| “末世论”是李洪志“法轮大法”的理论基础，李洪志通过宣扬“正法”时间即将到来，地球即将毁灭，只有他能推迟地球毁灭的时间，只有通过修炼“法轮大法”才能得救等进行恐吓。李洪志的“末世论”足以证明其邪教特性。
李洪志的“末世论”来源于佛教的“末法时期”和基督教的“末世论”，掺杂了现代社会的“世界末日”和“地球大爆炸”等内容。
“末世论”的来源之一是佛教的“末法时期”。李洪志在传播“法轮功”时，以“佛家气功大师”自诩，如在李洪志《中国法轮功·佛教气功与佛教》中说，“法轮功源出于佛家法轮修炼大法”，“法轮功是佛家功”。在早期，“法轮功”只是作为一种强身健体和开发特异功能（主要是指“开天目”）的导气运动，他给自己的体操动作取名为“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“金猴分身”等，就一望可知了。而后，李洪志为了通过恐吓达到控制信徒的目的，在随后的的“讲法”中，他使用了“末法时期”的概念，并把“末法时期”解释成“末日时期”，成了人类灭亡之时。如在1992年《转法轮》中说：“到了末法时期，宇宙已经发生了很大的变化，甚至连宗教信仰的地方也不行了……末法时期，很高层次都在末劫之中，更管不了常人了。”1995年《精进要旨》中说：“已经知道末法时期人类各方面都不行了。”在1996年的休斯顿“讲法”中说：“末法时期，其实实际上宗教都没有真正的神管了。”在1997年《转法轮法解》中说：“我告诉你基督教它也是正教。只是都处在末劫末法时期了。”
其实，“末法时期”见于佛教《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》等，它的本义指佛法兴起、演变及衰坏的三个阶段的最后一个阶段。一般认为，任何佛法都会经历三个阶段：正法、像法和末法。据佛经说，正法、像法各为一千年，末法时期为一万年（另说，像法、末法时期各为五千年）。按第一种说法，现在已是释迦牟尼入灭2000年后，是末法时期的前期。但末法时期并不是“末日”，而是在这一阶段，佛教流变渐渐会变得严重，社会风气不好，信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质，甚至最后还会不复存在。《佛说大乘金刚经论》：“我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。”《楞严经》：“我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路，是故阿难，若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。”我们且不论以上经典是不是“伪经”，就末法时期的本义而言，也不过是阐述佛教消亡的一个估计。任何事物都有产生、发展、衰弱、消亡的过程，末法时期的说法是符合事物发展客观规律的，佛教没有以世界末日来恐吓众生。
李洪志的“末世论”受到了人们的质疑和批评，特别是受到佛教徒的诘难，李洪志恼羞成怒，于是翻手为云、覆手为雨，口风大变。李洪志不但否定“法轮大法”与佛法的联系，也会否定自己以前的末法时期说法。如他在1999年美国西部“讲法”中，有学员问:“佛教界有些人攻击大法不是正道。”李洪志毫无犹豫地说：“那就不用管它，他们到了末法的最后期了。”在1999年美国中部“讲法”中说：“就是他（释迦牟尼）讲的这个法的末期，是这个意思，与宇宙什么劫难根本就没有瓜葛。而且现在是末法时期的末法时期，那个释迦牟尼不在世二千五百多年了，已经超过四倍了，末法的末法都没有了。”在这段话中，李洪志语气轻蔑，小人嘴脸暴露得一览无遗。他曾经多次宣传“法轮功是佛家气功”，“法轮功源出于佛家法轮修炼大法”（《中国法轮功》），“我们这是佛家修炼大法，当然就是修佛的”，“我们法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门”（《转法轮》），但在这里，李洪志对佛教进行了诅咒。
“末世论”的来源之二是基督教的“末世论”。在西方基督教文化中，末世论是非常重要的部分，而由于近年所产生的异端、邪教或望文生义地或有意为之地依旧把“末日审判”理解成“世界末日”，利用基督教末世论来宣传他们的谬论，于是基督教末世论因此也常常会遭人误解，甚至质疑。基督教的末世论主要见于《新约》的《启示录》，也散见于其他章节。在《启示录》中，也的确提到在撒旦释放、基督复活、末日审判来临时的情景，如闪电、地震、战争、城市毁灭等。但是在正统的基督教理解中，末世论也并不是“世界末日”，而是世界秩序的重整和每个人都得到归宿，历史在这个意义上得到终结，所以说是“末日”。在末日审判来临之时，“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是还交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”（《启示录》）；在审判之后，罪人加入火湖（地狱），信徒接受赏赐，世界呈现新的天地。“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”，“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源”（《启示录》）。
在后世林林种种的邪教中，都或多或少的利用了《启示录》中“末日审判”的部分概念，以此来说明自己是基督复活，恐吓拉拢信徒，树立“教主”的个人权威。李洪志虽然不自称是新的基督，但其言论却与其他邪教一般无二。如在2004华盛顿DC“讲法”中说：“在历史的漫长岁月中，不管出现了多少生命、今天世上还有多少生命，他们都是为了这部法（法轮大法）而来而生而造就的。”在2005美西国际法会“讲法”中说：“这个宇宙在我正完法之后它能不能够独立的存在？现在正法已经是在解决这些问题了。这些问题解决完之后，就基本就解决完了。我在上次讲法中我说其实这个宇宙已经做完了。”在2006洛杉矶“讲法”中说：“早期我就对你们讲过，我把大法弟子每个人都在地狱里除了名了，常人人人都在那里的名册中有名。”以上言论无非就是他是末日审判的裁决者，“信我即得救”。至于李洪志是比上帝、比释迦牟尼能更高的神之类的话语在李洪志所谓的“经文”中随处可见，经常用来巩固学员的崇拜思想。
“末世论”的来源之三是现代社会的“世界末日”观点。二十世纪八十年代后的科幻片中，常常有地球毁灭的情节，如核战争，外星人入侵等。在佛教和基督教创立之初，还没有地球这个概念，没有“地球爆炸”的说法。在二十世纪，科学技术急剧发展，核武器诞生了，大量核武器的囤积，使人类社会蒙上了巨大的阴影，人类就存在全体毁灭的可能。如果说以前人猜测人类毁灭是由于地震、洪水。火山爆发等原因，而现代社会就很自然地想到人类毁灭是由于核武器的使用造成的，就有了“地球爆炸”的说法。而核武器的使用也可能是二十世纪诞生的概念上的“外星人”。李洪志谈末世，自然也免不了俗，在《转法轮》中，我们就可以看到他大量抄袭了当时一本叫《人是太空人的试验品》的内容，如外星人、史前文明等。李洪志很喜欢“地球爆炸”的说法，颇为相信，而且把自己作为外星人或太空人了，并超脱于“地球爆炸”之外。如在《中国法轮功》中说：“据有功能的人查，我们生活的这个宇宙已经是九次爆炸后的组合体。我们生活的这个星球已毁灭过多次。每当星球重新组合成后，又从新繁衍人类。”在《中国法轮功》时期，他的“功力”不深，所以是听人讲的，是“据有功能的人查”的。在随后的《转法轮·第一讲》中他的“功力”明显上升，改成自己查了，文中说：“有一次我仔细的查了一查，发现人类有八十一次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点史前文明，进入了下一个时期，过着原始生活。人类繁衍的多了，最后又出现了文明。经过八十一次这样周期的变化，我这还是没查到头。”在1997年旧金山“讲法”中说：“我经常讲，人类是经过不同的历史时期发展到今天来的，也就是说，有许许多多次人类经过不同历史中的劫难被销毁掉了，然后又产生新的人类，经过这样不同的周期变化过来的。”综合李洪志其他言论，他是认为人类多次使用核武器，所以多次灭亡，这显然经不起任何推敲，完全是幻想。
同时，我们也很难得出李洪志确认的地球毁灭的次数，虽然照理说，地球毁灭是天大的事情，一次就是一次，绝不能出错。而他在《转法轮法解》中，当有学员问，“你教这套功法为什么9遍？”李洪志说：“我们这个宇宙已经发生了9次毁灭。”在另几部传功录像中，李洪志又说：“现在我们这个地球的人类可能要有劫难，但有没有呢，这个东西我不说，我也不说没有，我也不说有，但有一个东西，我可以告诉大家，我们地球已经毁灭过8次了。”“在我们地球以前，在这个位置上，在这个地球的以前所在这个位置上，曾经有过一个地球。那么在那个地球以前在这个位置上曾经还有过一个地球。那个地球就是废掉了，也有的是炸掉了。是吧，有过多少次呢，这个数字已经相当的大了，就是有过相当多的次数了。”宇宙毁灭究竟是8次还是9次，地球毁灭究竟是8次还是81次以上，李洪志虽然无所不能，但明显个人的记忆力存在问题。
综上所述，李洪志的末世论完全是邪教理论，雷同与西方的大卫教派、太阳圣殿教和日本的奥姆真理教，充分暴露了他以世界末日来控制信徒的卑鄙目的。 | 
