海纳百川
海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。
这并非邪教人员集体自焚的孤例，比之还要惨烈的集体自焚事件，在其他邪教人员身上也发生过：1986年，日本7名“真理之友教”成员为死去的领袖自焚；1993年，美国“大卫教”教徒集体自焚，86人葬身火海；1994年，“太阳圣殿教”教主迪蒙布洛鼓噪信徒一起纵火烧身，致使53名教徒丧命；2000年，乌干达“恢复上帝十诫运动”信徒在所谓的“圣母玛利亚显灵”这一天集体自焚，致使包括78名儿童在内的530多名教徒丧生；2001年，天安门广场发生的法轮功人员集体自焚事件中，一死四伤。
邪教信徒以这种惨烈的方式结束自己的生命，在常人看来是不可思议的，身体发肤，受之父母，岂能任自毁伤？自焚也与宗教教义相悖的，各大传统宗教都反对自杀，伊斯兰教认为自杀和杀人都是背叛真主的大罪，《古兰经》说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过份和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱”。基督教“十诫”明确“不可杀人”，杀他人是罪，杀自己也是罪，认为人是上帝造的，除了上帝，谁都没有权力终止自己的生命。佛教戒律明确规定，佛教徒不可以自杀，自杀是有罪的，自杀死后会堕落至“三恶道”。
集体自焚有违天道人伦，有悖宗教伦理。可邪教信徒为何做出这等逆天的事情来呢？笔者认为在于邪教教义的极端性。
邪教鼓吹献身观念令信徒“甘心”赴死。邪教教义都极力鼓吹“奉献”，法轮功要求弟子在“护法”、“正法”的过程中“放下对肉体的执著”、“放下生死”，并称“最终的修炼其实就是放下生死，放下生死就是神，放不下生死就是人”；“全能神”则要求信徒“当为教会的工作着想，当放下自己的肉体的前途，对自己的家庭的事应该当机立断，就全心全人投入神的工作之中”；统一教宣称，世人都有罪，不能以基督的血洗净，所以世人都要死，人人都要“荡灭复归”，一切财产和个人生命都要奉献于再临主；信徒要与家人和朋友切断关系，全身心奉献于他们的“真父母”，将所有私人财产和时间献给教会。邪教鼓吹奉献观念，一方面是为方便掠夺弟子的钱财，另一方面更在于方便控制弟子的身体，为教主所任意驱使。在邪教教义的渗透之下，信徒完全丧失了自我，并将为“神”献身神圣化，甚至对教主的自杀命令都能“欣然领命”而没有丝毫犹豫，如乌干达邪教组织“恢复上帝十诫运动”制造的震惊世界的集体自焚事件中，信徒们列队步入教堂，期待着与“当日在那里显灵的圣母玛利亚会面”，相互往身上泼洒汽油，点燃自焚。“1.23”法轮功自焚事件的当事者王进东说“‘4.25’事件发生后，我便暗下决心，要为大法献出我的一切而在所不惜。读了《去掉最后的执著》后，我为‘大法’献身的思想又上了一大台阶；我平静地想到，是时侯了，是该站出来了，用舍弃生命的形式来‘护法’了。”
邪教宣扬的“圆满”、“永存”等观念令信徒“自愿”赴死。邪教用“圆满”、“永存”等概念忽悠信徒，蒙骗信徒称在顺从教主完成修炼等过程之后，就能达到一个新的层次，能够永生、永存。如统一教宣称，完成三大祝福的信徒在死之后，其“灵人体”将去到“灵界”永存。法轮功宣称修炼“圆满”的弟子将长生不死，且将修炼“圆满”的境界描绘得金光闪闪。“天堂之门”邪教认为人类是外星人，太阳圣殿教认为人类来自天狼星，“死”在火中并非真的死亡，而是返回原星球的方式。邪教通过对这些邪恶理论的宣传、渗透，消除信徒对死亡的恐惧感，使他们“视死如归”，视死亡为新生，甘愿赴死。自焚未遂的法轮功人员刘葆荣说：“原以为人烧了以后，马上就升天了，应该是很好的一种景象，不会像现在，烧得不成样了。”正是对邪教所宣扬“圆满”的痴迷，他们才会作出自焚等常人不敢想像的选择，因为他们认为自焚是一个升华的过程，一个愉快的过程。
邪教宣扬的灵肉分离观念令信徒“不惧”赴死。邪教大都极力鼓吹灵肉分离的观念，从而为抽去信徒的“魂”、控制信徒的“肉”奠定观念基础。法轮功宣称肉体与“元神”是不同的生命，人类黑糊糊的肉体对于修炼人并不重要，重要的是“元神”，而且修炼人要放弃对肉体的执著。统一教则鼓吹人具有肉体和“灵人体”，信徒的死是肉体的死，而“灵人体”则可以进入“灵界”永生。在这种错误观念的引导下，信徒漠视自己的肉体，甚至痛恨自己的肉体，“自觉”消灭自己的肉体。“1.23”法轮功自焚事件的幸存者刘云芳说：“去掉我这个肉体之后，就可以进入另外一种天地了”，“什么坏事都是人的肉体干的，所以肉体是一个邪恶的东西，那就要用‘年’这个火，把肉体给烧掉，这样就能圆满了”。同样的，发生在韩国的这次起统一教信徒自焚事件，三名日本人也是带着让“灵人体”进入“灵界”的梦想点燃了自己的肉体的。
可见，邪教的极端性教义是造成信徒自焚等极端事件的根源。邪教一天不除，信徒自焚等极端事件就不可能绝迹。
