玄极阁易经风水

朱本峰,字清风,号玄极子,现任加拿大华夏文明传承协会会长。本人研易用易二十载,因《增删卜易》一书契入易理大道,体证《周易》的神奇与博大。本人立志专研六爻,只求深精,不慕博泛,并以此帮人助己。(微信:zhubenfeng4282)
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法海拾贝014:正定聚于不定聚

(2016-07-24 08:29:03) 下一个

若有善男子,善女人,若已生,若当生,皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。-----《无量寿经》第22品

昨晚念经之后,有人提到“正定聚”与“邪定聚”的概念,相关经文在第22品的最后。所有众生分为三聚:正定聚,邪定聚和不定聚。聚者,类聚也,不同层次的众生相聚在一起之意。大小乘佛法及不同经典的解释略有不同,如果撇开专有名相,我们通俗的理解,大致是这样:西方极乐之诸佛菩萨为正定聚;地狱等恶道众生为邪定聚;介于这两者之间的为不定聚。

邪定聚者,不信业因果报,不愿修行;不定聚者,半信半疑,修修停停,所以叫不定。

“若已生,若当生,皆悉住于正定之聚”。

“若已生”,就是已经往生西方极乐,已经不退成佛了,当然是正定聚。

“若当生”,就是将来会生,目前还没有生,还是凡夫之身,处于五浊恶世之人。也就是说,如果我们精进修行无量寿经,发愿往生西方极乐,虽然身为凡夫,亦是住于正定之聚。为什么呢?因为邪定聚和不定聚之人,不会去读无量寿经,也不会发愿往生极乐。

 

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