玄极阁易经风水

朱本峰,字清风,号玄极子,现任加拿大华夏文明传承协会会长。本人研易用易二十载,因《增删卜易》一书契入易理大道,体证《周易》的神奇与博大。本人立志专研六爻,只求深精,不慕博泛,并以此帮人助己。(微信:zhubenfeng4282)
个人资料
正文

《增删卜易》原文01:序言与卷首语(玄极子 校)

(2014-12-01 11:41:49) 下一个

增删卜易
一字开后人之茅塞,一言破千古之疑团。


野鹤老人
 

李我平  鉴定

李文辉  增删

玄极子   

 

  易书以揲蓍求卦之法,示人趋吉避 凶之机,诸先贤阐明精义,莫不谓详且尽矣。野鹤老人学道数十年,博览群书,依书以断事,广集占验,存验以考书,书之屡验者存之,不验者删之,如单用世爻, 使人有一定之见;删去卦身、世身、星煞、本命,使人无歧路之疑。其谈旬空、月破、刑冲、进神,别有奥理。墓绝生旺,动散反伏,剖析真伪,财官父子,法用分 占,尽辟诸书之谬,独出一心之悟,发先贤未发之理,启后人易晓之门,惜未成帙问世。觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剖阙,求序于余。 余曰:野鹤有觉子而野鹤传,觉子有野鹤而觉子亦传矣,是为序。                                            康熙庚午秋七月宁阳维则张文撰

 

序二(1

 

    易之理微乎?曰:微。庖羲氏以一画开天,始作八卦,通神明之德,类万物之情;文王,,孔系彖、系爻、系象,阐明先天至理,精义入神,惟圣人而後知圣人也。

    微乎易乎,迨鬼谷之後,诸名贤继起,别为五行生克、世应向背之理,父子兄弟爻,妻财官鬼爻,各以其事为类,以前民用而阐圣教。善卜者卜之,不善卜者亦卜之,较先圣揲蓍求卦之法更简而便,其为趋吉避凶更明而显也。

    予幼季曾究心卜筮,然有验有不验者。偶遇同乡李我平,授以野鹤老人占验抄本,予静中参悟,豁然有会于心,始知从前之验与不验,皆由书之得失也。

  闭 户二载,遂将野鹤及予之占验,质证古今卜筮诸书,验者存之,不验者删之,内有不合于理者辟之,另得其巧验者增之,分门别类,辑理成部。是书也,讲解甚明, 初学者不用投师即知占卜,知易者愈得其精,精易者愈得其奥,不须半载工夫,可得野鹤四十余年之积学,从此宁有不验之卦耶?有心觉世者,自不以余言为狂瞽。 

     康熙二十九年庚午孟夏朔日    湖南李文辉觉子甫叙於山樵精舍

 

序二(2

易之理微乎?曰:微。庖羲氏以一画开天,始作八卦,通神明之德,类万物之情;文王周孔系彖、系爻、系象,阐明先天至理,精义入神,惟圣人而后知圣人也。   

微乎,易乎!迨鬼谷之后,诸名贤继起,别为五行生克、世应向背之理,父子兄弟爻,妻财官鬼爻,各以其事为类,以前民用而阐圣教。善卜者卜之,不善卜者亦卜之,较先圣揲蓍求卦之法,更简而便;其为趋吉避凶,更明而显也。   

往余幼年,随先大人宦游粤西,遇参两徐先生,卜余 兄云:将来继起者此子,立功封爵,惜乎不克其终。卜余身命,谓三十以前,虚誉亦隆;三十以后,垂帘都市。功名不复问矣!彼时先大人处极盛之势,愚兄弟在荫 庇之下,不足其言,诞而置之矣。嗣后兵燹蜂起,家破从戎。先兄立功封爵,实比萤光,果死非命。迨顺治庚寅,余投诚定南藩下。时年三旬有一,壮游都门,满拟 复职,乃竟归乌有。旅邸萧索,廻思参两之言,信不诬矣。

因遍觅卜筮诸书,静观两月,即代人以卜吉凶,有明显而易见者,有隐微而莫测者。每占一卦,默存其稿,至期探之,验与不验,悉以笔记,其不验者,无处考证。

偶于江宁遇同乡李我平,问予平生所看何书,即以 《大全》、《全书》、《海底眼》、《黄金策》、《补遗》诸书以告之。公曰:诸书悉有悖谬。向有野鹤老人,亦存四十余年之占验,考证诸书,删批其谬。先叔莅 任云南,得此抄本,生平识趋避之途,皆此书之力。久欲刊传,因未成帙,尚未举行。送尔抄阅,自知其妙。予拜受领归,静中参悟,豁然有会于心, 始知从前之验与不验,皆书之得失也。   

闭户二载,遂将野鹤及予之占验,质证古今卜筮诸书,验者存之,不验者删之,内有不合于理者辟之,另得其巧验者增之,分门别类,辑理成部。内有烦门细事及诸占验,暨六壬占验,未及编次,以俟再续。  

是书讲解甚明,初学者不用投师即知占卜,知易者愈得其精,精易者愈得其奥,不须半载工夫,得野鹤老人四十余年之积学,从此宁有不验之卦耶?有心觉世者,自不以余言为狂瞽。是为序。

               康熙二十九年庚午孟夏朔日 湖南李文辉叙

 

卷首语

    野 鹤曰:卜易之道,乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者,可以参天量地;粗知其理,亦可趋吉避凶。凡学卜者,可以深求,亦可浅学。浅学者, 只要先学装卦,知道动、变,及卦之六冲、卦变六冲,看熟《用神章》中占何人、占何事,以何爻为用神;再看何为旬空、月破,及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑, 即知决断祸福。

    假令占功名,若得旺官持世,或日月、动爻作官星生合世爻,求名如拾芥耳;倘遇子孙持世,或子孙动于卦中,不拘占入场、占升迁,悉如水中捞月。占求财,若得财星持世,或日月、动爻作子孙生合世爻,或官鬼持世,财动生之,或父母持世,财动克世,皆许求 财之易,为长者以折枝耳;若遇兄弟持世,及兄弟爻动于卦中,或世临旬空、月破,何须缘木求鱼。

如占一年月令,现任官者,宜官星持世,财动生之,皆许吉庆;若遇官鬼相克,日月、动爻作子孙冲克世爻,或作官鬼冲克世爻,或世空、世破,官破、官空,或世动化回头克,及子孙持世,皆为凶兆。

士民而占月令者,最喜财爻及子孙爻持世,管许一岁亨通,若遇官鬼持世,得日月、动爻作财星生合世爻者,更主吉利;若无财动生合世爻,而官鬼持世者,必见灾非,倘世破、世空,及鬼动克世,多见凶灾,兄动克世,口舌破财。

以上官府、士民占流年者,合世之月则吉,冲世之月 则凶。皆不宜世爻变鬼,及化回头之克,定见凶危;又不宜财动化父,父化财爻;鬼化父母,必有长上之灾;弟兄变鬼,鬼变弟兄,防手足之厄;财化鬼,鬼化财, 财化兄,兄化财,主伤克妻妾婢仆;子化鬼,鬼化子,父化子孙,子孙化父,小口有伤;青龙天喜持世、生世而有喜,虎鬼发动主孝服,螣蛇朱雀临兄、鬼动而克世 者,须防口舌。玄武临兄、鬼动而克世者,防贼盗及阴人。

如占避讼防非、仇人为害,及行江漂海、深入险地、 旅店孤眠、穷乡僻壤、投寺宿庙,或营中贸易、错买盗物,或见邻家火起,或闻瘟疫流行,防虎狼、防盗寇,或夜行早起,或逾险偷关,或已入是非之场,心忧祸 患,或欲管闲事,恐惹灾非,或入病家,以防沾染,或误服毒物,恐致伤生,或已定重罪而盼赦,或已得险病而防危,或问此物此药可以服否,或问歹人烈马伤害我 否,凡遇一切防灾虑患者,但得子孙持世,及子孙动于卦中,或世动变出子孙,或世动化回头相生,或官鬼动以相生,即使身坐虎口,管许安如泰山,惟忌官鬼持 世,忧疑不解,鬼克世,灾祸必侵,世动化鬼,及化回头克者,祸已及身,避之无及,惟世爻空者无忧,世爻破者不利。

占病者,如自占病,若得世爻旺相,或日月、动爻生 合世爻,或子孙持世,或子孙动于卦中,不拘久病、近病,或求神、或服药,立保安康。近病者,世值旬空,或世动化空,或卦逢六冲,及卦变六冲,不须服药,即 许安痊。久病者,官鬼持世,遇休囚,或遇日月、动爻克世,或世值旬空、月破,世动化空、化破,或卦逢六冲,卦变六冲,或世动化鬼,及化回头克者,速宜救治,迟者扁鹊难医。

占父母病,以父母爻为用神。若得父爻旺相,或日 月、动爻生父母,或父动化旺,不拘久病、近病,求神、服药立见安宁。近病者,父爻值旬空,父动化空,或卦逢六冲,不药而痊。久病者,父爻值旬空、月破,或 父动化空、化破,父动化财,财化父母,卦逢六冲,卦变六冲,或父爻休囚,又被日月、动爻冲克,为子者须宜急急求医,亲尝汤,勿远离也。

占兄弟病者,若得兄爻旺相,或临日月,或日月、动 爻相生,或兄动化旺、化生,不拘病之远近,立许全安。近病者,兄爻值旬空,及动而化空,卦逢六冲,卦变六冲,服药即愈。久病者,兄爻值旬空、月破,及动而 化空、化破,卦逢六冲,卦变六冲,兄动化鬼,鬼化兄爻,或兄爻休囚,被日月、动爻冲克,急急服药求神,迟则难调理。

占子孙病者,子孙爻旺相,或临日月,或日月、动爻 生合,或子孙爻化回头生、化旺,不拘病之新久,服药求神即愈。近病者,子孙爻值旬空,及动而化空,卦逢六冲,卦变六冲,不药而愈,出痘者不宜六冲。久病 者,子孙逢旬空、月破,及动而化空、化破,卦逢六冲,卦变六冲,子孙动而化鬼,鬼化子孙,父化子,子化父,及日月、动爻冲克者,速宜服药,迟则难于治矣。

占妻妾病者,以财爻为用神。财爻旺相,或临日月, 或日月、动爻相生,或财爻化子孙,及化帝旺者,不拘久病、近病,治之即愈。近病者,妻财逢旬空,及动而化空,或爻逢六冲,卦变六冲,何须服药,即许灾除。 久病者,财爻逢旬空、月破,及动而化空、化破,卦逢六冲,卦变六冲,或财动化鬼,鬼化财爻,兄动化财,财化兄弟,世有医,亦难取效。

凡占三党六亲,及官长、师生、婢仆诸人之病,皆于用神章内以取用神。

占朋友、外人,以应爻为用神,理之常也。往往多有不验者,何也?疑因不甚关切,不诚之故耳。

野鹤曰:客有问于予曰,据尔之言,占卜极易事也。 即如占功名,得旺官持世以成名,子孙持世而失望;占疾病,近病逢冲、逢空,不药而愈,久病逢冲、逢空,灵丹莫救。如若得此显然者,自是不难知矣。倘占疾病 不逢六冲,用神不遇旬空,旺不旺而衰不衰,凶不凶而吉不吉;又如占功名,官与子孙皆不持世,六爻乱动,财父同兴,何以决之?

予曰:尔若垂廉卖卜,每日数卜之占,未必尽得显而 易见之卦。凶中藏吉,吉处藏凶者有之,必须奥理深求,细心参悟。尔欲自知趋避者,必然卦不乱占,心无杂念,每遇一事,即刻卜之,神不欺人,占名而名成者, 即得官星持世,而不成者,子孙即动于卦中。如若间有卦之恍惚,次早洁诚再卜,再遇恍惚,还可卜之,自然响应。只不可心怀两事而占,一念之诚则应,若连占两 三事者,则不灵也。又如占疾病,更容易耳!一人有病,一家俱可代占。若是近病,但有一卦,爻逢六冲或卦变六冲,或用神值旬空,及用神动而化空者,即愈之 疾,久病而逢此者,难治之灾也。又如防灾虑患,但得子孙持世,便与霹雳同居,管许安然无恙,有何难耶?

客曰:占有渎之,不敢再三,何敢连占几日?

予曰:因此一语,误尽卜卦之人!岂不闻:“三人占,听二人之言”, 一事既可三处而占,何妨再渎?然亦有不可再渎者,以此一事,一刻而连占也,须于次日再卜可也。又有连日亦不可而再渎者有之。即如占功名,已得子孙持世,我 心不悦,必欲求其官鬼持世而后已,此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者,未见神之不应也。予因少年辨复功名,占过七次,竟有六次而得子孙持世,此乃神 不厌我多问,屡问而屡报也。又有厌予多问者,如我问求财,卦已明现有财,我心已知矣,我再问之,神不告矣,而又以我未占之事而告我也。如一日占求财,旺财 持世,是我明知辰日得财。次日再占一卦,果于辰日得财否?卦得申金兄动而不得,是何说耶?及至辰日得财,至申日因他事而破财。始悟辰日之得财者,神已告 我,我已知矣。次日而再问之,神不告矣,报我申日而破财也。故知再三渎者,神亦不见其责,而又报我未问之事也,此事极多。予著此书,传后贤之秘法者,无他 法也,教浅学者,凡遇卦之恍惚,心若未明,多占无碍。倘卦中已明现矣,不可再渎。至于占病者,一人有病,一家俱可代占,自有显然之卦。再者,遇事即占,乘 此心而未乱,不可多积事情于心,事多心乱,即非一念之诚也。教其深学卜者,后有分占之法,及予所辟诸书之谬,与增其奥,宜细味之。此皆予四十余年,终食不 违,须臾不离以得之也,实先贤之所未传。须宜通前彻尾,细心详悟,自然巧夺天工,欲参天地之化育,测鬼神之隐微而不难矣!

觉子曰:倘遇急事,卦之恍惚者,一刻亦可连占三、五卦。

 

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.