了对自由的威胁。....我力挺查理，我们都必须支持他，支持讽刺的艺术，因为这是抵御残暴、虚伪和愚蠢的力量。“尊重宗教”如今变成了“害怕宗教”。像所有其他的东西一样，宗教应有批评、讽刺，以及无所畏惧的不尊敬。
不过这两天在微博上看到太多人的声称讽刺他人被杀是自找的观点，就对那种平时看起来友好正常，但特敏感特容易感觉被冒犯，一旦被他人说了几句他不喜欢的，就总以受害者面目出现喊杀喊打的信徒们感到寒心，感觉这些人真的是潜在的炸弹，他们就是恐怖主义思想的温床，他们的思想也真的还停留在中世纪，但他们又偏喜欢享受现代文明的好处，但以中世纪的态度来对待他人（他们所谓的异教徒），唉!
一个宗教喜欢自我设限，限制自己好了，但不要试图去限制别人，限制太多也意味着限制思想自由，尤其是试图让他人在言论之前先行进行自我审查，这就是专制独裁的基础。如果认为画家做错了什么，因此该遭遇如此命运，那么，这类人的思想和行凶者一样，都还活在中世纪。
综合一下这两天看到的相关社论：
【“不敬”是自由的命脉】从现在开始，《查理周刊》将成为所有珍爱生命和欢笑、厌恶那种信奉死亡和伪善之邪教的人们的旗帜
【对言论自由的血腥攻击】这不止是一起人间悲剧，这是一起经过谋划的恐吓行为，是对任何民主社会赖以生存的言论自由的攻击，其目的是播下某种潜意识中自我审查的种子。这必须受到全面和不屈的谴责。
FT中文网的社论写得真好
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【观点：巴黎袭击的背后：防不胜防的欧洲新圣战分子】在不久之前，穆斯林可能更在乎欧洲人对他们及其先知的看法。基督徒和犹太教徒毕竟都是异教徒，都是不值得费神的愚蠢灵魂。但随着欧洲穆斯林人口的增长以及变得更加激进，并将源自本土的传统禁忌带到超级宽容、越来越讲求政治正确的欧洲，这种情况已发生变化。
这是华尔街中文网的
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《伊斯兰主义与反西方的怒火》宗教不仅仅是由神圣的经文所界定的，还有信徒对经文的诠释——也就是他们的行为。信徒们践行信仰的方式是对这种信仰的界定。伊斯兰极端主义者践行宗教的方式让自由主义者感到厌恶，这一事实并不影响这种践行方式的真实性。
塔利班在巴基斯坦屠杀了148名小学生和教职工，面对这种可怕行径，很容易将其形容为“非人类”或“原始”的行为。但这起屠杀事件让人觉得尤其恐怖的是，这两种形容方式都不对。此次的屠杀是人类所为，而且代表着我们生活的时代。
白沙瓦屠杀事件可能尤其恶毒，但塔利班在过去五年至少对1000所学校发动了攻击。他们已经通过对教堂及清真寺开展自杀式爆炸袭击杀害了数百人。在巴基斯坦以外的地方，伊斯兰国(Islamic State)、博科圣地(Boko Haram)及青年党(Shabab)等组织也在实施暴行。
这些组织的共同点是，他们都声称以伊斯兰教的名义开展行动。很多人会问，为何现在的很多激烈冲突似乎都涉及伊斯兰主义者呢？为何伊斯兰主义组织看起来都如此凶狠，残暴，甚至邪恶呢？
这是纽约时报中文版的
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关于这场暴行，被极端组织追杀、长期反抗恐怖主义的文学家拉什迪给出了最好的回应：
当宗教，一种中世纪的非理性，武装上现代的武器，就成了对自由的威胁。....我力挺查理，我们都必须支持他，支持讽刺的艺术，因为这是抵御残暴、虚伪和愚蠢的力量。“尊重宗教”如今变成了“害怕宗教”。像所有其他的东西一样，宗教应有批评、讽刺，以及无所畏惧的不尊敬。
跟中国民国时各方混战一样，再次集中权力的过程基本上都是血腥的
西方似的民主，需要经济基础，自由思想，光工业化这一块，伊斯兰大概就搞不定，除了石油业，没啥成规模的，怎么让人可以脱离家族宗族找到可以自立的工作，实现财务相对自由，因此也才有人身自由以及思想自由的可能？
说到底，只有资本主义经济发展到一定阶段，有产业链，有大量工作机会，实行民主才有可能性，不然，个个都被宗教家族绑得死死的，所谓的民主，就变成了多数人的暴政，而压根找不到真正自由的空间