话说齐桓公在堂上读书，一个木匠在院子里干活。
木匠贱了吧唧地凑上来说，能问问您是在看古人的书么？王爷把眼皮一翻说当然啦。心里想，劳心者治人，劳力者治于人么，要不你干得四脖子汗流的我在这里香茗解渴翻页当风么。人跟人啊，就是不一样，活到我这种活法才叫生活，你那个只叫未亡。
木匠当然看不出公爷心里想的什么，还在问，那些古人是活着呢还是死了呢？鲁迅文章说汪原放君已经成了古人了，后来人家汪原放怒气冲冲地来找他说，作古的有我这么严肃活泼的么？矫情如鲁迅也只好连声说对不起。。。当然公爷不如我，没听说过鲁迅，但也能听出话头不对啊。咿！古人么，当然都是死了啊。活着的人能叫古人么？挑衅么你？
木匠不知死活，自顾自地仍旧在说，那么公爷看到的，不过是古人的糟粕罢了。
什么？公爷这回可真是出离地愤怒了。我一个公爷，跟你有问有答，陪你说话就是赏你脸！你还蹬脸上鼻梁子说我花大价钱买的书是糟粕了么？那我品的茗不就是黄汤？翻的书不就是废柴？我不就是公公？。。。你，你叫什么名字？轮扁。哦，好名字啊好名字，来人哪，来10个人，轮着给我扁他！
说书先生的段子里，轮扁听见这话，应该是仰天大笑的。那时候哭着求情可不管用，匹夫一怒血溅三尺，公爷发怒，打死个把木匠还真不在话下，至少是要给扁到妈都认不出来的。公爷听见他笑，才能如曹孟德一般，喝住刽子手，怪叫一声你因何发笑，然后他好跟阚则似的说，我笑愿打愿挨的黄公覆看错了人，白挨一顿打还送了我的命。。。公爷又不如我，没看过三国，所以一定是喝住了刽子手，怪叫了一声你因何发笑，然后让他忽悠了一顿。
轮扁说，语言的作用是很有限的。刻在板上的，是跟别人沟通用的，可是话一经出口就归听者，字一经落地就归读者。言者的作用就已经完成了。古人的精华仍然在古人肚子里，可他们的肚子已经烂了啊。你看我的肚子还没烂呢，教了我儿子三十年怎么能把轮子作得圆而又圆，那个笨蛋都没得其所以然，公爷您看看古人的书，就自信能得了古人的精华么？
所以读书，必然要六经注我，绝不可我注六经。引经据典只能作自己论点的支持，却不可全靠经典。前辈改革者们如王莽王安石动辄说复古，连二不愣康有为都要作孔子改制考，殊不知那是中国文化精华，尊祖循宗的负产品。反对改革的既得利益者引子曰诗云，改革的新兴权势集团也引子曰诗云。子是孔子，诗是诗经，千百年都没变，变的只是大家的说道和背后不同势力的较量。其实最后都是皇上喝住刽子手，或洋大人喝住刽子手，或者人民喝住刽子手，怪叫一声。。。才作的数。要是这一声怪叫作不得数的话，就出了事，要翻天，要革命了。
书里没写轮扁后来的结果，反正这么个智者哲人，说完这番话后就没有留下只言片字。
悲剧的解释可以是，公爷闻听，如睛天霹雳一般，呆愣半晌，口中念着，轮扁，轮扁，踉踉跄跄直转入后堂去了。那十个恶奴听罢，狞笑着一拥齐上。。。带孩子们读书的，请翻页，我也写不下去了。
