同治回乱

同治陕甘回乱 简介同治陕甘回乱，另称是同治陕甘回变，又称是“陕甘回民起义等，同治元年即1862年爆发，持续16年（在陕甘区域持续12年，陕回余部进入新疆还有数年）。陕西区的主要领导是陕西的赫明堂（任武只是个小头目），甘肃区的主要领导是穆三，整个运动的核心是马化龙所在的甘肃省宁夏府金积堡（注意，清代甘肃包括了宁夏府、西宁府），陕回余部进入新疆时期的领导是白彦虎。清军前期领导胜保被慈禧赐死。多隆阿大军如掘天河水奋洗燎原火，把陕回赶入甘肃，平定了回乱的第一次高潮。左宗棠平定第二次高潮，最终被左宗棠平定。这场回乱，人口损失高达二千多万，其中陕西损失六百多万[1]，据中国人口史领域权威作品、复旦大学出版的曹树基《中国人口史·第五卷清时期》第635页的统计，战前（1861）咸丰十一年的甘肃（不要混淆于现在的甘肃）人口1946 万，战后（1880）光绪六年仅存496万，人口损失比例为75%。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_7088116_1.html/ ] 背景1、生存压力：明代后期引人的 美洲马铃薯等一批农作物在康乾时期的广泛推广、普及，导致了农业生产力快速增长，也导致人口快速膨胀，从清代初期的一亿人口膨胀到三亿多，导致康乾盛世。这个盛世的巨大代价是大量山地等被开发，巨大地压缩了人们生存的战略性伸缩空间，使得生存力经不住旱灾等天灾的危机冲击，使得中国历史上数百年一次的“人口膨胀产生大量游民和困难群体—大战乱大死亡—剩余人口恢复性膨胀—大战乱大死亡”的灾圈再次出现。为争夺有限的自然资源，回汉乡村之间的械斗不断发生，往往形成世仇。通常这类械斗主要以宗族或宗氏划分阵营，但在陕甘地区由于其特殊情况则逐渐发展为以民族和宗教划分阵营，这为陕甘回变埋下了伏笔。另外，鸦片战争后赋税加重很多。这是一种官府压力。2、民族矛盾由于文化习俗不同特别是伊斯兰禁忌，回汉之间日常矛盾多。马长寿《同治年间陕西回民起义历史调查记录》里，大量汉回群众都反映，远因是回汉冲突存在已久。一个是，一些地方回民放羊及春天贩运羊群踏损汉人青苗导致汉人杀羊，多地有羊头会；二个是，回族青年一个劲地爱看汉人女子导致汉人演戏不准回人来看也发生一些冲突。早有过一些械斗。咸丰时期就有汉人上奏要求朝廷派贤明官员来解决问题。马长寿调查反映同治回变的旗子口号是“灭汉兴回”，同治元年文献《咸京被难述略》说这种口号旗子绣字是咸丰四年（1854）。3、官府镇压新教暴动、仇恨广泛这涉及的是哲派马化龙回乱的一个重要背景。1）新教哲派政教合一式门宦组织的发展引发教宦之争：回族门宦制度是回族社会宗教形式的组织化，旧的门宦早就存在。清朝乾隆时代起，首先在甘肃河州一带回民中，新教“哲合忍耶”派创始人马明心建立和发展了政教合一的新式门宦组织，是教民级的民间小政权。新式门宦制度作为新的政治力量的兴起，改变了原来的政治格局和民族关系，派生出十分复杂的内外矛盾。它的发展与完善使回族社会内部又发生了巨大的变化，加强与提高了回族社会内部的组织化程度，领导者用民如使臂。这种搞独立王国的宗教小政权做法，导致回族内部教派与门宦之间的斗争日趋激烈，从争夺教徒到争夺清真寺及其他各个方面，最终导致一系列大规模的械斗与仇杀事件。从清乾隆十三年开始，门宦之间的权力斗争共爆发了五次。清朝对回族教派门宦冲突，是扶持老教、打击新教（乾隆皇帝称回民新教是乱闹事的“邪教”[2]），官府的倾向使得回族内部的教派冲突扩大为新教（主要是哲派）与官府的冲突。教争的升级导致回族、撒拉族与官府矛盾的尖锐对立并以起事的方式表现出来，这种模式几乎成为清朝后期几次回民起事的一般规律。2）屠杀老教、多次暴动、镇压、广泛痛恨据《宁夏文史》第一辑的“何兆国：伊斯兰教哲合忍耶派概述”[3]，苏四十三领导的两次屠杀：1781年，哲赫忍耶创始人马明心的弟子苏四十三率领千余信徒袭击了老教村庄，杀死教徒百余人，裹胁部分人随教，迫使许多人外出逃亡。随后老教告到陕甘总督衙门。随后，总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑等赴撒拉族地区查办，又被苏四十三带大队信徒杀害。苏四十三领导的两次暴乱：当年，官府抓了马明心以调解冲突，苏四十三发动暴乱（罪上加暴为暴乱），攻破河州城（老教的总寨在河州，新教的在宁夏的金积堡和甘肃的张家川设立总寨堡）、杀了一批大官等人，围攻兰州，导致官府杀了马明心，他加剧暴动，被官府联合老教镇压，据马汝珩《从海富润案件看乾隆对回族的统治政策》：杀了哲派暴动的八千弟子。田五暴动：1784年田五、张文庆等为马明心等报仇，在石峰堡反清起事，被官军联合老教的民兵镇压，战死一千多人，事后推行乡约协防，哲派由此转入地下发展。这些冲突，哲派死伤二万，惩罚的也多，产生广泛的痛苦、痛恨。事实说明，新教派回民乱杀在先而且不断升级事态。官府不支持打打杀杀的教派是正常的事，例如，当代官府也不能不打击法伦功。4、清军防务稀缺： 1851年起，陆续爆发太平军、捻军、云南回民起义，清朝军队调往南方，以至关中防务成了真空。[2]太平天国、运动使得清朝无力维持西北地区的社会和平。5、太平军引发：1862年太平军进袭陕西，陕回起事领导团队通过渭南县总役头洪兴派人送款并引导他们进入渭华区域，使得伊斯兰教哲合忍耶派发动的存在了多年的云贵回变进一步蔓延至陕西，大量回民起事，导致同治回乱。另外，组织力战斗力强大的马军与汉人柔软无力：习惯马背行走的回民回军有强大战斗力，而且新教哲派的政教合一体制也有强大战斗力，使民如用臂，这种对比是后来陕甘汉人虽多但不堪一击的重要原因，一支二、三十万人的回民新教马军可以杀掉千万汉人。同样可以想象，二十万清军入关就击败百万明军。阶级矛盾？各地都有，陕甘地区也有某些事例，主要是个人矛盾性质而非“阶级”这种整体级别的性质，没有资料显示当时陕甘地区的阶级矛盾严重，它远远不如新教与异教徒的矛盾，而事件实质是屠杀异教徒。团练恶行问题？需要好好分析。有人举例同治皇帝的老师张芾，作为团练恶行的例子，几个例子即便是真，不足以作为一般情况。何况，他的恶行主要是起事者宣传的，有的学者论述不可信，即便是可信也不足以作为一个运动的重要原因，更不能作为屠杀异教徒的原因，因为是不同性质的事。他在平定太平天国运动中惨败，被革职回乡，以调解当地矛盾。史称“此人以儒士自尊，歧视回民”，那么此人会有节制的，自尊的儒士不可能完全抛弃仁爱，对新教看不起，这种世界各地存在的小矛盾不足以作为原因。因为新教不断任性乱闹，团练作为维护地方程序的力量，难免与新教冲突、乃至出现某些恶行，但不能把主要责任推到团练身上。 大屠杀暴行同治陕甘回变，陕回突出领导是赫明堂（那个任武名气大但地位低，他杀了时阿訇元帅才得了一个高位、他随后被蓝明泰杀了），甘肃起事的主要领导是穆三（穆生花）。被屠杀的绝大多数是汉人，也有它族民众。同治元年（1862）的陕西，在太平军进入陕西的形势下，一些回民领袖率领大量回民起而响应，一方面报复旧教派的长期冲突，一方面赶杀汉人，他们发动了"传帖杀人"，然后想要杀光陕西汉人。陕回起事前，他们秘请铁匠打制刀具，杀掉铁匠以防泄秘，然后尽购街上的竹竿以充刀杆。惊奇的官府称为"买竹"事件。当时西安城里的陕西巡抚提出的政策是安抚回民，对城里回民未杀一人；紧闭城门以防城外回民进城杀人，也阻城内回民出城杀人。再派陕西团练使张芾前去安抚。陕回起事的一个小首领任武，参加过云南杜文秀起义、回到陕西准备起事。张芾去查办他的事。他杀了张芾，再杀自己全家的老母、妻子和孩子，以示自己已没有任何顾忌，血战到底。起事者们对普通回民的一个重大欺骗就是制造恐怖的灭族谣言：宣传前皇帝老师张芾带有“秦（陕西）不留回”的命令。 也有仁道的回民，临潼县的一个回民教师接到杀人传帖后的第二天，紧急报告县长。然后回家，知道回民不会饶他，杀了自己的老母和妻子儿女，自杀后人为之立祠。临潼知县通报情况后，紧急关城才保住了城内一些人，而该县渭河两岸的村庄无一幸免，乡下的30万汉人全被杀。另一位首领白彦虎杀人最凶，立志掘掉黄帝陵。穆斯林民兵30万人号称"陕回十八营"，几个月内在关中平原杀人五百万，80%的汉人。一年时间关中26个县长被回民杀害。只有一些县城内和逃入骊山的人口幸免。[2]陕西回军先期是占优势，后来不抵清庭新派的多隆阿清军的进攻，转入甘肃一路走一路杀，一次10万以上汉人的大屠杀有很多次，许多县的汉人被杀光，共约600万，全省人口减少70%。一年之内，陕甘两省共有1100多万汉人被杀。十多年的暴乱，陕甘减少人口二千万。史称"同治回乱"，主要指陕甘地区的回乱。[2]忙于镇压太平天国的清廷派不出能干的将领或军队来对付新教派回民暴乱。到1864年，整个西北烽火连天，甘肃、陕西、宁夏和新疆落入了暴乱者之手。当1866年捻军西路军突入陕西与回民会师时，威胁加强了。充满忧虑的朝廷委任左宗棠为陕甘总督，肩负肃清两省叛匪的特殊使命。其时左宗棠正在征剿捻军，无法立即到任。直到1868年8月清军平定了捻军之后，左宗棠才得以将注意力转向陕甘回乱问题。左宗棠平暴，是相当能干的，剿抚兼用，应该说，剿暴过程也是残酷的。清军主帅左宗棠办平暴非常严厉。回族乱民群体死亡也重。陕回死亡有数10万人。陕西暴军首领马化龙的金积堡军粮尽援绝。马化龙亲赴刘锦棠营中请降。表示愿以一人“抵罪”。马化龙及其子马耀邦向清军交出各种火炮56门、各种枪千余杆。并写信向王家疃庄的回民军劝降。左宗棠恼恨马化龙反复无常，疯狂大量地残杀无辜，实属罪大恶极。1871年（同治十年）正月十三日。马化龙与亲属及暴乱首领共1800余人被清廷处死。清廷将其头颅遍示全国各地达10年之久。其子孙几被剪灭殆尽。陕西上百万回人，大量被杀，大量被迁走，大量的吃猪肉改回汉族。另一匪首白彦虎逃往新疆。后来左宗棠收复新疆，白彦虎带领一些人逃到中亚，是今天一些东干人的祖先。明朝末期的张献忠屠蜀、及陕甘同治回乱，都是对族群的大屠杀运动，不是什么阶级斗争领域的事情。一个东干作家写的《19世纪下半叶的东干起义及白彦虎在其中的作用》文章就歪曲了历史。真实情况是野蛮大屠杀。如果硬要中性地说，则是“起事”。影响华夏文明的发祥地陕西遭受如此浩劫[2]。根据当时的经济军事情况来看，回民的动机既不是反抗压迫的"自卫"，也不是"反清"。他们不为谋财，不为占地，没有计划侵入西安或者北京，就是在当地进攻县城，围猎村庄，对汉民不分男女老幼，挨村挨户，全部用刀砍死，用火烧死，单纯为杀人而杀人，种族灭绝。当时甘肃的靖远民谣： "同治五年三月间，杀气弥漫天。十余万人一朝尽，问谁不心酸。桃含愁兮柳带烟，万里黄流寒。阖邑子弟泪潸潸，染成红杜鹃。清歌一曲信史传，千秋寿名山。碧血洒地白骨撑天，哭声达乌兰。"1864年，已从地方武警上升为人民解放军的湘军，左宗棠率部追剿捻匪进入陕甘。左公对于回民剿抚兼用，下令"所有白彦虎部回逆，拒纳降，斩立绝。"[2]1862-1873年间，回民起事遍及陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆，直至白彦虎退到新疆投靠阿古博，最后逃往俄罗斯才告平息，史称"同治回乱"。这是世界近代史上最残暴的种族灭绝大屠杀，比希特勒屠杀犹太人手段更残酷，规模相当于30多次南京大屠杀。据《中国人口史》的统计，战前（1861）咸丰十一年的甘肃人口1946 万，战后（1880）光绪六年仅存496万，人口损失比例为75%。穆斯林针对"异教徒"屠杀，遍及时空，不足为奇。奇怪的是，有些中国史书，把屠杀汉人的白彦虎说成民族英雄，把拯救汉人的左宗棠说成刽子手；把纯粹屠杀两千万汉人同胞的族群大屠杀、也屠杀大量旧教派回民的宗教屠杀，称作"大起义"，义在何处？消灭异教徒这种血腥做法、这种罕见浩劫，是谁的同道？[2] 动员方式1、宗教体制宗教体制有强大力量，也是一些回民寻求特殊帮会势力庇护和增加力量的一种原因，使它吸引了大量回民。这是组织上的大众动员方式。2、制造传播民族被灭绝的恐怖谣言，裹挟大量回民并激发杀气，是重要的大众动员方式。有人引当时华阴县绅士李启讷所记华州、华阴两县回民叛乱，供参考：“四月十九日，捻匪至渭南赤水镇，华州团练约集华阴乡团合力堵贼。迨华阴乡团齐集华州，询及华州回汉砍竹跶架之事，因而团练中有无赖者，忽起抢劫回民之念，然难以为辞。遂声言回民将作捻匪内应，必先除内患，然后再堵匪贼。二华团众，即寻至华州之秦家村，秦家村者，系华州回民居住之一所也。团众直至秦家村，声言‘回民造反，必先剿洗！’而秦家村回民自知无罪，苦口哀求，团众坚执不允，登时将秦家村放火烧毁，任意抢劫。团众此时，心满意足，饱载而归。恐回民之鸣于官而治其最也，又于各处飞递传单云‘陕西不留回民，天意灭回！必将回民歼除净尽，回房烧毁不留！’各处见传单后，助粮助兵。有不从者，仍以烧房杀戮为令。遂致回民居住不安，逃避无处，绝无生理，拼命相争。”同治元年，“圣山砍竹”事件后，团练无赖到秦家村放火抢劫杀人，后来出现“张芾事件”——宣传发现了所谓张芾带有“秦（陕西）不留回”的皇帝命令。当时清军在陕中只有一万兵力，如何可能去屠杀二百万战斗力比较强大的回民？不能对付西北捻军的清朝皇室，居然还会去以鸡蛋碰石头、以自寻死路吗？（参考文献：天涯论坛：“同治回乱中的“张芾事件”真相——历史只谈真相”） 恐惧蔓延、仇杀互生总体上是任武、白彦虎、马化龙等暴军屠杀在先，如最先事件是将八女井汉民屠杀干净，接着也是整村整县屠杀。同时要看到，任武、、白彦虎、马化龙等暴军的大屠杀，在有的地方引发汉民防备性地屠杀回民，这种互相恐惧又激发更多的屠杀。在无政府的西北状态里，各种力量彼此屠杀，捻军本来不是回军的敌人，后来回军与捻军也对杀了，因为在回军大肆屠杀异教徒这种新形势里，捻军也是回军的异教徒。（参看资料：乱西北——同治****（最新更新）—天涯论坛）1863年甘肃有些回民受到动员开始起事，不过觉得难以下手痛杀汉人乡邻，后来被卷入大势。 是否起义这个运动的性质，有争论。历史上称为“同治回乱”等，斗争主义时期改定为起义，当代很多人认为是法西斯主义一样的屠杀运动而且比希特勒做法更过分。1、起义论——回民起义之初，主要是回汉民之间的矛盾，经常有械斗。当时70%的汉民抽大烟，身体不好，而回民常习武，心齐，械头时多数是汉民吃亏。回民起义起初的原因是，回民借清朝军队集中到南方对付太平天国和云南回民起义，关中地区防务空虚，一些回民首领屠杀汉民报私仇。马汝珩先生在《试谈清咸同年间回民反清运动性质与领袖人物评价问题》一文中指出 “当然，我们说咸同年间回民反清运动的性质带有浓厚民族斗争的色彩，并不意味着对这次运动阶级斗争意义的全部否定，因为“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题”。尽管这次运动以反抗清政府民族压迫为其主要目标，然而在运动实际进程中，群众的自发势力不能不给满汉官僚地主阶级以一定的打击。”“因此，从阶级斗争意义来说咸同年间的回民反清运动，也应属于中国近代史上各族人民反封建斗争的范畴，具有一定反封建剥削斗争的意义。“霍维洮先生在其《同治年间甘肃回族反清运动性质再认识》一文中认为“长期以来，史学界把同治年间甘肃回族反清斗争视为以太平天国为主体的清末农民战争的一部分，认为它是一次反封建的运动。又因为这次运动明显的民族特征，而说它同时具有反民族压迫的性质。这些研究无疑是富有成绩的。但由于直接资料的缺乏等原因，人们对当时回族的社会状况和回族反清斗争内容的认识还很不充分，而对其斗争性质的论证主要是从清政府封建统治这一外部因素来进行的。笔者认为，回族反清运动、在不同地区，其性质各不相同，需要分别研究不可一概而论。就甘肃回族反清斗争而言，反封建之说尚有商榷之余地反民族压迫的具体内容亦有待于进一步分析”。杨永福、杨红伟两位先生在《试论同治年间甘肃回民起义前后的回汉民族关系》一文中指出“由于诸多复杂深刻的原因，甘肃回民起义前夕的回汉民族关系日趋紧张。起义发生后这种紧张关系进一步发展，尤其在初期比较普遍地存在互相仇杀的现象。同时，回民军领导人在主观上有改善回汉关系的愿望，并在实践中采取了一些措施，但未能根本改变民族关系的逆向发展。回汉民族关系对起义的结局产生了较大的影响，加速了起义的失败。[1]2、微起义、大屠杀论同治回乱有复杂性质，其反抗性、起义性只占极小成分、微型成分，占绝对压倒优势的性质是乱屠杀。第一，起事之初对清政府有微型反抗性。1、反抗清政府以老制新的政策：18世纪，甘肃籍的神职人员马明心通过研究神秘主义派别——苏菲派（该分支源自麦加和也门），在中国西北回民中创立了虎夫耶和哲合忍耶派，称为“新教”。新教派的创立引发中国伊斯兰教内部引发争斗，1781年和1783年的“新教”与“老教”爆发武装冲突，但被清政府及时平息。在甘肃老教与新教不合，引起老教勾结官府镇圧。马明心被杀，激起苏四十三与田五暴动。2、反抗清政府以汉制回的政策：“中国清真网”《“同治回乱”过程》介绍：左宗棠在分折这次战争的起因时指出：“回汉杂居，俗尚各别，睚眦小忿，本人情所不能无。” 回、汉两族对于这种因习尚绝殊而导致的“龃龉相仇杀，（亦）视为固然者久矣。”咸丰八、九年间，有些县分就发生大规模的回汉持械殴斗的事件。 然而，清政府却利用这种矛盾，采取以汉制回的政策，处处偏袒汉人，“凡争论斗殴，无论曲直，皆抑压回民。汉人复持众欺凌，不知回性桀骜，亿万同心，日积月长，仇恨滋深。”3、这种反抗在起事之初只具有微型性质因为，起事之初，基本事情不是杀官府，而是对汉人整村整县的族群屠杀。渭河两岸的全县村庄，30万汉人全被杀光。何况，新教回民非常好勇斗狠，对旧教回民和汉人常有欺压，使得官府常常同情弱势方，虽然新教回民不满，不能认为都是偏袒。——驳议：反抗清政府的摊派的经济重压？与大屠杀是两码事。乾隆年间，加征 “平余”，巧立名目，摊派重叠。到了嘉庆道光年间，正赋一两之上，“正耗”、“平余”加至一两五六钱之多，换言之，实收的田赋增加到了正规田赋的160%。鸦片战争以后，清政府对外割地赔款，对内需要筹措大量军费镇压各地农民起事，因而对农民的苛捐杂税更为加重。陕西地区，在****之前就爆发过两次农民运动。（该部分参考“同治陕甘回变—维基百科”）反抗清政府的摊派的经济重压？与大屠杀是两码事！——第二，广泛地乱屠杀是基本事实起事初年，就屠杀了一千一百多万汉人，是族群大屠杀。——第三，全程里反抗是微型的，乱杀是大质“同治回乱”的基本过程就是对异教徒的大肆屠杀。3、完全的大屠杀论——这种看法否定微型起义的因素，以马化龙为例，不容掩盖的历史事实，一是，官民冲突的起源，不是乾隆政府，而是马明心政教合一的民间新政权威胁官府和社会秩序，政府难免压制（实际上压制不力，没有禁止）。二是，新教连续乱杀，哲合忍耶派创始人马明心的弟子率千余信徒屠杀百余老教徒，导致老教上告，说明乱教不像新教一样乱杀人，接着杀死陕甘总督委派的调解人兰州知府杨士玑等一班人马，并暴动，攻破河州、围攻兰州，导致镇压及马明心死亡。历史事实说明，都是新教派回民乱杀在先。马明心后人、新教领袖马化龙1862年的起事，继承历史仇恨并推行建国欲望，是继承历史罪过。三是，新教回民与汉人的矛盾，大多是因为新教派的强悍要求不合理，欺负相对温和的汉人，虽然也有汉人欺负回民的，“因俗而治”的政策[2]总体上不能说无理，总体上不是偏袒汉人，当然，当然执行过程会产生弊病，出现偏袒。一大问题出在哲合忍耶文化、特别是政教合一体制。 [ 转自铁血社区 http://www.tiexue.net/ ] 历史和现实第一，任武、白彦虎、马化龙等一伙大屠夫是大罪之徒，任何理由都不能成为消灭异教徒、族群大屠杀的理由，否则犹太人就有被欧洲各国屠杀的理由，“一战”后国际条款对德国的某些不公道就可以成为希特勒疯狂的理由了，回族也有被屠杀的理由，如此一来，人类还有正义和人道可言吗？《布哈里圣训》某些非常野蛮的内容应该抛弃。伊斯兰极端主义是灭绝人性的极端法西斯主义，比希特勒主义更残酷！试问，在当代埃及，基督徒只占埃及9千万人口的10%，长期以来一直受到占埃及大多数的穆斯林教的歧视和暴力。第二，历史上人类曾长期处于野蛮时期，一般民族某些人都有过凶残运动，例如汉族的张献忠，曾被誉为明明末农民起义领袖之一，实则是屠蜀的大屠夫，成吉思汗屠城是历史事实，欧洲人进入美洲时也有野蛮屠杀事件，不应该为人类野蛮历史文过饰非。第三，其后人是无辜的。 历史教训官民冲突、民族矛盾，这种基本问题在中国很多时代都长期存在，但同治回乱这种对异教徒千万大屠杀的事，与张献忠屠蜀运动一样，都属于罕见现象，因此，其共性教训和个性教训，都需要注意。一是，人口膨胀难免酝酿遍地灾难。人口增长要与生产力生存力相适应，要留出应付天灾的丰富余地。二是，建立公道的执法体系（办理民族案件最好是不同民族的人组成合议庭），防止压迫和积怨，也建立民族间的大体互信，这是这个事件最核心的教训。三是，传统伊斯兰某些旧文化的野蛮性，伊斯兰极端文化是这个超级惨剧的根本原因，才导致以极端欲望和非常型痛苦因素为动力的族群大屠杀运动。伊斯兰文化有温和与极端之异，区分为绿教与血教。《布哈里圣训》某些非常野蛮的内容，如杀掉叛教者、过度报复，应该抛弃，很大程度上它有邪书性质。马化龙派的新教伊斯兰把原教旨与暴力紧密结合。改良伊斯兰文化，使传统伊斯兰走向文明化，是重要结论。因此，中国的伊斯兰应该不受中亚伊斯兰的制约，走自己的文明化道路。基督教经历过中世纪野蛮，改良了，走向了文明，同样，伊斯兰教也有文明化这种进化的历史使命。应该说，野蛮思想，曾存在于人类多种野蛮斗争文化里，如张献忠屠蜀也是。尊重人权，是现代文明的核心要求。这个超级惨剧的最核心教训，大概是处理民族案件应组成多民族合议庭，建立民族间的大体互信。推荐了解：1、极端同情派文章：“维基百科—同治陕甘回变”。著作：“哲合忍耶”。2、高度批判派文字：天涯论坛—为何说陕甘回乱是反人类的宗教战争。铁血社区—从《同治回乱真相》谈真相。中华网—“同治回乱”白彦虎认为建立伊斯兰国家的时刻到了。3、事实寻真：著作：“汉回两族老人：同治年间 陕西回民起义历史真相”。中国清真网《“同治回乱”过程》。天涯论坛：“同治回乱中的“张芾事件”真相——历史只谈真相”4、当时官府人员谈论的，《守岐纪事》， 《秦陇回务纪略》， 《道咸宦海见闻录》， 《秦难见闻记》 ，《左文襄公奏疏续编》 ，《清文宗实录》。5、：“汉回两族老人：同治年间 陕西回民起义历史真相”，“同治回民起义调查记录-真实的调查,错误的结论_煮酒论史_天涯论坛 ”，“同治陕西回民战争之梳理—天涯论坛.