单纯而自由的生命，你要吗？
人的生命，有两个重要窗口：灵与魂(spirit and soul)。
灵，是垂直的窗口(vertical window)，让我们能够与宇宙的创造主沟通。
魂，是水平的窗口(horizontal window)，让我们认知环境的人事，并与之互动。
人相信、接受神的救恩后，原本关闭的垂直窗口打开，死沉的灵苏醒，生命恢复受造时的次序，认识生命的主宰，并且与之互动。
但是经过水平的窗－理性(reason) 、心智(intelligence)、感情(emotion)、意志(will)带来的信息，影响我们已久，许多养成的生活习惯和处世原则也依此而行。
耶稣不少话语，就是要整顿这个水平之窗，所以让有理性、有感情的人听的很刺耳。
我们若是无法理解，不愿接受，心态的抗拒程度有多大，就显示出人离起初受造时，神要给予的完整形象有多大差异。
记得有次我们在教会讨论一段圣经。
马太福音19章，耶稣对那来见祂的犹太少年官彼此之间的对话。
那人问道：「夫子，我该做什么善事，才可以得永远的生命？」
耶稣说，你若要进入生命，就要遵守诫命。 那人说他全守了。耶稣于是说：「你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。」(马太福音19﹕21)
不要把永远的生命(eternal life)与长生不死(immortality)弄混了。前者不只与时间有关，更是关联生命的质量，超越时间的范畴(time limit)。
那个少年人，看到耶稣发散出来的「生命本质」，他心生羡慕。
如果他觉得自己的品德操守足以换取那样的生命，他就不会来问耶稣了。马可福音记载他是「跪在耶稣面前问」，可见他的心意真诚。
耶稣给予他的回应只有一个：先建立正确的关系。放开缠绊他的「物」，腾出空间来承受生命，并且持续跟随「生命之主」。
那天在教会讨论的几个人，有个初信而家道富有的弟兄忽然坐直身体，大声问：「耶稣这话，不是对所有人说的吧？」
他脸上那种「被骗入教」的表情，到现在想起来，还是让我忍俊不禁。
另一处经文，耶稣说道：「人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」（路加福音14﹕26-27）
换句话说，所有重要的关系，所有看为宝贵的，全要放置一旁。
如果耶稣说的，只是让我们听了，陷入无助、无望，接受祂的救恩有何用处？
但是，耶稣也说：「我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音10﹕10）
也许，我们先将自己的「为难」放一边，从耶稣的角度来看，他为什么发出这样的邀请（或是要求）。
想想我们生活中诸多问题、忧烦，有多少不是出于人际关系，以及我们看为宝贵的资产？
亲密的关系里，有温馨、甜蜜、扶持，但也免不了有牵挂、依附、担忧、掌控、争竞、嫉妒、纷争、恼怒、伤害......
而看为宝贵的资产，是我们安全感的依据，也是怕失去而焦虑、贪婪而抓取的原因。
那么，剥开一切关系，卸下资产的保护。
生命，像全然刷新的石板，可以镂刻上新的故事。
这看来至极的剥夺，难道不是释放？
因此，耶稣那些话，虽冲击人的水平窗口，其实却是祂给予人最大的福份。
祂用那些严厉的话，压碎我们原有的思维模式，感情运作，自我努力，人定胜天的幻象，把我们挤压到「自我尽头」，认清对祂这样的要求无法作些什么。
我们的选择，可以是「拒绝」，把他当无理的疯子或是撒谎者；或是「相信」：他既然能要求，也有能力按所应许的改变我们。
就是从这个贫穷的起点，我们因着「信」与耶稣合一。
每一天，我们按着耶稣所言，背着「十字架」，就是把自己旧有思维、价值取向、邪情私欲全置于其上，让新生命有空间成长。
同时按着耶稣所指引的，再把那些原有的人际关系重新定位。
这个过程帮助我们谨慎，不再过份依靠以「人」为支柱；这样的对付，并非使我们成为无感情的人，乃是能除去放肆的情欲与自私的占有，这些败坏的质素。
从神而来的爱，使得我们仍然能够爱，但是爱的更宽广，更自在。
我们对生活里的亲情、友谊，会心生感谢，却不会被其所奴役。
在能够相处的年日，我们珍惜，不是要占有，而是互相造就。
而因着不同原因必须分散离别，我们虽然还是会伤心难过，但不会被忧伤击倒。
当水平的窗接受的信息不再主导我们生活动向，从垂直的窗而来的指引，会更加明晰清楚。
当年那个参与查经的弟兄问的也没错：耶稣这话，不是对所有人说的吧？
对于不同的人，耶稣知道羁绊各人的是什么。有的人是财富，或是亲情，名望，地位，甚至是自己的德行。
然而先把这些放下，来跟随祂，就能成为完全人(perfect)－不是成熟完美到极致，而是全然适合于行神的旨意( perfect fitness for doing the will of God)。
这就是耶稣在世上所显示的生命－随时接收从父神来的讯息，并且顺服而行；所有生活的需要，就必得供应。也就是祂的门徒能活出的生命，单纯而自由。
编按：
这篇文章给了一个很好的思考空间，我们在此做些补充。关于永远的生命（或译永生），在马太福音十九章16-17节，新约中文恢复本有两处批注：
「马 太福音所说得永远的生命，不同于约翰福音所说得永远的生命。马太是论到国度，约翰是论到生命。约翰所说得永远的生命，是指人因神非受造的生命而得救，使人 能凭这生命活着，从今时直到永远；马太所说得永远的生命，是指在今世凭着神永远的生命，有分于诸天之国的实际，并在来世有分于诸天之国的实现，得以更丰满 的享受神永远的生命。所以在马太福音十九章17节，耶稣回答说『进入生命』，意即进诸天的国。（23。）诸天的国乃是神永远生命的范围。」
因此，我们进诸天的国（或译天国），就是指进入永远生命的范围里接受属天的管治。
「得救是神的生命进入我们里面，作我们的生命；进诸天的国是我们进入神的生命，享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎，并由圣灵重生，得着神的生命；进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题，一个是活的问题。」
换 句话说，如何凭着永远的生命，以最高的标准来过我们在地上的生活，并享受这永远的生命，乃是主耶稣所关切的。得救只需要信而受浸，所以「变卖你的家业，分 给穷人」和「跟从我」这两样，并非主耶稣给少年官的「得救」门坎，而是特别针对他的情形，给了他一个过国度生活的高标准。
有了这样的认识以后，针对21节主耶稣说的「完全」，就更容易理解了：
「国 度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。国度新律法的要求，比旧时代律 法的要求高得多。这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要 求。福音首先在马太福音里，题出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活。在五至七章所论国 度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，藉此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此 高的生活。」（5:48注1）
另外关于十字架，路加福音十四章27节中也有一处批注：
「十 字架的目的不是叫人受苦，乃是将人了结。在基督里的信徒，已经与祂同钉十字架。他们藉信与祂有生机的联结以后，就当留在十字架上，将他们的旧人一直留在十 字架的了结里。这就是背起他们自己的十字架。基督是先背十字架，后钉十字架。但在基督里的信徒是先钉十字架，后背十字架，使他们留在旧人的了结里，因而经 历并享受基督作他们的生命和生命的供应。」
神不是只要求我们，神乃是把钉十字架的基督给我们，然后要我们凭着这位基督来满足神的要求。
延伸阅读：让神接管你的生活
