种菜之余读《词话》10

 

31（1）

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独

绝者在此。

 

专家解释："境"就是意境，"界"则是精神上的高度。"境界"合起来，当是指具有深度和高度的意境。有人以为，王维国开创了意境之说。

 

32（2）

有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大

诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。

词不是用来叙事，而是用来抒情的。王老先生认为，词中之境应蕴含情绪，否则境界上便是低了一筹。前面在“种菜之余读《词话》3”中说过，王老先生说冯词"高树鹊衔巢，斜月明寒草"胜于"流萤渡高阁"和"疏雨滴梧桐"(本人不敢苟同)，可能就是这个道理，尽管境是造得比较生涩。

 

33（3）

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可

堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不知何者为我，何者为物。此即主观诗与客观诗之所由分也。（按：此句原已删去）古人为词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

 

 

没什么好说的，“写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”

 

 

 

 

 

35（6）境非独谓景物也，感情亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。

 

有景有情，是意境；而景情皆真，方可谓境界。既然"高树鹊衔巢，斜月明寒草"景不真切，何来境界？

 

 

 

36（4）

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，

一宏壮也。

无我是出世之境，自是恬淡优雅。有我乃入世之境，终归绚丽壮美。我以为最高者，当以出世之心写入世之境。