正文
李登辉“出卖钓鱼岛给日本”的思想根源
李登辉在日本拍的武士照
李登辉亲日，源于其对“日本精神”的好感
李登辉当政之后，就从不掩饰对日本的好感。在其卸任后，就更不讳言对日本文化尤其是日本精神的推崇。李登辉在日据时期的台湾长大，留学京都大学，甚至日本战败后李登辉回台继续念大学，教授也还几乎都是日本人。李登辉在《日本的教育与我》的演讲中称，若非接受了日本教育，“恐怕现在的我也无法建立拯救自己生命与魂的基本想法。”
李登辉对日本文化最激赏之处，就是日本人的“武士道精神”。李登辉曾撰写《武士道解题》一书专门谈他对武士道精神的理解，精髓在于“高贵者更应尽其本份”，这使他养成了“重视忍耐、自制与秩序并且为公奋斗的努力精神”。卸任后的李登辉一直在推崇日本这种传统精神，并认为台湾人应该学习，虽然他也承认这种日本精神在一定程度上“使日本这个国家走上军国主义道路、引起战争”，“但只要错误部分改过即可”。
李登辉对传统日本“武士道精神”的过度推崇，还令他对日本现在的状况感到不满，他认为日本政府对美国过于软弱，对中国甚至是“卑躬屈膝”。为了重振日本，曾经身为日本人的岩里政男（李登辉日本名）还曾重新演绎维新志士坂本龙马的“船中八策”，向日本年青人提出建言。…[详细]
某种程度上，日本确实开启了台湾的现代化进程
李登辉对日本的好感，还来源于日据时期他对日本人建设台湾的直观感受。他的最大感触是，日本人用教育把近代观念引进台湾，使台湾人蜕变成为能够守时、守法，具有金融货币、卫生与新经营观念的新时代份子。到了1920年代，台湾人受到西方新思潮影响，建立各种社会团体，提出议会民主、政党政治、社会主义、共产主义、地方自治、选举、自决独立等等主张，并且要求“日本必须给予台湾人应有的权利”。
李登辉曾举过两个对台湾建设起过重要作用的日本人来说明日本对台湾的贡献。一位是曾兴建台湾嘉南大圳、乌山头水库的八田与一。他主持修建水坝，不仅是为了让水路畅通，还非得要让农民能够取得水源进行灌溉。为此他研究各种可让农民顺利取得水源、有效利用水源的做法，终于成功。李登辉认为他“诚实并且认真，完全展现了率先垂范、实践躬行的日本精神”。
另一位李登辉推崇的对象则是曾担任台湾民政长官的后藤新平，在这位能吏的主持下，“台湾竟从三千年太古时代，一跃进入二十世纪进步文化，一扫疟疾与瘴气，成为名副其实的福尔摩沙。现在台湾各都邑，不论土木、教育，乃至于各种设施，比之内地，都是有过之而无不及。”
的确，在某种程度上，日本殖民后开启了台湾的现代化进程。这种殖民与在朝鲜、后来在中国内地不同，并非全然的掠夺和压迫。对于李登辉这种本土出生的台湾人来说，对殖民者痛恨的意识相对淡薄甚至没有就不足为奇了。…[详细]
割裂钓鱼岛与中国联系是为了“台湾认同”
李登辉情愿把钓鱼岛“出卖”给日本，更大的原因恐怕还在于有意割裂台湾与中国的关系。因为，即便主张钓鱼岛仅属于台湾而非中国，从法理上追溯，也是必须要用到明、清的官方史料的。但对于李登辉来说，这正是他所不情愿的。近年，李登辉多次声称他并不主张“台独”，一度让人怀疑他再度转变了政治立场。但李登辉实际上的意思是，他已经认为台湾是一个“独立的国家”，只是名分还有问题而已。
李登辉反对“台湾是大中华文化圏的一部分，所以台湾属于中国”这一说法，在他看来，“仅以言语或文化之相同性，国家是无法形成的。更重要的是，有共同的价值观，以及对生活基础之土地皆有挚爱的心。谋求新天地移居到美国之英国清教徒，包容其他民族，另创立新的国家。”李登辉认为台湾从中国“另立出去”，可以类比为美国从英国手上独立——经历了上世纪八九十年代以来的民主化改革，他认为台湾人已经是独立的新的存在，台湾人已经具有台湾人之认同，台湾人就是台湾人，而不必非得还是中国人了。
因此，李登辉打心眼里就不愿意让台湾跟中国扯上关系，而要主张钓鱼岛的主权，则势必与中国有所纠葛。此一心态，在台湾人中为数不少。…[详细]
去年民调显示仅4%台湾民众认为自己是中国人
2012年02月28日06:02人民日报
字号：T|T
台湾“中国统一联盟”近日举办座谈会，呼吁扫除教科书中的“台独”毒素。
这一次，说破“皇帝的新衣”的是一位90多岁的老人郝柏村。
郝柏村近日投书台湾媒体，呼吁“正视中学史地课本”，引发台湾各界不吐不快
台湾师范大学教授潘朝阳说，台湾历史课纲上台湾史、中国史、世界史并列，这样的基本架构已经形成“台湾人不是中国人”的概念。
世新大学教授王晓波说，地理教科书上“中国第一大岛是海南岛”、“我国最高的山是玉山”，诸如此类都是在贯彻“一边一国”，似乎“中国不包括台湾，‘我国’不包括大陆。”
直击教科书，可以看清一个更真实的台湾。
列祖列宗变“劣祖劣宗”
如果说一个人的世界观是他读过的书的总和，那么，教科书就是一个人世界观的基础。台湾的教科书在上世纪90年代以前都是统一编写的“统编本”，历史、地理讲的是秦皇汉武、长江黄河。“青海的草原，一眼看不完，喜马拉雅山，峰峰相连到天边……”这样的词句中小学生耳熟能详。多年前记者采访一位台湾的饭店经理时，他的一段话令我至今不忘：“我1990年第一次到大陆，当飞机上播报我们正飞跃长江时，我激动得心要跳出来，这就是我在小学课本上念过、以为一辈子也看不到的长江啊……”
上世纪90年代，台湾实行教育改革，课本由“统编本”改为在课纲（教科书大纲）指导下的“审定本”，即民间出版社可编辑课本送审后印刷，各中小学自行采用。此时台湾也开始进入李登辉、陈水扁时代，教科书就在“台独”意识形态之下渐渐“去中国化”，比如南京大屠杀被从历史课本上抹去，“抗战胜利”变成了“终战”，“日据时期”变成了“日治”，陈水扁在位时还推动过一个“教科书不当用词检核计划”，列出5000多个“不当”词，结果，国剧改成“中国京剧”、国画改为“中国水墨画”。此外，压缩“国（语）文”课、删除文言文，以至中学生语文水平下降，把“列祖列宗”写成“劣祖劣宗”。此事见诸报端，引发诗人余光中发起“抢救国文教育联盟”，他在接受本报记者采访时说：“不能以短暂的政治主张来干扰文化的传承。”
认同下降的主因
近几年，两岸关系有诸多突破，人民往来日趋热络，但是，各种民调数字显示，台湾民众认同自己是中国人的比例却在下降。根据2011年的一项民调，台湾民众认为自己是中国人的降至4.1%，认为自己是台湾人的则创下54.2%的新高。台湾大学政治系教授张亚中认为，因素当然很多，但主因是教育使然。
台湾佛光大学文学系主任谢大宁教授认为，教育对个人对国家的认同有深远影响，从李登辉当政起，台湾民众对大陆的认同开始撕裂；陈水扁更进一步推动以台湾意识为主的历史教育。例如把台湾历史划分为荷兰时期、明郑时期、清代、日本殖民、国民政府迁台，几段历史等同叙述，一概被划为“外来政权”，这样的历史课纲“是个令人不寒而栗的安排”，造成现在30岁以下人的认知就是两岸“一边一国”。
潘朝阳指出，李、扁在台执政20年，以教育塑造“台湾认同”确实非常成功，在提倡全球化与多元文化的口号之下，教科书强调台湾的原住民文化、欧洲文明、民主自由人权、日本现代化建设等，而中华文化则成为封建腐朽代表，好像台湾人已经不是中国人，而只是华裔、华人。
是历史不是政治
针对近日的这场教科书大讨论，台湾负责审查教科书的教育研究院对外回应，将立即组成检核小组，全面检视中小学社会领域教科书内容，并在两周内召开教科书编审联席会议。
目前，台湾教科书仍然依照陈水扁时代的课纲编写，因此，重修课纲的呼声很大。身兼高中历史课纲修订委员会委员的王晓波说，他屡次在课纲修订委员会要求修改课纲内容，但势单力薄，只能修改若干枝节。直到2008年后，委员会才吸收多位不具“台独”意识、正直有声望的人加入，现在关键是至少在2014年修订课纲，而且必须重组委员会，否则开多少次会都徒然。
中原大学助理教授王立本指出，台湾学子对中国概念架构模糊，一方面是感情的疏离，一方面也不认为有其急迫性与重要性。未来历史课纲修正，应加强台湾与中国文化的连结，阐明1949年两岸分离的事实与客观历史原因，论述台湾未来发展前途与大陆的关系，这样才可能把大环境造成的情况扭转回来。
潘朝阳提出一个新的思路：两岸共同修史。他说，1949年后，两岸现行历史讲述有诸多吊诡之处，历史之外，国文、地理、公民宪法等学科都受影响，这是全面性的问题。因此，台湾史撰述应回归中国史、延续中国文化历史书写脉络，两岸可考虑共同面对这些问题。
对于郝柏村掀起的这场大讨论，“独派”当然也有话说，他们把教科书的讨论又拉进族群、“统”“独”之争。套用一句现成的话：能否不分蓝绿，传承文化？能否抛开政治，还原历史？
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[责任编辑：alexzhuo]
李登辉认为中国对钓鱼岛主权的主张反映了“亚洲专制观念”
李登辉称，大陆主张的钓鱼岛主权，是站在“中华帝国霸权主义的领土观，把过去的朝贡国都当作是最外侧的领土。” “大陆对钓鱼岛，就好像皇帝看到了美人，就主张说是自己的老婆一样。”
李登辉的这种心态，与他自诩为台湾民主革命的领导人是分不开的。李登辉经常称，亚洲真正意义上的民主国家还非常少，以儒家思想为基础的所谓“亚洲的价值”，简单讲就是一种帝制的统治架构。因此掌权者对领土的要求是一种霸权主义。
李登辉认为，只有日本和台湾实现了民主革命，建成了民主社会，所以与其让大陆得到钓鱼岛，还不如让给日本。
显然，在领土问题上应用这种逻辑是完全说不通的。
李登辉在日本拍的武士照
李登辉亲日，源于其对“日本精神”的好感
李登辉当政之后，就从不掩饰对日本的好感。在其卸任后，就更不讳言对日本文化尤其是日本精神的推崇。李登辉在日据时期的台湾长大，留学京都大学，甚至日本战败后李登辉回台继续念大学，教授也还几乎都是日本人。李登辉在《日本的教育与我》的演讲中称，若非接受了日本教育，“恐怕现在的我也无法建立拯救自己生命与魂的基本想法。”
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李登辉对传统日本“武士道精神”的过度推崇，还令他对日本现在的状况感到不满，他认为日本政府对美国过于软弱，对中国甚至是“卑躬屈膝”。为了重振日本，曾经身为日本人的岩里政男（李登辉日本名）还曾重新演绎维新志士坂本龙马的“船中八策”，向日本年青人提出建言。…[详细]
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李登辉曾举过两个对台湾建设起过重要作用的日本人来说明日本对台湾的贡献。一位是曾兴建台湾嘉南大圳、乌山头水库的八田与一。他主持修建水坝，不仅是为了让水路畅通，还非得要让农民能够取得水源进行灌溉。为此他研究各种可让农民顺利取得水源、有效利用水源的做法，终于成功。李登辉认为他“诚实并且认真，完全展现了率先垂范、实践躬行的日本精神”。
另一位李登辉推崇的对象则是曾担任台湾民政长官的后藤新平，在这位能吏的主持下，“台湾竟从三千年太古时代，一跃进入二十世纪进步文化，一扫疟疾与瘴气，成为名副其实的福尔摩沙。现在台湾各都邑，不论土木、教育，乃至于各种设施，比之内地，都是有过之而无不及。”
的确，在某种程度上，日本殖民后开启了台湾的现代化进程。这种殖民与在朝鲜、后来在中国内地不同，并非全然的掠夺和压迫。对于李登辉这种本土出生的台湾人来说，对殖民者痛恨的意识相对淡薄甚至没有就不足为奇了。…[详细]
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因此，李登辉打心眼里就不愿意让台湾跟中国扯上关系，而要主张钓鱼岛的主权，则势必与中国有所纠葛。此一心态，在台湾人中为数不少。…[详细]
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上世纪90年代，台湾实行教育改革，课本由“统编本”改为在课纲（教科书大纲）指导下的“审定本”，即民间出版社可编辑课本送审后印刷，各中小学自行采用。此时台湾也开始进入李登辉、陈水扁时代，教科书就在“台独”意识形态之下渐渐“去中国化”，比如南京大屠杀被从历史课本上抹去，“抗战胜利”变成了“终战”，“日据时期”变成了“日治”，陈水扁在位时还推动过一个“教科书不当用词检核计划”，列出5000多个“不当”词，结果，国剧改成“中国京剧”、国画改为“中国水墨画”。此外，压缩“国（语）文”课、删除文言文，以至中学生语文水平下降，把“列祖列宗”写成“劣祖劣宗”。此事见诸报端，引发诗人余光中发起“抢救国文教育联盟”，他在接受本报记者采访时说：“不能以短暂的政治主张来干扰文化的传承。”
认同下降的主因
近几年，两岸关系有诸多突破，人民往来日趋热络，但是，各种民调数字显示，台湾民众认同自己是中国人的比例却在下降。根据2011年的一项民调，台湾民众认为自己是中国人的降至4.1%，认为自己是台湾人的则创下54.2%的新高。台湾大学政治系教授张亚中认为，因素当然很多，但主因是教育使然。
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中原大学助理教授王立本指出，台湾学子对中国概念架构模糊，一方面是感情的疏离，一方面也不认为有其急迫性与重要性。未来历史课纲修正，应加强台湾与中国文化的连结，阐明1949年两岸分离的事实与客观历史原因，论述台湾未来发展前途与大陆的关系，这样才可能把大环境造成的情况扭转回来。
潘朝阳提出一个新的思路：两岸共同修史。他说，1949年后，两岸现行历史讲述有诸多吊诡之处，历史之外，国文、地理、公民宪法等学科都受影响，这是全面性的问题。因此，台湾史撰述应回归中国史、延续中国文化历史书写脉络，两岸可考虑共同面对这些问题。
对于郝柏村掀起的这场大讨论，“独派”当然也有话说，他们把教科书的讨论又拉进族群、“统”“独”之争。套用一句现成的话：能否不分蓝绿，传承文化？能否抛开政治，还原历史？
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李登辉认为中国对钓鱼岛主权的主张反映了“亚洲专制观念”
李登辉称，大陆主张的钓鱼岛主权，是站在“中华帝国霸权主义的领土观，把过去的朝贡国都当作是最外侧的领土。” “大陆对钓鱼岛，就好像皇帝看到了美人，就主张说是自己的老婆一样。”
李登辉的这种心态，与他自诩为台湾民主革命的领导人是分不开的。李登辉经常称，亚洲真正意义上的民主国家还非常少，以儒家思想为基础的所谓“亚洲的价值”，简单讲就是一种帝制的统治架构。因此掌权者对领土的要求是一种霸权主义。
李登辉认为，只有日本和台湾实现了民主革命，建成了民主社会，所以与其让大陆得到钓鱼岛，还不如让给日本。
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