老夏
好读书，不求甚解
周易 第四十五卦
萃-----明主求贤的故事
兑上 坤下
“萃”：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤；往无咎。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕洟，无咎。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
萃是荟萃、聚集的意思。一个人遇到的人多了，自然就有了拣选，这就是“萃”。所谓“物有类聚，人以群分”。你能聚集的人多了，自然就亨通，聚集的人多到极点，那就可以建立自己的王朝了（王假有庙），不用说，这种利益只能属于强人（利见大人）。但亨通了，切忌忘乎所以，要想真的建立自己的王朝，还必须弘扬正道（亨，利贞），或者说，要有个叫得响的口号。不然也只能是个土匪头子。
所以这“萃”一卦讲的是明主求贤的故事。要想把真正有才能的人召集到自己的旗下，要舍得花大价钱，才会有好的结果，这些都做到了，就可以大干一场了（用大牲，吉。利有攸往）。我们可以参照三国的历史来读此卦。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤；往无咎。
初六在四位有应，但看到九四和六三太亲近，终于自信心严重不足，一时意乱情迷，即使后来还是去找九四，也是心神不定、疑惧不安（有孚不终，乃乱乃萃）。
但如果真能看清楚自己的渺小，降低自己的期望值，潇洒一点（若号，一握为笑），前去找九四，反而不会有问题。九四正在网罗人，不会连正配都不要的。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。
六二是以阴处阴，又居于坤卦的中间，都是想要退隐山林的态度。但在这群雄割据的大背景下，你是不可能真的做逍遥派的，九五是自己正配，必须投奔他，才有好结果，也才可避免潜在的问题（ 引吉，无咎）。自己以柔处中，处中得正，形象很好，能够帮助九五搞好精神文明的建设（孚乃利用禴)。这样九五也能省掉不少招贤的费用。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
六三以阴处阳是履非其位，想投奔最近的九四，但九四也是履非其位，这种组合是不会有什么好的结果的，所以只有哀叹（萃如，嗟如；无攸利）。看到凄惨的上六和自己同病相怜，决定前去投奔，但投奔上六仅仅是没有人怪你，或许还有人夸你呢，但必然不会有什么美好的未来在等着你（往无咎，小吝）。
九四：大吉，无咎。
九四有点像袁绍，虽然下据三个阴爻，看上去人多势众，但以阳处阴是不得其位，
没有占住中央的位置，就算做到最好，也不过是自保一方（大吉，无咎）。但哪那么容易做到完美啊？这其实是在说，作为威胁到九五的唯一一爻，九四终将面临和九五的对决。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
九五应该是曹操了，占据九五的尊位，狭天子以令诸侯，首先确保自己不会有问题（萃有位，无咎）；但在这“萃”的大背景下，目前九四的势力比他大，大家对自己信心不足，需要长时间的坚持弘扬正道，打出“匡扶汉室”的旗帜，才可以消除大家，由于对未来没有信心而可能产生的后悔。
上六：赍咨涕洟，无咎。
上六自然就是汉献帝了，虽然站在九五的上面，但其实是个虚的高位，是傀儡。不仅自己是个柔弱的阴爻，而且卦内无应，也就只能哭哭啼啼，完全不思进取，反而可保平安（赍咨涕洟，无咎）。如果硬要用强，搞个什么“衣带诏”，反而会有杀身之祸。
周易 第四十六卦
升-----共同致富的故事
坤上巽下
“升”：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
升，就是上升的意思。从卦象上看，是地下有木，木从地下生出来，上升到了地面，这是植物生长的过程。“元亨”，也就是春生夏长的过程。如果木升到了地上，那就是坤下巽上的观卦了，一片大地上，长出了一片森林，倒真的是大有可观啊！
但是，在《周易》里，一般是阳卦上升，阴卦下降的，就如泰卦一样，这里的巽是阴卦，能够上升的原因是她上面的坤更为柔顺和包容，而且处于尊位的六五还甘心作为大家一起上升的阶梯。所以《彖》辞里有“柔以時升”的说法，就是这个巽是遇到了好时机了。正因为这样，要多启用有能力的大人们，才能免除对自己力量不足的担心（用见大人，勿恤）。南方属于阴柔，所以“南征吉”就是与此同时，也应该看清自己的力量不足，先不要去啃硬骨头，从容易的事情做起。
初六：允升，大吉。
初六是个阴爻，本来没有力量往上升，况且自己上卦无应，但没有想到碰到这么好的机遇，竟然可以和九二、九三一起上升，共同致富，当然是最好不过的事情（允升，大吉）。初六跟着升，仿佛她也成了阳爻，那整个卦就成了《泰卦》了，当然吉利。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九二以阳处阴，暂时不得位，但体健处中，有极大的潜力，终究是个能干大事情的人，所以有了六五的召唤，信心十足地去了。但目前大家都不富裕，即使象祭司这样的大事也要省着点儿，才可以免除可能遇到的麻烦（孚乃利用禴，无咎）。
九三：升虚邑。
九三是履得其位，上六也很欢迎他的到来，他的上升更不成问题，就像去占领一个空城一样容易。但虚邑也是在告诉我们，升上去了，不是事业的结束，而是事业的开始，繁重的基本建设还等着我们去做呢，所以也谈不上凶吉。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
六四是一起上升、共同致富的主角，还记得那个师卦里的六四，以阴处阴，虽然也还是弱，但适得其位，是可以防守的，这里的六四，带着一帮穷哥们，守着自己的地盘，慢慢发展，发展上升，共同发展，就像当年文王在岐山那样（王用亨于岐山）。这当然是吉利而可以避免灾祸的（吉，无咎）。
六五：贞吉，升阶。
六五虽然处于尊位，但清楚自己的柔弱，所以不专权，而号召并欢迎九二、九三这样的人才的到来。她自己就干好两件事：一是坚持已经建立的好制度（贞吉），二是甘愿做致富大业的阶梯，保证上升的局面不被改变。
上六：冥升，利于不息之贞。
到了上六这儿了，“冥”是暗的意思，上六处在卦顶，前面已经看不见怎么升了，但就是看不见了，也还在坚持上升，以表达态度的坚决。她知道致富是没有终点的，在小有所成的时候，更要坚持永不停息的致富之道（利于不息之贞）。
