靈山梵宮

無錫靈山巨大的佛像腳下，造了一個巨大的廣場，廣場上聳立了一座可以開合的機械蓮花，蓮花開時，就可以見到一個小佛像升起，小佛像一升起，下麵圍著的噴泉就隨樂噴出水來，一場表演，表現了佛祖誕生時，九龍圍繞噴水沐浴的故事。再往上走，有一座建築叫梵宮，占地極大，裡面金碧輝煌，美輪美奐，是一個佛教大宮殿。令我想到天主教恢宏的教堂，伊斯蘭教奢華的清真寺。佛教埸所如此金碧輝煌則還是第一次見到，非常震撼，見之令人四大皆不空。跟天主教堂和清真寺明顯不同的是，人家的肅穆和莊重，在梵宮裡則蕩然無存，理由很簡單：這裡是中國遊客的旅遊勝地。但凡中國遊客的勝地，人多熱鬧，不得安寧是應該的，反之則不正常了。大陸寺院，一旦變成景點，即刻變身一座商場，像少林寺，方丈都叫做CEO。梵宮中人山人海，每一個人頭就是一張一百八十元人民幣的門票，生意之旺，誰也不在意佛門清淨之地的喧鬧了。據說當地政府本來只想建一個高爾夫球場，但擔心經濟效益不好，不知是誰想出了建佛像的主意。真是一念地獄一念天堂，如今賺的錢，比搞什麼勞什子高爾夫球場多得多了。佛門凈地是過去式，現今佛寺是金銀山，當和尚也能發大財，充分顯示中國特色的佛教優越性。

中國傳統的寺廟建築常以多座建築組成庭院，形成建築群，其中建築形式多為磚木構架結構，材質大多採用木，土，磚等；除了藏傳佛教外，中國的佛教、道教，儒家等宗教建築之美，自古就是呈現在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，無不盡顯含蓄溫蘊，和諧寧靜的韻味。靈山梵宮卻一反常態，其外部建築形式完全突破了傳統，均以堅固耐久的石材為主要建造材料，整個外立面全是同色的天然石材，宛如一氣呵成。寬大的梵宮正面共有五扇大門，中間的大門上刻有“靈山勝會”四個金色大字，在梵宮的頂部，我們見到的不是中國漢地佛教寺廟常見的廡殿頂和琉璃瓦，而是五座有如五朵盛開的金色蓮花般的、閃耀著聖潔光芒的華塔。“靈山勝會”下的居中大門，除非是有貴客或重大儀式是難得一開的，尋常參觀者僅能從側門進入。若從此正門進入梵宮，呈現在我們眼前的便是位於梵宮中軸線上的門廳。門廳面寬約百米，正北面精雕細鑿的仿石窟造型的漢白玉門廊下，鑲嵌著三扇高大的紫檀木細雕的棗色雙開木門，在潔白的漢白玉的映襯下，顯得格外地莊嚴古樸。從“靈山勝會”的大門經過門廳要踏上七級臺階，才能到達靈山梵宮的三扇內門，這臺階上方，有著透明的四格藻井式的天窗與臺階遙相呼應，從天窗處灑下的光線柔和而自然。通常中國寺廟建築內部一般較為黑暗，其主要光線來源為正門，象梵宮這樣利用天窗採光的方式在傳統寺廟建築中是極為少見的。整個門廳除了天窗的自然光，還採用了大量的輔助光源，天棚上的頂燈，牆壁上的壁燈灑下的柔和光線令整個門廳的主色調呈現佛教傳統的明黃色，一掃以往寺廟建築內部昏暗陰深之感，令人充分感受到佛家所宣揚的平靜與祥和。寬大而光潔如鏡的石質地面，兩側12根碩大雄偉的方形石柱高高地支撐著一個巨大的拱型穹頂，不僅營造出一個寬闊而高遠的空間，還形成了一條長方形的走廊式大廳……如果不是橫跨於石柱間那些再熟悉不過的巨大的中式樑柱、斗拱和牛腿裝飾，我一定會以為自己又回到了哪個曾經參觀過的歐洲皇室宮殿或是教堂的中央大廳。四周那高大的方柱和那幽暗的光線讓整個大廳顯得格外的肅穆莊嚴，而那廊柱間後壁上掛著的十二幅有著西方宗教油畫風格的名為“世界佛教傳法圖”的巨幅油畫，描繪的全是佛教歷史故事中的人物及場景。要不是鑲嵌在周邊那極富東方特色的雙獅戲球的木雕畫框，我不禁會再一次錯以為回到了四壁掛著耶穌、聖母和信徒的巨幅油畫的歐洲大教堂。一個高達數十米的圓形穹頂直通梵宮的頂部，仰天望去，幽藍色的穹頂處繁星閃爍，通透而深邃，令人仿佛覺得此時此刻就置身於那一望無垠的藍色蒼穹之下，神秘的蒼穹似乎近在咫尺，其間變幻隱現的點點繁星更是似乎伸手可及。仔細去看，便會發覺這個高大的穹頂實際上是從上至下分為三層的，這些設計深有佛意：在佛教中，“天”是有三界的，分別是人們修道行善可達到的三種境界，穹頂中的三層正是分別象徵這三界：最下一層，代表著佛家第一層的境界，即眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，它們是佛教中的香音之神，代表著第二層境界，則為眾生愉悅的境界；第三層境界，應是至高至善的境界，是眾生心靈與智慧臻於純淨的境界，是佛的境界，代表這一境界的便是那最上方藍色的穹頂。沿著弧形走廊，穿過一扇大門，便進入了梵宮的聖壇。一走進聖壇，我的第一感覺便是其內部空間的巨大，這是一個高大的圓形空間，據導遊介紹其直徑有70米、高達40多米；我猛一抬頭，映入眼簾的又是一個巨大的圓形穹頂，來自穹頂的璀璨燈光或螺旋式上升，或間隔變換，或從中心向四周輻射而出，或從四周向中心聚攏，不斷地變幻著色彩。在西方，人們一直在教堂中用彩色玻璃來裝飾上帝的宮闕，用這種方法來宣揚上帝的榮耀；沒想到在遙遠的東方，現代的中國人卻用多彩的燈光來裝飾佛祖的聖壇。一踏進梵宮正門廳，就發現內門兩側的臺階之上，陳列著兩隻巨大的白楊木雕花瓶，這是“中國木雕藝術的領軍人物”陸光正大師的作品，取名“和諧雙瓶”，瓶身上面是大師用浙江東陽木雕的傳統手法雕刻的牡丹花，與花瓶一起寓意“花開富貴、平平安安”。不過，這對木雕花瓶其實僅是整個梵宮內東陽木雕裝飾作品的冰山一角.穿過內門踏進梵宮的廊廳，放眼望去，赫然發現整個南北廊廳和塔廳的穹頂、跨梁、柱頭、斗拱、牛腿、雀第均是採用名貴的金絲楠木雕刻而成。在這裡大量精美的東陽木雕建築構件和裝飾構件幾乎無處不在，這裡幾乎就是東陽木雕裝飾藝術集大成之地：從側面看，廊廳是一組卷梁搭成的卷棚，其中的每一根樑柱都雕上了吉祥花紋和佛教故事圖案；至於塔廳的每一層則更是無處不雕花，圖案裝飾豐富而有變化：滿花”中穿插入人物、山水、花鳥、走獸等雕飾，充分展示了東陽木雕與傳統的中國畫白描技法的一脈相通且表現力勝過西洋浮雕的藝術特色，堪稱精品。除了精湛的東陽木雕，梵宮的南北廊廳與塔廳之中，還有兩樣東西值得一看。高懸于距離地面15米的穹頂之上的的34位仕女飛天是梵宮值得稱道的人文景觀。傳統的飛天藝術造型，多為壁畫、淺浮雕或線刻，而梵宮的飛天，則“破天荒”地採用了雕塑藝術中可以多方位、多角度欣賞的立體雕塑形式——圓雕；同時這些飛天造型竟然採用了興于魏晉南北朝時期、至今已有1500多年歷史的，俗稱“生漆脫胎”的傳統造像工藝。最後一個則是位於北廊廳盡端的梵宮鎮宮之寶——大型琉璃巨制《華藏世界》。這幅作品的內容是根據《華嚴經》：在香水海中有大蓮花，大蓮花中蘊含著無數個世界，所以叫做“蓮花藏世界”，簡稱“華藏世界”的記載而來。這幅作品主材為琉璃。作為佛家七寶之冠的琉璃澄明的特質契合佛教的“明心見性”，幾乎在所有佛家經典之中，“形神如琉璃”都被視為佛家修養的最高境界。將近100平方米的琉璃畫面均是由160多塊逐一燒制而成的，長度和寬度分別在100釐米和50釐米左右的琉璃拼接而成。在琉璃製作行業，寬度在15釐米以上的作品就會因為工藝難度形成價值的急劇躍升，加工過程中出現斷裂和失敗更是家常便飯，如此超常規的琉璃成功與否完全可以說是“成事在天”了，也正因為如此它的製作工藝之難，價值之高，在國內確是創下了琉璃作品之最。不要當作去寺院，當是一個旅游勝地，你會玩得很開心。