正文
(二)吴哥外圈(Outside Circle)(04/14/2014)
今日路线：
买门票
-- 1)女王宫(斑蒂斯蕾)(Banteay Srei)
-- 2)崩密列(Beng Mealia)
-- 3)罗洛斯寺群(Rollos Temple Group)包括：
罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)、巴空寺(巴公寺)(Bakong)、神牛寺(Preah Ko)
-- 4)天女舞剧自助晚餐(Apsara Dance Dinner Buffet)
由于昨晚12点多才睡，今天就没有安排早起看日出，而是选择了相当对轻松的外圈。酒店条件不错，一夜无梦，闹钟5:30am叫醒起床，吃完早餐，Tony已等在外面了。
4月中旬的吴哥，属于旱季的尾巴，雨水还不多，上午的温度还可以忍受(35°C左右)，所以景点都密集排在上午，中午以后就近40°C的高温了，很多游客都选择回酒店避暑，下午3点后再出来。我们今天在外圈，路途较远，中午是回不了酒店的。
而我们在吴哥的几天，最不幸,也是最幸运的是，正好赶上了柬埔寨三天的新年，马路上张灯结彩，各景点人山人海，全国各地的人们都欢聚到了吴哥的主要寺庙。让我们难得的领略了一下异国欢庆新年的热情气氛。
6:30am准时出发，15分钟后来到售票处。游客还不多，赶紧拍照，买票，直奔今天的重点--30公里外的女王宫。我们要赶在旅游团之前到达女王宫。
7:40am 到了女王宫门口。
1.女王宫(斑蒂斯蕾)(Banteay Srei)
说到女王宫，人们会想象成绝色王妃，深宫幽怨，寂寞一生，错了！跟女人毫无关系。这是967年国师雅那发哈拉(Yajnyavaraha)和他弟弟在国王赐赠的土地上修建的一座小型家庙，供一群男性僧侣静修居住的。
与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用了高棉特有的红土和红砂岩建造，色彩极为艳丽而又略带几分沧桑。女王宫的建筑堪称红砖灰泥建筑史上的巅峰之作，因此被誉为吴哥艺术皇冠上的一颗珍珠。
整个宫殿共有三道围墙，东西轴以南的部分供奉湿婆神(Shiva)，以北的部分供奉毗湿奴神(Vishnu)。女王宫处处可见一幅幅精美绝伦的三维石雕讲述着一个个栩栩如生的故事。大部分故事取材于《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部古印度史诗。
(女王宫景点示意图)
下面列出20个景点不容错过。
1)一到入口，立刻就被光彩夺目的正门(东门)吸引住了，相对于下面低矮的门口，上面的三角门楣显得十分高大而富丽堂皇。
【恒河女神(Ganga)】
印度人视恒河为圣河，将恒河看做是女神的化身，虔诚地敬仰供奉着，恒河水也是“赎罪之源”，可以洗刷罪恶。
【马卡拉(Makara)】
神兽马卡拉(也叫摩伽罗, 摩蝎)是恒河女神的座骑，象征着陆地与水域的连接。马卡拉有着狮面、象鼻和巨大的蛇身，拥有神秘的力量，从它的嘴里可以诞生出各类生物。比如：纳伽(Naga)、卡拉(Kala)等。
女王宫大部分的三角门楣都以神兽马卡拉(Makara)弯曲的身体为边框，而马卡拉的头就在两个对称的底角上。
【卡拉(Kala)】
卡拉是象征“时间”的神，在印度神话中，卡拉是一个食欲旺盛的怪物，有一次偷吃了湿婆神(Shiva)的祭祀品，被湿婆神(Shiva)处罚自己吃自己，最后他连自己的身体都吃了下去，只剩下一张面孔，湿婆神(Shiva)才宽恕了他，从此让他看守大门。
看看正门三角门楣的细节，中间是骑在三头大象艾拉瓦嗒(Airavata)上的印度教中最古老的信仰：因陀罗神(Indra)。他曾被认为是众神的领袖、雷神、战神、空界的主宰，但随着时间的推移，他的地位逐渐被毗湿奴神、湿婆神和梵天这三位大神所取代。
而三头大象是骑在卡拉(Kala)脑袋上，在女王宫的浮雕中，大部分神都喜欢骑在可怜的卡拉(Kala)脑袋上。周围是翻卷的浪花。
看三角门楣的左右两个底角上，马卡拉(Makara)口中正吐出三头蛇神纳伽(Naga)。
走入正门一眼就看到了这种高棉特色的早期“连子窗”。洒在地上的就叫“光、阴”吧？这座千年宫殿就是这样默默地述说着光阴的故事。
【林伽(Lingam)】
林伽即男性生殖器，体现了古印度生殖崇拜的文化。林伽也是湿婆神(Shiva)的象征。《罗摩衍那》中记载湿婆神与妻子交媾时，一次就长达一百年，从天而降的恒河水是湿婆神的精液。
高布斯滨(Kbal Spean)的千阳河中供奉着上千座林伽。
2)穿过东门是一条似铺着红地毯的150米长的参道，参道两旁竖立着的就是象征湿婆神(Shiva)的林伽(Lingam)。走在这种“红地毯”上，心情格外异样啊；））
3)参道两边的一些建筑已经倒塌，但剩下的一些残垣断壁却精美之极，足可见当年的奢华程度。廊柱上的花纹雕刻之精细令人乍舌，右图中象征新生命的莲花苞蕾也雕刻的栩栩如生。
【狮神辛玛（Singha）】
辛玛是印度神话中的狮子神，通常作为守护兽，寺庙的大门大多都有纳伽(Naga)和辛玛的雕像。
左图廊柱上是搅拌乳海时从浪花中诞生的吉祥天女神拉克西米(Lakshmi)，她也是毗湿奴神(Vishnu)的妻子，美丽异常。
右图廊柱上是神鸟伽鲁达(Garuda) 和狮神辛玛（Singha）交替出现。这些镂空的雕刻，手艺之精湛，令人赞叹不已，真是看不够啊，光这些廊柱就够看半天的;))
参道的左右两侧各有一个残破的小藏经阁，经蒋勋老师的指点，藏经阁也一定要看看的。
4)右边(北侧)的藏经阁，里面正在维修，外边的拱门像刚维修过的。上面的三角门楣依旧是以马卡拉(Makara)弯曲的身体为边框。
三角门楣雕刻的是毗湿奴(Vishnu)的化身 -- 狮面人身的“纳拉辛玛(Narasinha)”将阿修罗王(Asura)扑倒在地，将其胸膛撕开，结束其生命的样子，非常有画面感，但不要想歪了哦；）
看看这个拱门的两个底角上，马卡拉(Makara)口中吐出的却是卡拉(Kala)，很有意思。
5)左边(南侧)的藏经阁拱门上雕刻的是骑着神牛南迪(Nandi)的湿婆神(Shiva)和妻子乌玛(Uma) 举行婚礼的场面，可惜妻子乌玛的头遗失了。
看这个拱门的两个底角上，这次马卡拉(Makara)吐出的是三头纳伽(Naga)和伽鲁达(Garuda) 。
6)参道尽头是第一围墙大门，拱门已经完全缺失，只剩下些框架，据说很多门楣都移到了博物馆里保存起来。
7)穿过第一围墙大门就是第二围墙塔门，立刻被这精美绝伦的建筑惊呆了，这个塔门被誉为“最美的塔门” 真是名不虚传，难怪这个图案被印在了柬埔寨的50瑞尔上。
上面的三角门楣是非常漂亮的双重山形墙，雕刻精美之极，特别是两个檐角的螺旋形雕刻，流畅细腻，线条纤巧柔美，实乃绝品。
山形墙的中央是毗湿奴神(Vishnu)坐在卡拉(Kala)身上，威武庄严。
8)进入最美塔门就是著名的“双湿婆神的底座”，也叫“双孔尤尼台”。
【尤尼(Yoni)】
尤尼象征女性的生殖器。也是林伽(湿婆神)的底座。
左图是第一围墙大门内的“湿婆神雕像的底座”，右图就是第二围墙大门内的“双湿婆神的底座”。呵呵~~
9)接着是著名的《大象沐浴图》，这是一个双边框的门楣，外框上五朵莲花精致美丽，整个浮雕置身于精雕细琢的涡状花草纹中。
内边框依然是马卡拉(Makara)弯曲的身体，壮丽豪华。
上半部分看着很新，金壁辉煌的，毗湿奴神的妻子吉祥天女神拉克西米(Lakshmi) 用大象喷洒的圣水在沐浴，高贵华丽。
下半部分是伽鲁达(Garuda)和纳伽(Naga)争斗的景象。
【罗喉(Rahu)】
罗喉(Rahu)是古印度神话中的一位阿修罗(Asura)，搅拌乳海时，罗喉乔装打扮，混在队伍里偷喝了长生不老的甘露，被日神和月神告发，气愤的毗湿奴神(Vishnu)砍断了罗喉的头和手臂，但因为罗喉已经喝了不死之水，成为不死之身，后来，罗喉为了报复日神和月神的告发，就经常吞噬太阳和月亮，引起日蚀和月蚀，故也被称为黑暗星。
在这个拱门的底角上，这次马卡拉(Makara)吐出的就是黑暗星罗喉(Rahu)，颜色都是黑的。
10)这个三角门楣原是第二层围墙东门楼上的山形墙，现摆放在地上供人参观，上面的故事出自《罗摩衍那》。
放大看，左下方有只金鹿是魔王拉瓦那(Ravana)手下的化身，罗摩(Rama)的妻子西塔(Sita)被金鹿吸引，希望罗摩(Rama)为她猎取金鹿皮，罗摩就跑去猎鹿，殊不知这正中了拉瓦那(Ravana)的调虎离山计，西塔(Sita)就被拉瓦那(Ravana)抓走了。
图中描绘了拉瓦那(Ravana)抓着西塔(Sita), 两边罗摩(Rama)和他的弟弟拉斯曼(Shri Lakshmana)追了上来。
11)穿过第二围墙出来，就可以见到第三道围墙塔门，雕刻之繁复令人难以想象。阁顶四周还雕着5头蛇神纳迦(Naga)，守护着各个方位。
三角门楣上雕刻的是有名的《跳舞的湿婆神》也叫宇宙毁灭之舞，非常值得细细品味。
看看细节，左图是湿婆神在世界劫难结束时，便跳起毁灭之舞，并打开额头上平时闭合的第三只眼，目光所及之处会产生烈焰，摧毁所有的东西, 然后万物重新再生。
右图是最下面部分的伽鲁达(Garuda)？可惜头颅遗失了。一手揪象鼻，一手捂狮耳，煞是威风。
仔细看中间部分，湿婆神的左下角有个其貌不扬的女子，她原是容貌艳丽的王妃卡里拉米亚(kalilamia)，在国王死后，各地的国王开始争夺这位美女，忧愁的卡里拉米亚向湿婆神祈祷，希望湿婆神毁掉她的容貌，她才能安心出门。湿婆神听从了这个愿望，就将她的美貌毁掉了。右下角是存在感很弱的雷神因陀罗(Indra)在击鼓。
12)进入第三围墙塔门后，便来到了女王宫的核心地带，也是精华所在，可惜这里已经不让进到里边，只能围着栏杆外部走一圈，一些雕刻细节看不太清楚，如果想要拍到细节的摄影大师们就得背上大炮。
整个第三围墙内共有六栋建筑：三座南北排列的钟形塔寺、一座砖砌主殿堂和二座藏经阁。在墙壁、立柱、门楣等建筑表面上，几乎每一个角落都被极致精美的雕刻所覆盖，没有一点空隙。恨不得连地面都被雕刻上，令人目不暇接。:)
正中心就是这三座南北排列的五层塔殿，它们建在同一块长方形的塔基上，由南到北(图中从右至左)分别供奉着梵天神、湿婆神和毗湿奴神，中间一座湿婆神最高。
从上往下看，每座塔就像一朵绽放的曼陀罗花，代表了大千世界和人的内心。
塔殿本身也代表了大千世界的三个境界：
a)塔基代表欲界(Kamadhatu)；
b)五层的方形塔身代表色界(Rupadhatu)，也就是人间世界；
c)而最上面的三层圆形塔顶代表无色界(Arupadhatu) ，也就是极乐世界。
方形塔身的四周刻满的精致的浮雕作品，有手持长矛的武士，有身饰璎珞的仙女，有一幅幅生动的神话故事画面。这些在色界(塔身)的细致装饰，慢慢演化到毫无装饰的塔顶，也就是无色界，象征着人们从拘泥于色相的色界过渡到了无色界，进入极乐世界。
13)砖砌主殿堂是供奉湿婆神的，每道门前都凝坐着两尊守护兽，共有四种形态的守护兽：人面、狮面(狮神辛玛)、鹰面(神鸟伽鲁达)和猴面(神猴哈努曼)。这些都是复制品，真身存放在金边国家博物馆中。庙门都很低矮(90-108cm)，估计是让来者卑躬屈膝，俯首帖耳，以示虔诚。
14)三座主塔的两侧各有一藏经阁，左面藏经阁的浮雕名为“拉瓦那撼动凯拉萨山(Mt.Kailasa)”(来自《罗摩衍那》)。三重高大的门楣非常壮观，也都以马卡拉(Makara)弯曲的身体作为边框，雕刻异常精美。
门楣浮雕部分讲的是魔王拉瓦那(Ravana)在大败因陀罗后, 想进一步挑战湿婆神，于是前往凯拉萨山(Mt. Kailasa)以巨大的神力将其摇晃，来干扰修炼中的湿婆神。
细看最上面部分，湿婆神的妻子帕尔瓦蒂(Parvati)十分害怕(不是前面骑牛的那个妻子乌玛，是另一个妻子)湿婆神将她抱起, 用一只脚踩住魔王拉瓦那(Ravana)，就这么轻轻的一踏，拉瓦那(Ravana)就被困在凯拉萨山山下了。
中间部分更有意思，多头多手的魔王拉瓦那(Ravana)其实是摆动中的慢动作定格，说明魔王一直处于不停震动中，多么形象啊。
魔王左边鹰嘴人身者在警告魔王，旁边那个象头人身的是湿婆神的儿子伽内什(Ganesh)，正双手合十祈福，周围还刻画了一群胆小的婆罗门僧人和动物等形象。
大概是蒋勋老师对这幅画着重介绍过的原因，所以看到实物时，觉得特别兴奋，尤其是左下方那些捂着胸口怕得要命的狮子，哈哈，太可爱了。那些仓皇出逃的老虎、大象的样子也个个栩栩如生。
15)右面藏经阁的门楣也是三重的高大门楣，也以马卡拉(Makara)弯曲的身体作为边框。
门楣上的浮雕名为《迦陀婆森林》讲述的是因陀罗布雨扑灭迦陀婆森林大火的故事(取自《摩诃婆罗多》)。
浮雕最上方的是骑着三头大象的雷雨神“因陀罗” 在施法降雨救火，以保护纳伽王。
细看浮雕的中间部分，最右侧站在马车上的是火神阿格尼(Agni)，他正在制造一场森林大火，企图烧死纳伽王德叉伽(Taksaka)，森林中间从树梢上方冒头的就是纳伽王德叉伽(Taksaka)。各种动物也纷纷逃走。
最左侧是车神——讫里什那(Krishna)(也叫黑天神)，是毗湿奴神的化身，他站在车轮上，用暴雨般的放箭阻止了雨水落下，那些密密麻麻的箭雕刻得太逼真了，像雨棚一样把水都托住了，防止动物逃走。
浮雕最下方是雷雨神“因陀罗”大战施旱的巨蛇“弗莱多”(Vrtrahatya)
16)西侧出口门楣上的浮雕，取自《罗摩衍那》的故事，叫“波林(Valin)之死”。雕刻虽然不复杂，但人物的表情却十分生动。
门楣的底角上，马卡拉(Makara)口中正吐出三头蛇神纳伽(Naga)。
猴王波林(Valin)有一种魔力，可以将面对它的人身上一半的力量转移给自己。波林指控他的弟弟苏格利瓦(Sugriva)蓄意篡位，并将其驱逐出境。苏格利瓦(Sugriva)在森林里遇到正在寻找西塔(Sita)的罗摩(Rama)和拉斯曼(Shri Lakshmana)兄弟俩，三人结为好友并且决定一同对付波林(Valin)。苏格利瓦约波林在森林里决斗，由罗摩(Rama)在背后放箭射死波林，这样罗摩的力量就不会转移到波林身上。后来苏格利瓦顺利继任王位，为了感谢罗摩的帮助，在愣伽大战时率猴子兵团帮助罗摩(Rama)打败拉瓦那(Ravana)夺回西塔(Sita)。
图中右边是罗摩王子(Rama)趁其不注意用剑射死了波林(Valin)，波林死在猴后的怀里。
17)所有塔殿的殿身上都雕刻着众多精美的浮雕，都有着精彩的神话故事，交织出一幅幅柔美的图画，说也说不完，看也看不够，再挑几个有意思的说说。
这幅浮雕位于毗湿奴神塔殿的三角楣上，描写了毗湿奴神的第八个化身讫里什那(Krishna)(也叫黑天)杀死他的舅舅刚沙(Kamsa)的故事。
相传刚沙(Kamsa)是最邪恶的国王，为了当上国王将自己的父亲乌格拉森拉(UGRASENA)送入监狱谋取了王位。
一天，有个算命师告诉他，他将会被他的堂妹提婆吉(Devaki)的儿子所杀，于是刚沙便将提婆吉(Devaki)的六个儿子一一杀死，第七和第八个儿子由于神明的庇佑而免于劫难。而第八个儿子就是黑天，由一对牧民夫妇扶养。
成年后的黑天终于杀死了刚沙，报了仇，并将刚沙的父亲重新立为国王，而黑天也成为太子，并且变成般度(Pandu)和俱卢(Kurukshetra)家族的表兄弟，后来参与了俱卢之战(Kurukshetra War)。
18)这个门楣呢，描绘的是这样一个故事：
希兰亚卡悉布(Hiranyakashipu)是个阿修罗(Asura)，就是恶魔，不过他一直追随婆罗门神苦苦修行，希望梵天大帝能赐与他永生。后来，梵天大帝有条件的答应他，不论是神、人或动物都伤害他不得，而且不论是在白天或黑夜、室内或户外、天上或地上，他也都不会受到伤害。
希兰亚卡悉布(Hiranyakashipu)的兄长早年是被毗湿奴神的化身所杀的，所以他非常憎恨毗湿奴神，可是没想到他的儿子却虔诚地崇拜毗湿奴神，他非常气愤，便多次想要将这个不孝的儿子杀掉，而他的儿子却在毗湿奴神的保护下度过了很多次危险。
最后毗湿奴神忍无可忍了，就化身为半人半兽的纳拉辛玛(Narasinha)(果然不是神、人或是动物)，选在黄昏时刻(也不是白天或黑夜)，在门框上(更不是室内或户外)将希兰亚卡悉布放在纳拉辛玛的腿上(这，，当然不是天上也不是地上)，在避开梵天大帝所开的所有条件下，将希兰亚卡悉布撕成两半，就此终结了恶魔的生命。画面两边是纳伽(Naga)和伽鲁达(Garuda)。
这个故事有意思吧？还很有逻辑性呢；））
浮雕上部分是三个狮神辛玛举着毗湿奴神(头像遗失)，很有趣的画面。
19)这个浮雕上面是骑着天鹅的梵天(Brahma)，梵天的雕像不容易看到。下边是骑着金翅鸟的毗湿奴神(Vishnu)。
20)女王宫的另一大看点就是那些面露微笑的仙女们，无论是阿普莎拉(Apsara)还是蒂娃妲(Devata) ，精湛、细腻而传神的刻画，让人爱不释手。
以至于早在1923年一名法国人就因企图盗窃这些仙女雕像而在金边被捕，具有讽刺意味的是，后来此人居然被戴高乐政府任命为法国文化部长。
这尊女神雕像伫立在天鹅簇拥的基石上，身倚精美华丽的神龛，迷人的笑脸，雍容大方，醉人心脾。被命名为“东方蒙娜丽莎”(网上图片)。我们因为离得远，看不清，没有找到这尊雕像。
但是女王宫里的仙女太多了，根本目不暇接，这些随处可见的仙女们，色彩鲜艳，身姿优雅，形态各异，或手持莲花，或衣裙飘飘，或面带羞涩，或面露微笑，真是婀娜多姿啊。
不禁要问：“在如此众多的美女包围下，高僧们又怎能平静的修炼呢？还是在给自己增加修炼难度呢？;))”
一个多小时的时间很快过去了，意犹未尽啊，如果有时间真想在里面浸泡一天，尽情享受这眼睛的盛宴。可惜时间关系不得不奔向下一个景点。下一站是更远的崩密列(Beng Mealea)，开车需要1小时20分。
9:50am到达崩密列门口，需要单独买票， $5/人。
2.崩密列(Beng Mealea)
崩密列是吴哥最神秘的寺庙之一，它是由苏利耶跋摩二世(Suryavarman II)于12世纪建造的，设计风格和规模与吴哥窟几乎一样，所以被称为“东吴哥”。所不同的是它依然沉睡在丛林中。
第一眼就看到这情形，不禁感叹是谁起了“崩密列”这个名字啊？太形象了；））
崩密列意为“沉睡的莲花”，废墟中原始未开发的美，正等待你去寻找。
断壁颓垣，荒凉神秘，既是访古，也是探险。
这是唯一能看出点模样的回廊，静静地在丛林深处述说着他过往的故事。
“莲子窗”年复一年，日复一日地感受着光阴的流失。
爬过窗户，走过屋脊，穿过石廊，总有惊喜在眼前。
奇形的树根，长满青苔的怪石，坍塌的石廊却错落有致，既神秘又古老。
崩塌之美，密林之美，苍凉之美，静静地找个地方坐坐，感受这个千年建筑的气息。
这个残破的山形墙描述的是《罗摩衍那》中的故事，浮雕上半部分是罗摩(Rama)王子和猴子兄弟。下半部分描绘了欲证明自己清白而投身火中的西塔(Sita）。
崩落的石块散落各处, 搅拌乳海的场面依然深刻在石壁上，永远长存。
这叫马卡拉(Makara)状排水口，是非常珍贵的，因为马卡拉象征着陆地与水域的连接。可惜我们没有找到这个著名的排水口，借一张网上图片。
2004年在此拍摄电影《虎兄虎弟》(Two Brothers)时，特意修建了这条木质走道，方便很多。我们没有请导游，就自由自在地在倒塌的废墟中穿行，寻觅着失去的辉煌，触摸着千年的历史。
摄影大师们的身影穿梭在废墟中，千载难逢的好机会啊。当阳光打透枝叶投射在墙壁上时，所构筑的那种诡异的光影效果的交织，可以谋杀掉大量的相机存储卡的空间。
出来的路上，居然看见一群人奋力砍死了一条大蛇。孩子们在旁边大声欢呼着。
一个半小时后，带着对那些残缺美的震撼，我们离开了崩密列。在景区附近吃完中饭后，不到2点就驱车来到了罗洛斯寺群(Roluos Temple Group）。
3.罗洛斯寺群(Roluos Temple Group）(包括三个寺庙：罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)、巴空寺(巴公寺)(Bakong)、神牛寺(Preah Ko))
罗洛斯寺群是高棉人修建的最早的大型寺庙之一。是真腊王国迁都吴哥之前的首都，被称为高棉艺术的开端。蒋勋老师介绍说，吴哥是个属于水的国家，每年有半年的雨季，他们的生活和水有很大的关系，谁能治水，谁就是统治者。而在罗洛斯寺群中就会看到他们和水是如何的互动的。
首先到了罗莱寺(洛雷寺)，很小，15分钟就参观完了。
1)罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)
罗莱寺(洛雷寺)是893年耶输跋摩一世(Yasovarman I)献给他的父母和祖父母的，供奉湿婆神(Shiva)和林迦(Lingam)。它是建造在洛雷池水库中央的小岛上，如今水库已经干涸。原本应盖六座高塔的，但只完成了四座，这四座有的已经坍塌，有的用木架支撑，塔顶上也杂草丛生。
塔楼皆为红砖建筑，门框则用砂岩再敷以灰泥雕刻。而铺在砖块上的石灰砂浆早已脱落。而神像、假门等则是由一整片砂岩雕刻，所以保存得比较完整。
佛龛上的砂岩石雕保存完好，雕刻精湛，是一个看点，左图是男门神达拉帕拉(Dvarapala)，右图则是丰腴的守护女神蒂娃妲(Devata)。
从罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)出来乘车10分钟就到了巴空寺(巴公寺)(Bakong)。
2)巴空寺(巴公寺)(Bakong)
巴空寺(巴公寺)(Bakong)是罗洛斯寺群里规模最大且最重要的寺庙，也是最有趣的寺庙，这寺庙的原始是9世纪末由因陀罗跋摩一世(Indravarman I)修建用来作为国寺的，后来又被后任国王修复和扩大，它曾经是城市中心的大型庙宇，用以供奉湿婆神(Shiva)和林迦(Lingam)。
这是砂岩结构的5层中央塔，底部是一个60米的正方形。
高15米的围墙使用的是石头并不是砖。
守卫主塔的狮子和神牛，威武雄壮。
在东边入口的北侧有一个崭新的佛教寺院，信仰就这样在新旧之间传承下去。
中央塔下面的八座宝塔还保留着最初的石膏浮雕。
残缺的狮子雕像靠钢筋维系着千年的历史。
另外还有两座小型殿堂遗迹，一些僧人在这里静修。
与时俱进的僧人。
这三个僧人细细端详着墙上的仙女(Apsara)雕像，他们在想什么呢？ ;))
巴空寺(巴公寺)(Bakong)还是值得细看看的，我们在里面待了30分钟，就来到了今天最后一个景点神牛寺。
3)神牛寺(Preah Ko)
神牛寺(Preah Ko)是罗洛斯寺群的第二大重要建筑，是9世纪末由因陀罗跋摩一世(Indravarman I)作为国寺修建的，用来供奉湿婆神(Shiva)和国王的祖先的。
六座塔寺面向东方，排成前后两排，前排的中心塔比其它的宝塔高大许多，塔寺表面由砂岩石雕和石膏浮雕作为装饰，浮雕保存相当完好。
前排的塔寺是献给男性祖先的，后排的三座塔寺明显比前面的小很多，是献给女性祖先的。
寺庙前还留有一尊白牛雕像，不过随着时间的流逝，已经风化了很多。它是湿婆神(Shiva)的座骑南迪(Nandi)。
神牛寺看了30分钟，就结束了今天的参观，3：30pm打道回酒店，晚上还有更期待的节目。
4.天女舞剧自助晚餐(Apsara Dance Dinner Buffet)
在吴哥，绝对不能错过的是看一场天女舞剧，我们让司机Tony 提前一天预定好了在酒吧街附近的餐厅，晚上7-9点,还包括自助晚餐。$12/人。
边吃边看，味觉和视觉的高级享受。舞蹈的内容均取材于印度两大史诗【摩诃婆罗多】和【罗摩衍那】。主要看点是天女们舞蹈时手指的动作，她们仿佛千年的仙女从浪花中跳了出来，翩翩起舞，婀娜多姿。
回到酒店已经10点多，丰富多彩的一天结束了，明天还有更精彩的内容等着我们，赶紧洗洗睡吧。。。
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(2) (完)
Apsara
今日路线：
买门票
-- 1)女王宫(斑蒂斯蕾)(Banteay Srei)
-- 2)崩密列(Beng Mealia)
-- 3)罗洛斯寺群(Rollos Temple Group)包括：
罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)、巴空寺(巴公寺)(Bakong)、神牛寺(Preah Ko)
-- 4)天女舞剧自助晚餐(Apsara Dance Dinner Buffet)
由于昨晚12点多才睡，今天就没有安排早起看日出，而是选择了相当对轻松的外圈。酒店条件不错，一夜无梦，闹钟5:30am叫醒起床，吃完早餐，Tony已等在外面了。
4月中旬的吴哥，属于旱季的尾巴，雨水还不多，上午的温度还可以忍受(35°C左右)，所以景点都密集排在上午，中午以后就近40°C的高温了，很多游客都选择回酒店避暑，下午3点后再出来。我们今天在外圈，路途较远，中午是回不了酒店的。
而我们在吴哥的几天，最不幸,也是最幸运的是，正好赶上了柬埔寨三天的新年，马路上张灯结彩，各景点人山人海，全国各地的人们都欢聚到了吴哥的主要寺庙。让我们难得的领略了一下异国欢庆新年的热情气氛。
6:30am准时出发，15分钟后来到售票处。游客还不多，赶紧拍照，买票，直奔今天的重点--30公里外的女王宫。我们要赶在旅游团之前到达女王宫。
7:40am 到了女王宫门口。
1.女王宫(斑蒂斯蕾)(Banteay Srei)
说到女王宫，人们会想象成绝色王妃，深宫幽怨，寂寞一生，错了！跟女人毫无关系。这是967年国师雅那发哈拉(Yajnyavaraha)和他弟弟在国王赐赠的土地上修建的一座小型家庙，供一群男性僧侣静修居住的。
与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用了高棉特有的红土和红砂岩建造，色彩极为艳丽而又略带几分沧桑。女王宫的建筑堪称红砖灰泥建筑史上的巅峰之作，因此被誉为吴哥艺术皇冠上的一颗珍珠。
整个宫殿共有三道围墙，东西轴以南的部分供奉湿婆神(Shiva)，以北的部分供奉毗湿奴神(Vishnu)。女王宫处处可见一幅幅精美绝伦的三维石雕讲述着一个个栩栩如生的故事。大部分故事取材于《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部古印度史诗。
(女王宫景点示意图)
下面列出20个景点不容错过。
1)一到入口，立刻就被光彩夺目的正门(东门)吸引住了，相对于下面低矮的门口，上面的三角门楣显得十分高大而富丽堂皇。
【恒河女神(Ganga)】
印度人视恒河为圣河，将恒河看做是女神的化身，虔诚地敬仰供奉着，恒河水也是“赎罪之源”，可以洗刷罪恶。
【马卡拉(Makara)】
神兽马卡拉(也叫摩伽罗, 摩蝎)是恒河女神的座骑，象征着陆地与水域的连接。马卡拉有着狮面、象鼻和巨大的蛇身，拥有神秘的力量，从它的嘴里可以诞生出各类生物。比如：纳伽(Naga)、卡拉(Kala)等。
女王宫大部分的三角门楣都以神兽马卡拉(Makara)弯曲的身体为边框，而马卡拉的头就在两个对称的底角上。
【卡拉(Kala)】
卡拉是象征“时间”的神，在印度神话中，卡拉是一个食欲旺盛的怪物，有一次偷吃了湿婆神(Shiva)的祭祀品，被湿婆神(Shiva)处罚自己吃自己，最后他连自己的身体都吃了下去，只剩下一张面孔，湿婆神(Shiva)才宽恕了他，从此让他看守大门。
看看正门三角门楣的细节，中间是骑在三头大象艾拉瓦嗒(Airavata)上的印度教中最古老的信仰：因陀罗神(Indra)。他曾被认为是众神的领袖、雷神、战神、空界的主宰，但随着时间的推移，他的地位逐渐被毗湿奴神、湿婆神和梵天这三位大神所取代。
而三头大象是骑在卡拉(Kala)脑袋上，在女王宫的浮雕中，大部分神都喜欢骑在可怜的卡拉(Kala)脑袋上。周围是翻卷的浪花。
看三角门楣的左右两个底角上，马卡拉(Makara)口中正吐出三头蛇神纳伽(Naga)。
走入正门一眼就看到了这种高棉特色的早期“连子窗”。洒在地上的就叫“光、阴”吧？这座千年宫殿就是这样默默地述说着光阴的故事。
【林伽(Lingam)】
林伽即男性生殖器，体现了古印度生殖崇拜的文化。林伽也是湿婆神(Shiva)的象征。《罗摩衍那》中记载湿婆神与妻子交媾时，一次就长达一百年，从天而降的恒河水是湿婆神的精液。
高布斯滨(Kbal Spean)的千阳河中供奉着上千座林伽。
2)穿过东门是一条似铺着红地毯的150米长的参道，参道两旁竖立着的就是象征湿婆神(Shiva)的林伽(Lingam)。走在这种“红地毯”上，心情格外异样啊；））
3)参道两边的一些建筑已经倒塌，但剩下的一些残垣断壁却精美之极，足可见当年的奢华程度。廊柱上的花纹雕刻之精细令人乍舌，右图中象征新生命的莲花苞蕾也雕刻的栩栩如生。
【狮神辛玛（Singha）】
辛玛是印度神话中的狮子神，通常作为守护兽，寺庙的大门大多都有纳伽(Naga)和辛玛的雕像。
左图廊柱上是搅拌乳海时从浪花中诞生的吉祥天女神拉克西米(Lakshmi)，她也是毗湿奴神(Vishnu)的妻子，美丽异常。
右图廊柱上是神鸟伽鲁达(Garuda) 和狮神辛玛（Singha）交替出现。这些镂空的雕刻，手艺之精湛，令人赞叹不已，真是看不够啊，光这些廊柱就够看半天的;))
参道的左右两侧各有一个残破的小藏经阁，经蒋勋老师的指点，藏经阁也一定要看看的。
4)右边(北侧)的藏经阁，里面正在维修，外边的拱门像刚维修过的。上面的三角门楣依旧是以马卡拉(Makara)弯曲的身体为边框。
三角门楣雕刻的是毗湿奴(Vishnu)的化身 -- 狮面人身的“纳拉辛玛(Narasinha)”将阿修罗王(Asura)扑倒在地，将其胸膛撕开，结束其生命的样子，非常有画面感，但不要想歪了哦；）
看看这个拱门的两个底角上，马卡拉(Makara)口中吐出的却是卡拉(Kala)，很有意思。
5)左边(南侧)的藏经阁拱门上雕刻的是骑着神牛南迪(Nandi)的湿婆神(Shiva)和妻子乌玛(Uma) 举行婚礼的场面，可惜妻子乌玛的头遗失了。
看这个拱门的两个底角上，这次马卡拉(Makara)吐出的是三头纳伽(Naga)和伽鲁达(Garuda) 。
6)参道尽头是第一围墙大门，拱门已经完全缺失，只剩下些框架，据说很多门楣都移到了博物馆里保存起来。
7)穿过第一围墙大门就是第二围墙塔门，立刻被这精美绝伦的建筑惊呆了，这个塔门被誉为“最美的塔门” 真是名不虚传，难怪这个图案被印在了柬埔寨的50瑞尔上。
上面的三角门楣是非常漂亮的双重山形墙，雕刻精美之极，特别是两个檐角的螺旋形雕刻，流畅细腻，线条纤巧柔美，实乃绝品。
山形墙的中央是毗湿奴神(Vishnu)坐在卡拉(Kala)身上，威武庄严。
8)进入最美塔门就是著名的“双湿婆神的底座”，也叫“双孔尤尼台”。
【尤尼(Yoni)】
尤尼象征女性的生殖器。也是林伽(湿婆神)的底座。
左图是第一围墙大门内的“湿婆神雕像的底座”，右图就是第二围墙大门内的“双湿婆神的底座”。呵呵~~
9)接着是著名的《大象沐浴图》，这是一个双边框的门楣，外框上五朵莲花精致美丽，整个浮雕置身于精雕细琢的涡状花草纹中。
内边框依然是马卡拉(Makara)弯曲的身体，壮丽豪华。
上半部分看着很新，金壁辉煌的，毗湿奴神的妻子吉祥天女神拉克西米(Lakshmi) 用大象喷洒的圣水在沐浴，高贵华丽。
下半部分是伽鲁达(Garuda)和纳伽(Naga)争斗的景象。
【罗喉(Rahu)】
罗喉(Rahu)是古印度神话中的一位阿修罗(Asura)，搅拌乳海时，罗喉乔装打扮，混在队伍里偷喝了长生不老的甘露，被日神和月神告发，气愤的毗湿奴神(Vishnu)砍断了罗喉的头和手臂，但因为罗喉已经喝了不死之水，成为不死之身，后来，罗喉为了报复日神和月神的告发，就经常吞噬太阳和月亮，引起日蚀和月蚀，故也被称为黑暗星。
在这个拱门的底角上，这次马卡拉(Makara)吐出的就是黑暗星罗喉(Rahu)，颜色都是黑的。
10)这个三角门楣原是第二层围墙东门楼上的山形墙，现摆放在地上供人参观，上面的故事出自《罗摩衍那》。
放大看，左下方有只金鹿是魔王拉瓦那(Ravana)手下的化身，罗摩(Rama)的妻子西塔(Sita)被金鹿吸引，希望罗摩(Rama)为她猎取金鹿皮，罗摩就跑去猎鹿，殊不知这正中了拉瓦那(Ravana)的调虎离山计，西塔(Sita)就被拉瓦那(Ravana)抓走了。
图中描绘了拉瓦那(Ravana)抓着西塔(Sita), 两边罗摩(Rama)和他的弟弟拉斯曼(Shri Lakshmana)追了上来。
11)穿过第二围墙出来，就可以见到第三道围墙塔门，雕刻之繁复令人难以想象。阁顶四周还雕着5头蛇神纳迦(Naga)，守护着各个方位。
三角门楣上雕刻的是有名的《跳舞的湿婆神》也叫宇宙毁灭之舞，非常值得细细品味。
看看细节，左图是湿婆神在世界劫难结束时，便跳起毁灭之舞，并打开额头上平时闭合的第三只眼，目光所及之处会产生烈焰，摧毁所有的东西, 然后万物重新再生。
右图是最下面部分的伽鲁达(Garuda)？可惜头颅遗失了。一手揪象鼻，一手捂狮耳，煞是威风。
仔细看中间部分，湿婆神的左下角有个其貌不扬的女子，她原是容貌艳丽的王妃卡里拉米亚(kalilamia)，在国王死后，各地的国王开始争夺这位美女，忧愁的卡里拉米亚向湿婆神祈祷，希望湿婆神毁掉她的容貌，她才能安心出门。湿婆神听从了这个愿望，就将她的美貌毁掉了。右下角是存在感很弱的雷神因陀罗(Indra)在击鼓。
12)进入第三围墙塔门后，便来到了女王宫的核心地带，也是精华所在，可惜这里已经不让进到里边，只能围着栏杆外部走一圈，一些雕刻细节看不太清楚，如果想要拍到细节的摄影大师们就得背上大炮。
整个第三围墙内共有六栋建筑：三座南北排列的钟形塔寺、一座砖砌主殿堂和二座藏经阁。在墙壁、立柱、门楣等建筑表面上，几乎每一个角落都被极致精美的雕刻所覆盖，没有一点空隙。恨不得连地面都被雕刻上，令人目不暇接。:)
正中心就是这三座南北排列的五层塔殿，它们建在同一块长方形的塔基上，由南到北(图中从右至左)分别供奉着梵天神、湿婆神和毗湿奴神，中间一座湿婆神最高。
从上往下看，每座塔就像一朵绽放的曼陀罗花，代表了大千世界和人的内心。
塔殿本身也代表了大千世界的三个境界：
a)塔基代表欲界(Kamadhatu)；
b)五层的方形塔身代表色界(Rupadhatu)，也就是人间世界；
c)而最上面的三层圆形塔顶代表无色界(Arupadhatu) ，也就是极乐世界。
方形塔身的四周刻满的精致的浮雕作品，有手持长矛的武士，有身饰璎珞的仙女，有一幅幅生动的神话故事画面。这些在色界(塔身)的细致装饰，慢慢演化到毫无装饰的塔顶，也就是无色界，象征着人们从拘泥于色相的色界过渡到了无色界，进入极乐世界。
13)砖砌主殿堂是供奉湿婆神的，每道门前都凝坐着两尊守护兽，共有四种形态的守护兽：人面、狮面(狮神辛玛)、鹰面(神鸟伽鲁达)和猴面(神猴哈努曼)。这些都是复制品，真身存放在金边国家博物馆中。庙门都很低矮(90-108cm)，估计是让来者卑躬屈膝，俯首帖耳，以示虔诚。
14)三座主塔的两侧各有一藏经阁，左面藏经阁的浮雕名为“拉瓦那撼动凯拉萨山(Mt.Kailasa)”(来自《罗摩衍那》)。三重高大的门楣非常壮观，也都以马卡拉(Makara)弯曲的身体作为边框，雕刻异常精美。
门楣浮雕部分讲的是魔王拉瓦那(Ravana)在大败因陀罗后, 想进一步挑战湿婆神，于是前往凯拉萨山(Mt. Kailasa)以巨大的神力将其摇晃，来干扰修炼中的湿婆神。
细看最上面部分，湿婆神的妻子帕尔瓦蒂(Parvati)十分害怕(不是前面骑牛的那个妻子乌玛，是另一个妻子)湿婆神将她抱起, 用一只脚踩住魔王拉瓦那(Ravana)，就这么轻轻的一踏，拉瓦那(Ravana)就被困在凯拉萨山山下了。
中间部分更有意思，多头多手的魔王拉瓦那(Ravana)其实是摆动中的慢动作定格，说明魔王一直处于不停震动中，多么形象啊。
魔王左边鹰嘴人身者在警告魔王，旁边那个象头人身的是湿婆神的儿子伽内什(Ganesh)，正双手合十祈福，周围还刻画了一群胆小的婆罗门僧人和动物等形象。
大概是蒋勋老师对这幅画着重介绍过的原因，所以看到实物时，觉得特别兴奋，尤其是左下方那些捂着胸口怕得要命的狮子，哈哈，太可爱了。那些仓皇出逃的老虎、大象的样子也个个栩栩如生。
15)右面藏经阁的门楣也是三重的高大门楣，也以马卡拉(Makara)弯曲的身体作为边框。
门楣上的浮雕名为《迦陀婆森林》讲述的是因陀罗布雨扑灭迦陀婆森林大火的故事(取自《摩诃婆罗多》)。
浮雕最上方的是骑着三头大象的雷雨神“因陀罗” 在施法降雨救火，以保护纳伽王。
细看浮雕的中间部分，最右侧站在马车上的是火神阿格尼(Agni)，他正在制造一场森林大火，企图烧死纳伽王德叉伽(Taksaka)，森林中间从树梢上方冒头的就是纳伽王德叉伽(Taksaka)。各种动物也纷纷逃走。
最左侧是车神——讫里什那(Krishna)(也叫黑天神)，是毗湿奴神的化身，他站在车轮上，用暴雨般的放箭阻止了雨水落下，那些密密麻麻的箭雕刻得太逼真了，像雨棚一样把水都托住了，防止动物逃走。
浮雕最下方是雷雨神“因陀罗”大战施旱的巨蛇“弗莱多”(Vrtrahatya)
16)西侧出口门楣上的浮雕，取自《罗摩衍那》的故事，叫“波林(Valin)之死”。雕刻虽然不复杂，但人物的表情却十分生动。
门楣的底角上，马卡拉(Makara)口中正吐出三头蛇神纳伽(Naga)。
猴王波林(Valin)有一种魔力，可以将面对它的人身上一半的力量转移给自己。波林指控他的弟弟苏格利瓦(Sugriva)蓄意篡位，并将其驱逐出境。苏格利瓦(Sugriva)在森林里遇到正在寻找西塔(Sita)的罗摩(Rama)和拉斯曼(Shri Lakshmana)兄弟俩，三人结为好友并且决定一同对付波林(Valin)。苏格利瓦约波林在森林里决斗，由罗摩(Rama)在背后放箭射死波林，这样罗摩的力量就不会转移到波林身上。后来苏格利瓦顺利继任王位，为了感谢罗摩的帮助，在愣伽大战时率猴子兵团帮助罗摩(Rama)打败拉瓦那(Ravana)夺回西塔(Sita)。
图中右边是罗摩王子(Rama)趁其不注意用剑射死了波林(Valin)，波林死在猴后的怀里。
17)所有塔殿的殿身上都雕刻着众多精美的浮雕，都有着精彩的神话故事，交织出一幅幅柔美的图画，说也说不完，看也看不够，再挑几个有意思的说说。
这幅浮雕位于毗湿奴神塔殿的三角楣上，描写了毗湿奴神的第八个化身讫里什那(Krishna)(也叫黑天)杀死他的舅舅刚沙(Kamsa)的故事。
相传刚沙(Kamsa)是最邪恶的国王，为了当上国王将自己的父亲乌格拉森拉(UGRASENA)送入监狱谋取了王位。
一天，有个算命师告诉他，他将会被他的堂妹提婆吉(Devaki)的儿子所杀，于是刚沙便将提婆吉(Devaki)的六个儿子一一杀死，第七和第八个儿子由于神明的庇佑而免于劫难。而第八个儿子就是黑天，由一对牧民夫妇扶养。
成年后的黑天终于杀死了刚沙，报了仇，并将刚沙的父亲重新立为国王，而黑天也成为太子，并且变成般度(Pandu)和俱卢(Kurukshetra)家族的表兄弟，后来参与了俱卢之战(Kurukshetra War)。
18)这个门楣呢，描绘的是这样一个故事：
希兰亚卡悉布(Hiranyakashipu)是个阿修罗(Asura)，就是恶魔，不过他一直追随婆罗门神苦苦修行，希望梵天大帝能赐与他永生。后来，梵天大帝有条件的答应他，不论是神、人或动物都伤害他不得，而且不论是在白天或黑夜、室内或户外、天上或地上，他也都不会受到伤害。
希兰亚卡悉布(Hiranyakashipu)的兄长早年是被毗湿奴神的化身所杀的，所以他非常憎恨毗湿奴神，可是没想到他的儿子却虔诚地崇拜毗湿奴神，他非常气愤，便多次想要将这个不孝的儿子杀掉，而他的儿子却在毗湿奴神的保护下度过了很多次危险。
最后毗湿奴神忍无可忍了，就化身为半人半兽的纳拉辛玛(Narasinha)(果然不是神、人或是动物)，选在黄昏时刻(也不是白天或黑夜)，在门框上(更不是室内或户外)将希兰亚卡悉布放在纳拉辛玛的腿上(这，，当然不是天上也不是地上)，在避开梵天大帝所开的所有条件下，将希兰亚卡悉布撕成两半，就此终结了恶魔的生命。画面两边是纳伽(Naga)和伽鲁达(Garuda)。
这个故事有意思吧？还很有逻辑性呢；））
浮雕上部分是三个狮神辛玛举着毗湿奴神(头像遗失)，很有趣的画面。
19)这个浮雕上面是骑着天鹅的梵天(Brahma)，梵天的雕像不容易看到。下边是骑着金翅鸟的毗湿奴神(Vishnu)。
20)女王宫的另一大看点就是那些面露微笑的仙女们，无论是阿普莎拉(Apsara)还是蒂娃妲(Devata) ，精湛、细腻而传神的刻画，让人爱不释手。
以至于早在1923年一名法国人就因企图盗窃这些仙女雕像而在金边被捕，具有讽刺意味的是，后来此人居然被戴高乐政府任命为法国文化部长。
这尊女神雕像伫立在天鹅簇拥的基石上，身倚精美华丽的神龛，迷人的笑脸，雍容大方，醉人心脾。被命名为“东方蒙娜丽莎”(网上图片)。我们因为离得远，看不清，没有找到这尊雕像。
但是女王宫里的仙女太多了，根本目不暇接，这些随处可见的仙女们，色彩鲜艳，身姿优雅，形态各异，或手持莲花，或衣裙飘飘，或面带羞涩，或面露微笑，真是婀娜多姿啊。
不禁要问：“在如此众多的美女包围下，高僧们又怎能平静的修炼呢？还是在给自己增加修炼难度呢？;))”
一个多小时的时间很快过去了，意犹未尽啊，如果有时间真想在里面浸泡一天，尽情享受这眼睛的盛宴。可惜时间关系不得不奔向下一个景点。下一站是更远的崩密列(Beng Mealea)，开车需要1小时20分。
9:50am到达崩密列门口，需要单独买票， $5/人。
2.崩密列(Beng Mealea)
崩密列是吴哥最神秘的寺庙之一，它是由苏利耶跋摩二世(Suryavarman II)于12世纪建造的，设计风格和规模与吴哥窟几乎一样，所以被称为“东吴哥”。所不同的是它依然沉睡在丛林中。
第一眼就看到这情形，不禁感叹是谁起了“崩密列”这个名字啊？太形象了；））
崩密列意为“沉睡的莲花”，废墟中原始未开发的美，正等待你去寻找。
断壁颓垣，荒凉神秘，既是访古，也是探险。
这是唯一能看出点模样的回廊，静静地在丛林深处述说着他过往的故事。
“莲子窗”年复一年，日复一日地感受着光阴的流失。
爬过窗户，走过屋脊，穿过石廊，总有惊喜在眼前。
奇形的树根，长满青苔的怪石，坍塌的石廊却错落有致，既神秘又古老。
崩塌之美，密林之美，苍凉之美，静静地找个地方坐坐，感受这个千年建筑的气息。
这个残破的山形墙描述的是《罗摩衍那》中的故事，浮雕上半部分是罗摩(Rama)王子和猴子兄弟。下半部分描绘了欲证明自己清白而投身火中的西塔(Sita）。
崩落的石块散落各处, 搅拌乳海的场面依然深刻在石壁上，永远长存。
这叫马卡拉(Makara)状排水口，是非常珍贵的，因为马卡拉象征着陆地与水域的连接。可惜我们没有找到这个著名的排水口，借一张网上图片。
2004年在此拍摄电影《虎兄虎弟》(Two Brothers)时，特意修建了这条木质走道，方便很多。我们没有请导游，就自由自在地在倒塌的废墟中穿行，寻觅着失去的辉煌，触摸着千年的历史。
摄影大师们的身影穿梭在废墟中，千载难逢的好机会啊。当阳光打透枝叶投射在墙壁上时，所构筑的那种诡异的光影效果的交织，可以谋杀掉大量的相机存储卡的空间。
出来的路上，居然看见一群人奋力砍死了一条大蛇。孩子们在旁边大声欢呼着。
一个半小时后，带着对那些残缺美的震撼，我们离开了崩密列。在景区附近吃完中饭后，不到2点就驱车来到了罗洛斯寺群(Roluos Temple Group）。
3.罗洛斯寺群(Roluos Temple Group）(包括三个寺庙：罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)、巴空寺(巴公寺)(Bakong)、神牛寺(Preah Ko))
罗洛斯寺群是高棉人修建的最早的大型寺庙之一。是真腊王国迁都吴哥之前的首都，被称为高棉艺术的开端。蒋勋老师介绍说，吴哥是个属于水的国家，每年有半年的雨季，他们的生活和水有很大的关系，谁能治水，谁就是统治者。而在罗洛斯寺群中就会看到他们和水是如何的互动的。
首先到了罗莱寺(洛雷寺)，很小，15分钟就参观完了。
1)罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)
罗莱寺(洛雷寺)是893年耶输跋摩一世(Yasovarman I)献给他的父母和祖父母的，供奉湿婆神(Shiva)和林迦(Lingam)。它是建造在洛雷池水库中央的小岛上，如今水库已经干涸。原本应盖六座高塔的，但只完成了四座，这四座有的已经坍塌，有的用木架支撑，塔顶上也杂草丛生。
塔楼皆为红砖建筑，门框则用砂岩再敷以灰泥雕刻。而铺在砖块上的石灰砂浆早已脱落。而神像、假门等则是由一整片砂岩雕刻，所以保存得比较完整。
佛龛上的砂岩石雕保存完好，雕刻精湛，是一个看点，左图是男门神达拉帕拉(Dvarapala)，右图则是丰腴的守护女神蒂娃妲(Devata)。
从罗莱寺(洛雷寺)(Lolei)出来乘车10分钟就到了巴空寺(巴公寺)(Bakong)。
2)巴空寺(巴公寺)(Bakong)
巴空寺(巴公寺)(Bakong)是罗洛斯寺群里规模最大且最重要的寺庙，也是最有趣的寺庙，这寺庙的原始是9世纪末由因陀罗跋摩一世(Indravarman I)修建用来作为国寺的，后来又被后任国王修复和扩大，它曾经是城市中心的大型庙宇，用以供奉湿婆神(Shiva)和林迦(Lingam)。
这是砂岩结构的5层中央塔，底部是一个60米的正方形。
高15米的围墙使用的是石头并不是砖。
守卫主塔的狮子和神牛，威武雄壮。
在东边入口的北侧有一个崭新的佛教寺院，信仰就这样在新旧之间传承下去。
中央塔下面的八座宝塔还保留着最初的石膏浮雕。
残缺的狮子雕像靠钢筋维系着千年的历史。
另外还有两座小型殿堂遗迹，一些僧人在这里静修。
与时俱进的僧人。
这三个僧人细细端详着墙上的仙女(Apsara)雕像，他们在想什么呢？ ;))
巴空寺(巴公寺)(Bakong)还是值得细看看的，我们在里面待了30分钟，就来到了今天最后一个景点神牛寺。
3)神牛寺(Preah Ko)
神牛寺(Preah Ko)是罗洛斯寺群的第二大重要建筑，是9世纪末由因陀罗跋摩一世(Indravarman I)作为国寺修建的，用来供奉湿婆神(Shiva)和国王的祖先的。
六座塔寺面向东方，排成前后两排，前排的中心塔比其它的宝塔高大许多，塔寺表面由砂岩石雕和石膏浮雕作为装饰，浮雕保存相当完好。
前排的塔寺是献给男性祖先的，后排的三座塔寺明显比前面的小很多，是献给女性祖先的。
寺庙前还留有一尊白牛雕像，不过随着时间的流逝，已经风化了很多。它是湿婆神(Shiva)的座骑南迪(Nandi)。
神牛寺看了30分钟，就结束了今天的参观，3：30pm打道回酒店，晚上还有更期待的节目。
4.天女舞剧自助晚餐(Apsara Dance Dinner Buffet)
在吴哥，绝对不能错过的是看一场天女舞剧，我们让司机Tony 提前一天预定好了在酒吧街附近的餐厅，晚上7-9点,还包括自助晚餐。$12/人。
边吃边看，味觉和视觉的高级享受。舞蹈的内容均取材于印度两大史诗【摩诃婆罗多】和【罗摩衍那】。主要看点是天女们舞蹈时手指的动作，她们仿佛千年的仙女从浪花中跳了出来，翩翩起舞，婀娜多姿。
回到酒店已经10点多，丰富多彩的一天结束了，明天还有更精彩的内容等着我们，赶紧洗洗睡吧。。。
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(2) (完)
Apsara
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