说过儒，很多朋友不以为然。恰好儒与懦那么相似，好像儒者象征着某种懦弱，好像唯儒独尊的朝代也是比较软弱的朝代。比如宋，比如明。
然而，我们伟大的先人并不是仅仅只传弄出一套温和恭良的儒学，事实上，自汉朝开创，这个大汉民族一直奉行着“内用黄老，外示儒术”或者所谓的“内法外王”的治国方略。也就是说，在儒术之外，我们智慧的祖先还有一套哲学思想与儒学相辅相成，并相得益彰。我们知道，那就是道家思想。历史实践也证明了，儒道并重的年代，就是我们这个民族最伟大和辉煌的年代。比如汉，比如唐。
南怀瑾老先生说的好，他说：儒家就好比粮食店，是人们每天必须的；道家就好比药店，非得病而不去！
道家可不是道教。一个是哲学，一个是宗教（其实，我认为，道教也不算真正意义上的宗教）。道家的全部哲学几乎就被那寥寥五千字概括了，就是我们通常说的那本小册子《道德经》，也叫《老子》。
今天试着说说《老子》！
“你敢说《老子》？”
“嗯！”
“你谁啊？”
“我就是老子！”（这句是四川话）
先说老子其人。
所谓神龙见首不见尾！老子其人，我们透过历史的风烟，只能依稀地看见那个青牛背上，那个悠然的老者，西度流沙，不知所踪的背影。其实，早在两千年前的汉初，就有了“老子是谁？”的疑问了。两千年来，各种关于他老人家的八卦，花样叠出，版本各异。什么怀胎八十一载，什么生而须发皆白，等等等等，反正不是正常人类！其实，这都不重要。还是让我们尊重这位千古智者的心愿，让他遁形于古籍之中，给他清净，随他去吧！
还是过来看看他留给我们后人的那本千古奇书《老子》（《道德经》）吧！
这可能是人类历史上最薄的一本哲学书，同时，也可能是人类历史上最具影响的一本哲学书！
刚写过一篇纪念“五四”的文，对于“五四”，我是有微词的。原因之一就是“五四”新文化运动后，疑古思潮大行其道！诸子百家尽数被批，《老子》当然也在劫难逃！
有人说：这是一本中国人特有的昏智诡辩集；
有人说：这是一本为统治者服务的君王面南术；
还有人说：这是一本提倡消极避世的缩头乌龟哲学。。。
这里的“有人”可不是一般的人哟，里面很多都是些重量级的历史学家和学者，新文化运动的先驱。这些名字我们可能并不陌生：郭沫若，顾颉刚，钱玄同。。。
我相信，顺应当时的新文化运动，为新文化运动服务，他们的研究成果是很有价值的。然而，对于今天的我们，回顾那些伟大的五四青年，他们那个时代的局限需要我们不断地剥去，历史的本源必须被逐步地澄清。
话虽如此，我们谁又能逃过时代的局限呢？即使是今天的我们，我们可能还不如他们！无他，为自己的说法寻找支持罢了！
好，《老子》开说！
我相信，《老子》根本没有打算指导什么帝王将相，也没想着去教人消极避世。它只是位冷眼旁观的智者，将天地间万物的运行规律静静地展现在人们面前。与孔子的循循善诱，诲人不倦不同（其实，通篇《论语》，孔子也没有真正分析过，人们为什么要守礼，为什么要行仁），《老子》直指天地间最本质的规律，至于人们会怎样做，那已经是自然而然的事情了。
那么，这个天地间最本质的规律是什么呢？
《老子》说：这个规律叫做“道”
然而，这个“道”又是什么呢？
如果我们以现代的逻辑去定义这个“道”，那么，我们一定会很失望。
因为，那不是中国古代哲学所擅长和推崇的，甚至，它是刻意回避用逻辑去描述事物的。所以《老子》说“道可道，非常道；名可名，非常名”，大概就是这个意思。
但是，不定义不等于不讲，《老子》通篇，都在讲这个“道”。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“天下万物生于有，有生于无。”
习惯了逻辑思维的现代的我们，马上看出了结论。
刚才说“道”生了万物，现在又说天下万物都是从“有”中生出来的，而“有”又生于“无”！如果按正常的逻辑推导，那么“道”就是“无”嘛？！
不能这样！其实，逻辑并不是万能的。其实，宇宙间很多事物的运行并不是依靠逻辑的！
《老子》很可能只是想告诉我们，原来“道”的妙处在于“无”，而不在于“有”：
类似于这种“无”胜于“有”的这种悖论，在《老子》中，比比皆是！
如《老子》将“无”胜“有”进一步推而广之到弱胜强，柔克刚。。。
所谓“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”
所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
进而，《老子》又奏出一系列与人们的直接经验极不相符合的奇妙的悖论旋律：
“五色令人目盲，五音令人耳聋”
“大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。大智若愚”
“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”
类似以上的这些悖论，就是疑古思潮下的五四青年们，甚至今天那些厚西薄中的人士们所说的昏智诡辩。
其实，我们又把这种悖论称做辩证法。
在人类哲学史上，把这种有无相生，相反相成的道理作为天地间根本规律的哲学，除了老子，还有一个人。这个人名字叫黑格尔。只是，他比老子年轻了两千三百多岁！所谓，有志不在年高，后生可畏是也！崇西的人士如是说！
在《老子》的思想中，被我们现代人诟病最多的，莫过于它的“反动”了。
所谓“小国寡民”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”
所谓“使民复结绳而用之”“有十百之器而不用”。。。
这就是说，回到原始部落社会最好，先进的工具不要用，国家要小，人民要少，人民之间少交流，甚至不交流。在今天看来，简直是匪夷所思，是绝对够反动的。
然而，就像所有伟大的书籍一样，这种近于冷酷的文字，似乎是在担忧着什么，似乎是在预言着什么！
对，那就是人类的终极命运！伟大的哲学往往在于其对人性的洞悉，在于对人类未来的悲悯！
人终究是一种贪婪的动物。人类的欲望可能最终使自身走向毁灭！随着人类生产成果出现了剩余，为了占有和支配这些剩余成果，人们常常拼得头破血流；而更多的财富，催生出更贪婪的欲望，以至于兵连祸结，民不聊生。
所以啊，人类早期的思想巨匠们，无论是哲学的还是宗教的，都在对这个问题，思索着解决方案。他们的思想内涵虽不尽相同，但共同的目的都是让人们控制内心的欲望，让人们学会退让，教导人们不争；维护社会的稳定；将人们导向一个健康的心灵世界，而不是我们今天商业法则下的那种，看看谁有一颗激烈澎湃的心灵！
而老子，似乎比其他那些先哲们，对于未来看得更清楚，因而也更忧虑！他在提醒人们：前面是很危险的！请大家慢点，别盲目地向前奔！
《老子》的这种“反动”，对我们今天有何现实意义呢？
今天的世界，正在以前所未有的方式在加速发展，就如同一列不断加速的列车！科学技术带给我们飞速从身边掠过的，眼花缭乱的美景。然而，飞奔的列车驶向何方呢？我们天天高唱：明天会更好！然而，真会那样吗？我们都是预言家吗？
《浮士德》中有一句经典的台词：真美啊！请停下来吧！
然而，今天人类这部飞驰的列车会停下来吗？！环境的破坏，资源的枯竭，气候的变化，核武的威胁。。。人们明知道随着继续的发展，这些隐忧会逐步变为现实。可是，人们会停下来吗？
是啊，未来的人类很可能就像《浮士德》里的主人公喊出那句：真美啊，请停下来吧！魔鬼就带走了他的灵魂一样，在疯狂的美丽中死去，似乎也是人类的宿命吧！伟大的文学作品的生命力，往往也就在于其对人性的勘悟和对人类宿命的准确预言！
我想这正是《老子》反动的原因吧！也正是因为对人类社会发展前景的悲观，《老子》才希望人们慢一点，悠着点！于是，在政治上，《老子》就顺理成章地提出了那个著名的政治理念———无为而治！（待续）
