文/王明道
《王明道文库精选集》第八册第2章，浸宣出版社，获准使用，特此致谢!
怎样能确知那生在伯利恒的客店，长在拿撒勒的木匠家中的耶稣，是神的儿子呢？神是尊荣的，有能的，他所立的基督必是生在一个贵族的家庭中，似乎才算适宜。卑微的拿撒勒人耶稣难保不是冒充基督，为要借此获得一些什么利益。他如果是神的儿子基督，有什么证据可以取信于人呢？这实在是一个重要的问题，我们要仔细研究的。一个有智慧的人，对于一切的事，必须详细考查，辨明真伪，然后决定他的取舍。信仰是一件极重大的事，断乎不可人云亦云，盲听盲从。为这个原故，我们现今要详细查考耶稣为神的儿子、为基督的确据。
一、旧约的预言证明耶稣是基督是神的儿子
主耶稣当日责备那些不信的犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约五39）真是这样，一部旧约都是为耶稣作见证，在旧约里告诉我们，世人如何与神隔绝，世人为什么必须要神施行拯救；又告诉我们救法的始末，救主的来临；更是详细预言这位救主来的时候，有什么情形，好使世人在他来的时候，可以认识他，信从他，接待他。果然耶稣来了，他从降生到被接，一切所遇的没有一样不与旧约的预言互相合。将旧约上论到基督重要的预言引证出来，与耶稣的事互相比较,便可以认识他真是神所应许的基督了。
旧约预言论基督的身世：第一步，神告诉我们，基督的临世不象天使，乃是成为人，且是成为夏娃的后裔，因为神在伊甸园中咒诅蛇的时候就有话说：“女人的后裔要伤你的头。”（创三15）第二步，神又告诉我们，基督必是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，因为他曾对这三个人都说过，“地上万国，都必因你的后裔得福。”（创廿二18，廿六4，廿八14）第三步，神又告诉我们，基督必是出于犹大支派；因为他的灵藉着雅各的囗为犹大祝福说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创四九10）第四步，神又告诉我们说，基督必是生在耶西的家，为大卫的后裔；因为他藉着他的先知以赛亚预言说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”赛十一1又藉着他的先知耶利米预言说：“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶廿三5）耶稣来世，正是降生在亚伯拉罕的后裔犹大支派大卫的家族中。（太一1－17；路三23－38）。
旧约预言论基督将要藉童女降生有话说：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”赛七14耶稣果然是藉着童女马利亚降生（太一18－25；路一26－38）。
旧约预言基督必生在伯利恒城有话说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”弥五2耶稣果然降生在大卫的城伯利恒内。（路二1－2；太二1－18）。
旧约预言论基督被人轻藐弃绝有话说，“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地，他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患；他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”（赛五三2－3）耶稣在世的情景，果然与先知所预言的符合。他降生以后，被放在马槽里；过了不久，便被他的母亲带着，作了埃及国的亡命客。后来生长在拿撒勒城木匠的家中，作了卑微的木匠，（可六3）他被乡里所拒绝，（路四16－30）被国人所藐视，（约一46，七41、52）并且多时多次，遭遇许多人各种的逼迫、攻击、辱骂、诽谤，他一生的际遇正与先知所指着他所说预言相同。
旧约预言论基督首次来世的事工有话说：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们的神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。”赛六一1－2读四卷福音书便知道耶稣数年所作的工，正如这段预言所述说的，他传说神救恩的福音与一切心里贫穷的人；他安慰了多少身心受苦不得安宁的人；他释放了许多被罪恶被魔鬼捆绑的人，和无数囚禁在死亡监牢中的人；他宣告了神悦纳人的禧年，和神公义的审判。
旧约预言论基督的地位有话说：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”（诗二7）果然耶稣在世上的时候，耶和华两次为他作见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17，十七5）。
旧约预言论基督受苦的情形有话说，“他被欺压，在受苦的时候却不开囗；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开囗。”（赛五三7）果然耶稣在被审问的时候，虽受犹太人许多的诬告，他却一句不回答，也不辩白，甘心被他们陷害定罪。（太廿七12－14）。
旧约预言基督与罪犯同列有话说，“他也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛五三12）耶稣被害的时候，果然与两个罪犯同钉；他也为那些杀害他的人代求。（路廿三33－34）。
旧约预言论羔羊被杀的时期和情形的有话说：“要留到本月十四日，（亚笔月十五日为逾越节，十四日即节期的预备日。）在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”（出十二6）又说：“羊羔的骨头，一根也不可折断。”（出十二46）果然耶稣被钉十字架就是在逾越节的预备日；并且与耶稣同钉的两个人的腿，都被兵丁打断，唯耶稣的骨头，一根也未曾折断。（约十九31－33）。
旧约预言论基督死后被葬有话说，“他虽未行强暴，囗中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死后的时候与财主同葬。”（赛五三9）。果然耶稣被钉死后，有一个财主名叫约瑟，来取去耶稣的身体，埋葬在他自己的新坟墓里。（太廿七57－60）。
旧约预言论基督的复活有话说，“我将耶和华常摆在我面前：因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”（诗十六8－10）果然耶稣被埋三日后复活出了坟墓。（徒二29）。
旧约预言论到基督被举有话说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”（诗一一零1）果然耶稣复活后不久被接升天，坐在神的右边，等神使他的仇敌作他的脚凳。（可十六19；徒七55－56）。
旧约中这许多论到基督的预言，既然都应验在耶稣的身上毫无或爽，岂不足以证明他是神的儿子基督么？但还有别的凭据。
二、天使的报告证明耶稣是基督是神的儿子
经上记着天使有三次的报告都可以为耶稣作证。第一次是天使加百列奉差去到拿撒勒城，见童女马利亚，对她说，“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子：主神要把他祖大卫的位给他：他要作雅各家的王直到永远；他的国也没有尽。”又说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你：因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路一30－35）看在这一段简单的报告中，天使说出三样要紧的事来：小孩子的名字叫耶稣，他的地位是神的儿子，他的职务是要作雅各家的王直到永远。
第二次是天使对马利亚的丈夫约瑟所发的报告。他告诉约瑟说，马利亚所怀的孕是从圣灵来的。她所要生的儿子当叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太一20－21）。
第三次是天使在耶稣降生的那一夜，对伯利恒郊野牧羊的人所报告的。天使对他们说，“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路二10－12）他们所寻见的，正是马利亚所生那卧在马槽里的婴孩耶稣。天使所报的信息不是出于人，乃是出于神。由此更足证耶稣果是基督了。（待续）
