也说岳飞

岳飞在中国似乎是人人皆知的历史人物，是民族英雄的典范，也是历史冤案受害者的代表。提起岳飞，人们自然而然地就会痛骂昏君赵构和奸臣秦桧，无一人对岳飞的所作所为提出任何议论。可这桩历史悲剧之所以发生，岳飞并不是无一过错，在下看来，他至少有以下四点不足：

１．错误的政治口号失去了皇帝的支持 北宋初亡，上自朝廷，下至平民百姓，人人都喊着“直捣黄龙，迎接二圣回朝”，体现了全民的心愿。可当康王赵构坐稳了皇帝后，这个愿望只是一个口号而已，对南宋朝廷而言，失去半辟江山虽然可痛，可要比二圣回朝后会失去皇位好的多，所以，当众将稳定了半辟江山后，迎接二圣回朝已不是赵构一伙的真心事了。这徽钦“二圣”实际上是一对误国、丧国之昏君，接他们何用？可岳飞一直奉其为教条，始终坚持不懈地实行，根本不顾时局和人心之变化，从根本上触动了南宋皇帝的担心，使得赵构对岳飞从完全相信和全力支持，逐渐地变为怀疑和反对。想想看，皇帝不愿干、不支持的事，大臣如何能成？

２．政治和军事上，没有灵活性，一昧地进攻 两国交兵，特别是和一个强大于自己的国家交战，无论在政治上和军事上，都要具有一定的灵活性，在局部时间和地点要以和求战，以战求和，面对强大的敌人，如何能一鼓作气地将对方消灭？当时他所面对的不是一般的军事家，而是兀术，非等闲之辈。看看兀术是如何表现的：胜时追击，败时立即求和，蓄积力量后马上又来。这点上，老毛领导的共产党表现的非常出色。要记住你的目的不是为了打仗，而是为了江山、利益。岳飞在着一点上作的太差，无论皇帝咋么想，宰相、大臣们如何反对，其他人劝解，金国的求和，他就是不许，只知道打、打、打，整个一个匹夫之勇。如果他能表现出一些灵活性的话，比如说，提出以土地和解的条件，给自己一些时间和必要的准备，等等，非要把人逼到死角，使自己内外交困，失去了一切。

３．不知道为谁而战，违背了君臣之道 要说为民族、百姓而战，在封建社会只是一种口号而已，说穿了，就是为了皇帝、朝廷而战，“普天之下，莫属王土”。虽然肩负民族大业，但为臣者只是皇帝的一个走狗而已。君喜则兴，君怒则亡，如因自认为民族大业而忘圣命，就会自取灭亡，除非自立为王而能自主。就在岳飞节节胜利的时候，岳飞的一意表现，使的皇帝对他的信任变为零，所以就连连发出十二道金牌令，命其退兵，可岳飞仍然作出了错误的决定，抗命不遵。我想，历史就那么巧合，当时赵构深知岳飞会居功抗命，但又知他没胆量反叛，所以就将十二道金牌令以次连续发出，不给岳飞时间考虑，而且，只要你没有执行第一道令，便是抗旨不遵了。岳飞却恰恰地上了当，他理应知道抗旨不遵必是死罪，如果在收到第一道金牌令后，立即上书，表示执行，但请明需要时间，给自己留有余地。正是由于他居功自敖，没有把皇帝放在眼里，才敢再而三地抗命，可却抗不过皇帝的十二道金牌令，这就是他的悲剧的开始。

４．不该空手回朝 自知犯了必死之罪，还侥幸皇帝会看功劳、念旧情饶了他，所以未带一兵一卒，与岳云只身回朝，真是愚蠢。既然敢抗旨，在自己、军队和国家生死攸关的时候，应当作出果断的决策，移大军南下，发告于天下，“清君侧，除奸臣”，逼皇帝除去秦桧，不仅会挽救自己、岳家军以至于大宋，从此就可以大展自己的宏图了，可他偏偏为了背上“精忠报国”的大字，选择了错误的、灭顶的决定，如果他能多为大宋百姓、岳家军和将士们想一想，也许不会作出那样错误的决策，真是图名者亡己也！ 抗旨不遵，株连九族，秦桧、赵构只杀了岳飞父子二人，说明了朝廷的心虚和对岳飞功劳的肯定，一个“莫须有”，多好的罪名，非常适合岳。人们大骂秦桧、赵构，其实不然，扣心问问你自己，如果你是皇帝，当时会咋么作？李世民为了皇位，杀兄、诛弟，国民党和蒋介石为了权利，何尝没有放弃民族利益、屈杀将军？ 对于岳飞的历史悲剧，小子以诗为叹：

背负精忠太沉重，
惨遭不幸己错为。
英雄志小误大事，
走向断头非秦桧！