古理今说

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

 

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！

古理今说

后汉桓帝时，太原有位知识分子叫郭泰，在社会上有一定的声誉。

“钜鹿（地名）孟敏（人名），客居太原。荷甑（背着的蒸饭用瓦器）堕地，不顾而去。（郭）泰见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益！’泰以为有分决。（道理）”(资治通鉴p1770)

如果撇开环境卫生这个大道理不讲，孟敏说得有道理。但普通人做不到，此事违背普通人的心态。

历史上，一般人因一直过着清贫的生活，对实用物品已有了爱惜的遗传性。任何物品，一旦损坏，都会怀着惋惜的心情留恋不捨。小孩儿不小心打破了饭碗，还要挨两巴掌。孟敏的做法，会被认为精神不正常。

（2017-10-5）

安能尽如人意      
但求无愧我心

请帮忙指出任何错处，谢谢！