为二十四孝正名

 

为二十四孝正名

 

中国儒家文化的核心是孝道，所谓以孝治天下。而宣扬孝道的主要经典是《孝经》。或许是因为《孝经》的内容太过学术，所以后世的儒家，元代的郭居敬便从各个历史时期，选择了不同的很好的遵守了孝道的经典故事，汇编成了一本普及读物《二十四孝》。讲述了二十四个故事，浅显易懂，后来还被配上插图。

 

民国初年在讨伐旧文化中，《二十四孝》首当其冲。魯迅在《朝花夕拾·二十四孝圖》中就对“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事做了很好的分析而加以批驳。在当时的历史环境下，也许是正确和必要的，因为那个时候的中国太难从旧文化中摆脱出来了，需要有这种冷嘲热讽。但如今我们已经从传统中“成功”的走出来了以后，我们似乎可以用一种平和的眼光来重新审视这些故事了。

 

首先我们来看看儒家的“以孝治天下”。孔子的“孝”，是作为代表来表达其更为广泛的道德号召：“亲亲”，“亲亲”就是爱自己的亲人。这是一种很有意思的设计，或许孔子已经看到，象他的后辈墨翟那样提倡兼爱太不切实际了，我让你去爱你的亲人，你的父亲，你的母亲，你的兄弟姐妹，这总归不难吧，比较符合人性。但在大家庭生活过的人，都会知道，亲亲也并不是你以为的那么容易。夫妻反目，兄弟相残，父子成仇，古往今来并不少见。

 

所以亲亲就是一种最好的道德操练，这个自私与无私混为一体的决断过程，是人类高尚道德的初级的操练。人们在家庭内部学习关爱，分享，礼让；或坚持，或妥协；或服从，或命令这些在社会上同样需要去处理的，人与人之间发生关系时必须做出的各种选择。

 

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； ”（《论语·学而篇》）虽然被后人质疑以至驳斥。但其实就一般人来说，如果在家能和家人很好相处的，在社会上也会相对比较友善；不懂得爱家人的人，其实也不大懂得去爱别人，尽管我也同意孝弟并不保证不犯上。

 

再回头来看“老萊娛親”和“郭巨埋兒”这些故事。我们知道儒家在中国也是儒教，它也有着道德教育的功用。而在世界上其它国家，大都由纯粹的宗教来做。而作为宗教，它的故事往往就是那么的极端。比如基督教和伊斯兰教都承认的经典故事，亚伯拉罕把他的独生子以撒献给耶和华，也和郭巨埋儿一样残酷，但这两个宗教之下的现代人也并不会觉得不好意思。伊斯兰教的信徒们所过的古尔邦节就是以这个故事为背景的。

 

还有罗德为了不让人去侮辱上帝派来的使者，愿意以自己的女儿给他们随意侵犯。似乎也不比老莱娱亲不让人恶心。类似的还有新约中信徒去亲耶稣的脚。我这样说不是要批判这些宗教故事，而是想说，所以这些故事只是想表达它的一种思想。而二十四孝里的所有故事，都是试图告诉你，孝道也不是件简单的事情。

 

郭巨埋儿的故事，在过去可以被接受的另外一个原因正是，在以孝道治天下的时代，养儿可以防老，是属于自私的一面，而奉养年老的母亲，却绝对是一种付出，是无私的一面。老莱娱亲的故事，无非是告诉你，孝顺父母不单是让他们有吃有喝，还要让他们精神愉快，而老年人最大的愉快，恐怕就是自己的孩子还很年轻。

 

中国由于近百年来的西化，现代人其实已经和传统没有了联系，尤其是文言的废除，使得今天的，即使是文化人也大多读不懂或不愿读过去的东西了。我常常觉得，说我们深受传统毒害的人，也太不谦虚了，你要有资格说受“毒害”，那么你至少读过，哪怕是没有读懂，《四书五经》，而就算你智力超群，那你至少也要花上五年的功夫。这些我们可以另外写篇文章来探讨。这里只是想说，孝道是唯一没有被完全割断的东西。或许中华文化的恢复，可以从这儿开始。