享有幸福的生活是大多数人的终极目标。大多数人的一生都在苦苦追求幸福的，但幸福有它自己的轨迹，多数时候不从人愿。 “用不了多长时间，我们就会获得体验，就会明白幸福和快乐只不过是一层晨雾，我们只能从远处看到它，一旦走近，它就消失不见了。相比之下，痛苦和磨难则既是具体又真实。”更糟糕的是，人生大大小小的愿望即使实现了，不久，我们短暂的满足和快乐也像晨雾般消失，此时，升起的不是太阳，而是无聊。
于是，叔本华的名言“人生在痛苦和无聊之间摇摆。”彷佛就像是颠婆不破的真理。如何破解这样的魔咒，成就获得幸福的神功？也许我们需要另辟蹊径，从另一个视角来寻找幸福。叔本华《人生的智慧》也许就正是让我们速成幸福神功的葵花宝典。
叔本华（1788-1860）是德国哲学家，唯意志主义和现代悲观主义的创始人。在哲学史上他是个承前启后的人物。从他开始，哲学慢慢从理性主义走向非理性主义，一直发展到现代的存在主义。
叔本华的哲学代表作是《作为意欲和表象的世界》。他30岁时完成的这本著作在当时默默无闻，沉寂了几十年。叔本华在晚年把他的基本哲学观点和他长时间写下来的散论文编辑成《附录和补遗》，而正是这本书让他名声大振，从此人们开始注意他的哲学。
如今，叔本华已然是人类璀璨哲学史中一颗耀眼的明星，他甚至被称为西方的释迦牟尼。通过毕生不懈地追求，凭一己之力，他得出了和佛祖一样对人类现实生存状况的认识。这样深刻的认识使世人在苦难和困惑中找到慰籍和答案，从而产生追求幸福和真理的力量。托尔斯泰和弗洛伊德等熟读他的著作，而那个对生活充满热爱和浪漫主义情怀的哲学家，”每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负“，的尼采，在他的著作《作为大教育家的叔本华》中给出对叔本华和他的著作至高赞誉。
"真正的教育家就是把你的存在的真正和本来的含义与基本的材料揭示出来--这些东西无法通过教育而改变，要了解这些东西是很困难的，因为这些内在和基本的东西被牢牢禁锢着。而教育家就是为了解除这些禁锢，除此之外，再也没法为你做出更多的事情。这就是教育的秘密所在。”---尼采
以上是简短回顾一下叔本华，确保他的葵花宝典不会把我们带上东方不败和任我行的毁灭之路。
回到《人生的智慧》。这本书取自《附录与补遗》，但实际上它是独立成书的。在这本书里，叔本华在对世界整体认识的基础上，从世俗和实用的角度对人生进行了深刻而透彻的讨论，在人生的方方面面上教导世人如何得到幸福。因为书短小和真诚，它成为许多人秘而不宣的枕边书，而早些时候的弗洛伊德更把叔本华的书藏在衣服口袋里随身读，并对外界宣称他从没读过叔本华，世人的如此操作，让真让叔本华的书有了点葵花宝典的意味。
好了，到了可以一窥宝典和练习神功的时候。
研习任何的葵花宝典，第一步是挥刀指向自己。我们只能活在自己的意识里，幸福必须从自身内求。要想神功速成，首先必须更新我们的观念，就像致富的葵花宝典《思考致富》一样。
第一刀是慧剑斩情丝，切断的是我们对幸福的依恋，幻想和痴迷。
幸福的首要律条是亚里士多的一句话：理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。用叔本华自己的语言说就是：幸福的生活是减少了许多不幸的生活，亦即还能勉强忍受的生活......放弃和忍受就是我们的准则。
这有点像股神巴菲特的投资葵花宝典：规则一，永远不要输钱，规则二：別忘记规则ㄧ。不输钱赢钱的机会就大了很多。减少不幸就给幸福更多机会。投资中的止损也是必须的，不能为了想象中的利润输掉太多本金，正像不能让对幸福的过分追求毁坏我们的生活。而且，在这世上存在三种力：明智，力量和运气。我相信运气至为重要。我们无法控制命运，所以对待幸福，该放手时就放手。而彻底的放手就如叔本华所言：知道我们的整个存在其实就是有不如无的东西。
首先，命运在我们出生时就宣判了我们的终点是死亡。再者，人生的幸福都是在远方，有真正的需求，才有真正的幸福。欲望没有满足时是痛苦，欲望满足后，是无聊，所以幸福的本质是否定的。但人生的痛苦和不幸却是肯定的，它们一定会不请自来。
环顾四周，这样一个事实难以否认：相当不幸的生活是轻而易举的，相比之下，相当幸福的生活不仅很困难，甚至完全不可能。面对这样有不如无的人生，叔本华要我们牢记：没什么人事值得我们过分的操心。 ---柏拉图
如果你失去一个世界，/不要为此悲伤，因为这是微不足道的，/如果得到一个世界，/不要为此高兴，因为这是微不足道的，/苦乐得失都会过去，/都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。 ---- 安瓦里
不以物喜，不以己悲，放下整个世界，我们会发现自己真正拥有的只有眼前，只有当下。
只有现时才是真正的和现实的。现时的时间包含现实的内容， 我们的存在唯独就在这一时间。因此，我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的没有直接烦恼和痛苦的短暂时光。
我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的我们无动于衷地听任其逝去甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒。
在我们患病困顿的时候，每当念及在这之前没有疾病和痛苦的时光，就陡然让人心生羡慕--那些美好的日子就犹如不曾得到我们珍惜的朋友，它们简直就是失去了的天堂。这样，我们就会倍加珍惜和享受此刻的好时光。
当愉快心情到来之时，我们应该敞开大门欢迎它的到来，因为它的到来永远不会不合时宜。高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金。而其他别的都只是兑现幸福的支票。
放下我们对幸福的过分期待和痴迷，我们就可以活在当下。此刻可以忍受吗？如果可以，慢慢细品一番。“人生莫如寄，莫辜负茶，汤和好天气。” 我们已经开始赚取幸福的现金了。
第一刀完成之后是必不可少的第二刀。
这一刀是拔去长在我们身体里让我们永远作痛的荆棘。这荆棘就是人并不从自己的真正自我，而是常常从自己在他人头脑中的表象那里寻求满意和快感。叔本华用一个死刑犯的故事告诉我们活在别人的看法中是多么的愚蠢。这个犯人在绞刑架上最后的愿望是让围观的群众看见他视死如归的勇气，在众人的鼓掌声中，他满意地离开了这个世界。
每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的见解之中。因此，我们现实的个人状况--这种状况受到健康性情能力收入女人孩子朋友居住地点等诸因素的决定性的影响--对于我们的幸福的重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。
人们头脑里的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。因此，这些见解本身并不值得我们重视。此外，在大多数情况下，别人的看法对我们不会造成真正的影响。再进一步讲，别人的意见一般都不是悦耳动听的，谁要是听到别人背后说他的话，还有说话的那种语气，那他几乎肯定会非常生气。最后，我们要知道，甚至名誉本身所具有的价值也只是间接而非直接的。当我们终于成功地摈弃了这一普遍的愚蠢做法，那我们内心的安宁和愉快就会令人难以置信的增加。同样，我们的举止和态度会变得更加自信踏实，更加真实和自然。
“青山依旧在，几度夕阳红。” 这是一个短暂的人生，我们不应为别人而活。专注于自己，通常我们大部分的痛苦和烦恼就会消失得无影无踪。
两刀之后，就到了可以研习宝典中类似九阴真经的正宗内功的时候。《人生的智慧》虽然是建立在放弃和忍受的悲观主义的基础上，但它还有很多灵魂鸡汤的内容。下面是一些书里的摘要，以作抛砖引玉之用，因为书中几乎字字珠玑，满篇箴言。
对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格，良好的智力，愉快的性情和良好的体魄。
对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的，仅次于聪明慧智的素质。
每一快乐都是以人从事某种活动，或者应用人的某种能力作为前提，没有这一前提，快乐也就无从谈起。
我们应该给我们的愿望规定一个限度，节制我们的欲望，控制我们的愤怒，时刻牢记着这一事实：这世上有着许多令人羡慕的东西，但我们只能得到微乎其微的一小部分，相比之下，许许多多的祸患却必然地降临在我们的头上。
认识自己的第一步，亦即了解清楚自己的首要和真正的意愿--这些对于他的幸福而言是至为重要的东西，然后，对于何者排在第二和第三位置必须心中有数，同时，他也应该大致说明白自己应该从事何种职业需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系。
判断我们到底应该做些什么和不该做些什么，我们都不应以别人为榜样，因为各人所处的位置境况关系都不相同，各人性格的差异也会使人们对事情的处理沾上某些不同的色彩。“两个人做同一样的事情，但那已经不是同一样事情了。“ 经过一番深思熟虑以后，我们必须以符合自己性格的方式行事。所以，在处理实际事务时，自己的独到见解是必不可少的，否则，我们做的事情就会与我们的自身不相吻合。
我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。所以，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄，不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的，人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当。
我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变。
不过，我们应该只是从理论上通过预料事物的结果推断将来时间的事情，而不是在实际生活中提前向时间要求得到只有时间才会带来的东西。没有比时间更加苛刻，刻薄的高利贷者了。我们应该小心不要向时间欠下高息债务。
要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我们就必须勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验，此外， 还要把我们以前对事情的判断和现在的看法，以前订下的计划及追求和最终得到的结果及满足相互比较。
获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成连接不断的快感欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至，与这种生活必然伴随而至的还有人与人之间的相互撒谎和哄骗。
深思熟虑地计划，做出了决定，付诸行动，那么，下一步就是静待结果，让事情自然发展，不要老是自寻烦恼地不断回头考虑已经付诸实行的事情和担忧可能遭遇到的危险。
在遭遇到已经发生的不可更改的不幸的时候，我们甚至不可以允许自己产生这样的想法：事情本来可以有另外的一个结局，更加不可以设想恶魔本来可以阻止不幸的发生。
对于一切涉及痛苦和快乐的事情，我们应该把牢想象力的闸门。我们不应该让思考掺杂着想象，因为想象没有能力对事情做出判断。相反，想象只会带来扰乱我们情绪的清晰图像，陡增我们的痛苦，而不会有任何好处。
在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的，前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。
涉及我们的种种事情各自发生，没有次序之分，相互之间没有关联，它们的差别很悬殊，它们唯一共同之处只是这些事情与我们有关。正因为这样，我们就应该相应地在考虑和处理事情时，做到同样干脆利索，切忌纠缠不清。因此，在我们处理某一事情时，必须把一切其他的事情置之度外，在恰当的时间里为某件事情操心担忧或快乐，其他事情则不予考虑。
《人生的智慧》是一部实实在在的宝典，它更是一部实实在在的葵花宝典，最适合藏在枕边和裤兜里私下读，不适合在读书俱乐部等群集的地方读，因为它直白地道出了人类的生存状况。而真相往往让人难以接受，它会让许多人生美梦破碎，并伤害许多我们自认为珍贵的爱情和友谊。
而正是叔本华直面人生的真诚态度，这部宝典才可以帮助我们减少不幸，减轻痛苦而真正获得幸福生活，更重要的，它可以在遭遇人生巨大不幸时给予我们慰籍，让我们获得身心的安宁和满足。读通了，它给我们带来的便是和尼采一样的浪漫和飞扬。
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