有一只被遗忘的神

 

 

导语

农历的新春第一个节气就是立春。现在立春时节的习俗都是踏青、吃青团子、吃春卷，农村可能还保留一些跟农桑有关的习俗，诸如打春牛、祭灶之类的。可是有很多人不知道，原本立春是一个非常很重要的节日，重要到皇帝要亲自出面，代表朝廷和人类世界向一位神灵祈福。这位神灵就是芒神。打字软件里都没有这个固定词汇的“芒神”，由此可见这是一只被遗忘的神仙。

 

 

 

 

一、芒神的前身往事

农谚讲“春打六九头”，“立春”之日即从冬至日开始数九，到第六个九日便是立春。这个时日一般在农历腊月底前后。立春含义表明春天开始了。可古人不知道那是地球自转造成了，他们认为春天那是芒神在掌控着。

1、周礼东迎芒神

春天象征着万物生发，一冬的沉寂即将结束，因此“立春”是农时中一个很重要的节日。《礼记?月令?孟春之月》记载：“立春前三日，天子开始斋戒，立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫以迎春于东郊。”为什么要到东郊去迎春呢？这是因为迎春活动祭拜的芒神，居住在东方。芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。在各种文献诗赋中有不少关于芒神的记载。

《左传?昭公二十九年》：“木正曰句芒。”

《札记?月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”

唐代诗人阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。”对于句芒这个神，微词都没有，妥妥的正向啊。

2、芒神的具象化

既然芒神这样重要，那很多不知道的人就要问了，芒神到底是什么样子啊？

最具像的是通过春牛图来体现的。春牛图是中国古代一种依据干支、五行预测当年气象、降雨量、农作物收成乃至社会风气等情况的图鉴，按照六十甲子顺序排列，周而复始。现在很多农历书都参合了广告，所以第一页不再是春牛图，也就见不到这位芒神。

《春牛图》也叫《芒神图》，年画里，画了一头牛，还有一个牵牛的小孩子，其实他就是“芒神”。古时，立春这天，地方官要举行迎春大典，亲自鞭策春牛，表示春耕即将开始，所谓“鞭春牛”。春牛身高四尺，象征一年四季。身长八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬），尾长一尺二寸，象征一年有十二个月。春牛图里的牧童，就是“芒神”，又叫“句芒神”，掌管农作物及草木，因此以芒神为春牛图的代表人物。芒神怎么会是个小牧童呢？其实这是慢慢拟人化演变来的。

最初的芒神似乎与鸟图腾有关。那他是长什么样子的呢？我们来看一下《山海经》。《山海经?海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”这就是芒神为鸟首人身、骑龙的形象。在有些芒神形象中，还持规矩，主春事。如果说最早的芒神是人兽化的鸟首人身形象，那么后来就拟人化了，芒神是一个男人形象，在民间年画中，则成了笑眯眯的赤脚男孩的形象。

这也告诉我们一个道理，别小看了小孩子，他也可以神仙，也可以妖怪，一旦这样就是非常强大的存在。孙悟空不就被红孩儿打得没有脾气只好找观音帮忙吗？

3、农业神叫句芒

可别小看这幅春牛图和句芒，其实和《推背图》一样有强大的预测功能。古代老百姓都是根据芒神所示，来安排一年之农事。芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。

他身长三尺六寸五分，也就一米多点，象征一年三百六十五天；手里的鞭子长二尺四寸，象征一年有二十四个节气；芒神所站的位置也以阴阳年确定，阳年芒神站在春牛左边，阴年站在右边；立春日距正月初一之前五日之外，芒神站在牛前，距正月初一后五日之外，芒神站在牛后，如果立春日在正月初前、后五日内，芒神则与春牛并列。

这也就算了，芒神的全身装束还有更深的意味，一般人根本不懂。这其实可看作这一年的天气预报。当他没穿鞋，裤管束得高时，就代表该年多雨水；裤管束得越高，表示水灾越严重；相反，如果他双足都穿草鞋，则代表该年干旱。

又假如他一只脚光脚，另一只脚穿草鞋，则代表该年雨量适中。芒神的衣色、带色视立春日而定，地支，衣色用克，带色用生。芒神的绑腿、鞋、裤，视立春日纳音，水俱全，火无，土只有裤，金木俱全，但绑腿位置不一，金左绑腿挂腰带上，木右绑腿挂在腰带上。乖乖里个隆地洞，全身都有寓意啊，所以《春牛图》可不是随便画，随便印的。

  二、五行神几乎隐身

古时，有金、木、水、火、土五种神，金神叫“蓐收”、木神叫“句芒”、水神叫“玄冥”、火神叫“祝融”、土神叫“句龙”。句芒和句龙是不是亲戚那就不得而知了，不过现在这五行神，也就是祝融有点名气，玄冥嘛，多见于水系功法，被很多文人用来忽悠人。

1、五行都有大神仙

“五行”之说涉及到中国的方方面面，堪舆、风水、玄学、天为学、建筑学都有用到。

所以可以这样认为，我们人生的每一分钟每一秒钟都有神灵在关注着，其中有五分之一，甚至更多的时候是被句芒看着的。再者我们也是知道不周山（支撑天的柱子）就是水神和火神打架弄塌的，这两位可以比句芒要高调的多。很多玄幻书里提到古神，这五位就是古得不能再古的神灵了。

两汉纬书《河图》记载：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。五行可以是皇帝或者天帝的属性，由此可见五行那都是大神。

2、句芒居然是大拿

据《墨子?明鬼下》记载：

春秋时候，秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家的重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人，后来这班人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾。秦穆公就去祖庙告慰先祖，这个时候有个怪物进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的。秦穆公吓得逃跑。那鸟人说：“不用怕，天帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国。”秦穆公再拜叩头问：“敢问大神名字。”鸟人答道：“我是句芒。”

居然可以延长一位王的寿命，由此可见句芒很牛掰，还是个牛掰的“鸟人”。有传说：太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。要是这样算，句芒可以称得上不折不扣的大拿，就是神仙里也是顶尖的，然而我们现在为什么几乎听不到句芒这个神仙只言片语呢？

3、神也站队也下岗

其实神仙也有竞争的。

由于民族、地域、神系的不同，在中国古代汉族神话传说中，春神不独句芒一位，还有简狄。不过，简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是，她是一位女神。已故神话学家丁山认为：“简狄即爱神，亦即春神。春风时至，草木皆苏，春神有促进生殖的能力，也就被大众重视为生殖大神了。简狄神格，颇似埃及古代的埃西。”

《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的春神。宋代词人李邴《汉宫春》：“潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁，归来曾见开时。”

不过正宗的春神还是句芒，他长着人的脸，鸟的身子，穿一件白颜色衣裳，驾了两条龙。这形象真够可以的，按照现在的说法那就是非主流。他是怎么混上去的呢？原本春神应为青帝伏羲，又称为太昊伏羲。东方天帝又称为青帝，而青帝又被称为主管春天的神。句芒名叫“重”，伏羲的属臣。站队成功，自然是扶摇直上，也混成了句芒木神。

至于现在为什么找不到踪迹，我们要这样看，句芒所在的这个大白皋部落在哪里呢？

答案是东南边，在扶桑东南。扶桑？那不是日本吗？扶桑东南岂不是茫茫大海？其实不然，有人考证扶桑应该是墨西哥区域内的印第安部落。据记载中国南北朝时期和尚慧深曾去过扶桑国和与其相邻的女国。女性氏族“亚马逊”部落恰恰是在墨西哥的东南方，与《梁书》所记载一致。而印第安人的服饰重要装饰正是鸟的羽毛。所以，句芒其实就是南美的印第安人，他下岗之后顶多也就是在南美洲种土豆、玉米、红薯和番茄。

  三、实干家总被埋没

芒神在神仙体系中得不到重视，其实和他主管的内容有关系，他是木神，主管发芽、生长之类的，等到了结果收获的时候呢，好嘛，跟他没有什么关系了，他等于是农业神仙体系中的技术员和育种师，并不讨好，属于被埋没的实干家。

1、折射对农业的淡漠

其实立春这个节气还是挺受重视，很多的习俗，比如“咬春”。“咬春”的风俗早在唐代就已经盛行，大诗人杜甫在《立春》一诗中说：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。”诗中所谓“春日春盘细生菜”、“菜传纤手送青丝”等句就是描述当时立春日咬春的习俗。主要是吃素，一是尝尝春天的第一茬绿色蔬菜，二是不能伤害牲畜和自然界中的动物，休养生息的意思。

再比如“抢春”和“打春”主要是针对耕牛。抢春是指抢夺“纸牛”体内的五谷和糖果还有土，也有抢个好兆头的意义，打牛则是鞭打耕牛，寓意是督促人和耕牛都要勤劳。然而却没有芒神啥事。这说明人们更关注的是牲畜，和产出。恐怕很多人连《春牛图》中牧童是芒童，是芒神化身都不知道。

对于立春芒神的忽视，一方面有芒神本身不讨喜，鸟人谁喜欢，于是不断改良，拟人化。到了现如今这种手段已经失去了意义。现代人对于传统神灵的敬畏其实仅限于财神、关公、观音、阎王等等少数几个，像芒神这样古老的农业大神已经很难再现辉煌，其实这也折射出人们对农业的淡漠，尤其是对传统农业的淡漠。

2、农业神仙没了市场

句芒这样一座大神，现在的地位远远不及耍刀的关公，现存唯一的供奉之地就是梧桐祖殿。梧桐祖殿作为供奉木神（春神）的专门寺庙，在浙西及至全国仍属罕见。衢州民间将祭祀木神（春神）的场所和仪式，以天文节气为计时方法保存下来，这是衢州一份宝贵的历史文化遗产。

旧时衢州有立春踏春之习俗，市民赶到梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，谓之“探春”。采集冬青树枝、松柏及野菜，谓之“采春”。将采集的松枝、翠竹、各种树枝插在门上，谓之“插春”。早餐和午餐必须吃青菜，谓之“尝青”。将柳枝、竹枝编成环状带在小孩头上，以为能保四季清健，谓之“带春”。

除此之外地方，句芒神好像已经是过气明星一样，再没有任何的祭祀活动，就连《春牛图》里，一般人也都以为只有那只憨态可掬，可耕地，可骑乘，可杀之吃肉的牛是主角。

3、说比做好敬神歪了

句芒神被老百姓近乎遗忘了，与之相反的是西方的神仙轰轰烈烈的登场了，这些神仙，要么是圣诞节“耶稣”那样十字架上也钉不死，啦啦叨叨个没完，要么是个老头神叨叨的非法入侵家宅，用袜子装玩具和糖果白送人，要么抱个婴儿袒胸露乳又不喂奶，还有就是出来杀个人也是嚣张跋扈高调的很，非要扛着大镰刀。在印象里，洋神仙都是有很多话说，而像句芒这样，从来不多话的自然也就没有粉丝。

即使是国产神仙里，也是说的多的上位，说的少的下岗。敬神先要看品行，年复一年，春暖花开，老树新芽，可不是个简单的事情，句芒神还在那里忙活的时候，人们已经将他忘干净了，尽等着秋天的收获，也没听说句芒神有怨念。

财神呢？世上发财的有几个是干干净净的老实人？一百万人里又有几个是发了财的？由此可见多说少做的神仙才吃得开啊。

再说关公，做生意的拜他，社团混社会的拜他，据说小偷也拜的是他，为什么？这人讲义气吗？还行，可是讲义气的人多了去，他靠什么出的名，一把大刀，一张红脸，两个兄弟，还有就是得不到就杀掉的一个女人，典型的家暴分子，社团首脑，武力值其实他还不如赵云，可是没人拜赵云啊，带兵打仗更是连吕布都不及，也没有人拜吕布，就是因为吹捧他的人多，原因无他，长得帅啊。

句芒神这样的大神最后还不如门神，还不如牛，只能说他只知道埋头苦干，不知道自我宣传，更不知道与时俱进。人家都在大棚蔬菜、无土栽培，玩高科技了，你还指望农民能看你的衣饰服装，靠着天吃饭吗？孰是孰非，是对是错，也许不是那么重要的，人们敬神要看结果，财神能带来很低的几率发财，关公能让你找到傻缺兄弟，自然要比鼓励勤勉，提倡自然，追求万物生机的芒神显得高大上和现代化。

  结语：

中国是农业大国，周礼为什么对芒神非常看中，是因为他是名副其实的农业神，中国正经历的是从农业大国向工业强国转型的过程，然而农业是国之根本。这只被遗忘的农业大神，估计在角落里哭泣着，但愿他只是被遗忘，而不是被抛弃。