吴裕彬
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笔者近日在香港【信报】论坛读到Corel兄的两篇关于佛教信仰的文章，其中有许多东西值得人深思，不光是就佛教而言，而是就一切宗教信仰而言。
Corel兄在【为什么要成佛？】有如此一段精彩对白：
“问：那你干嘛要成佛啊？
答：我发菩提心，不是只顾自己离苦得乐，而是要行菩萨道，成佛了就懂得度化众生。
问：成佛了靠什么度化众生？
答：当然就是靠佛法啊。
问：你成佛了，你的佛法会比世尊释迦牟尼佛的佛法多一分、少一分吗？
答：不会。佛经上说的，佛佛道同，这佛法不会多一分、也不会少一分的。
问：那世尊释迦牟尼佛的佛法现在是不是就可以度人啊？
答：那肯定是啊。
问：那为什么还要等你成佛了、再用同样的佛法来度人啊？
答：这个，这个，这个，让我想想、想想......”
通过信仰来完成自我救赎再救赎他人又怎样？是自己chasing shadow吗？容我想想、想想......是诘问者迷失了还是回答者迷失了呢？对上面这段问诘，笔者思忖良久作如下解：
“佛法譬如中医，古往今来皆用中医医人，成佛譬如成神医。
中医之法万万千千，以无法为有法，以有限为无限，法法本无高下之分，因缘救人，是故法法归一，不增不减，不一不二。
古虽有神医如扁鹊者，其谓今日拜神医即可得救，如此则为邪法，故曰古有扁鹊，近日更要有神医，用“法法归一，不增不减，不一不二”的医术救死扶伤，普度众生。
古扁鹊之功德，今神医之功德，皆无功德，是谓功德大耶，因无功德相故，是故功德无远弗届。
是故，世人岂等我成佛再以“法法归一，不增不减，不一不二”之佛法得度？佛性人人皆有，是人度佛，是佛度人？不应着人相，我相，众生相，寿者相，佛相。佛法如舟，舟若不舍，不登彼岸。法若需舍，何况非法。
是故佛法者，非佛法，非非佛法，是名佛法。”
Corel兄在【原始佛教与大乘信仰的差异】一文中又进一步指出按照南传佛教经典，佛陀并未教授成佛的菩萨道，因此所谓“成佛”更成了伪命题。更进一步的说追求成佛的“汉传佛教”“唐密”“东密”“藏密”等等都是假借佛陀之名的梵我神教。
佛教各宗派之间互相攻汗已有千年之久，都想作佛陀衣钵唯一传人。其实这种宗派争斗，又何侷限于佛教，伊斯兰教，基督教又何尝不是一样？宗派之间互相攻击乃至杀戮，罄竹难书。佛陀也好，耶稣也好，默罕默德也好，他们最初创立自己的宗教就是爲了人类之间手足相残吗？
别的宗教派别我不敢言说，但对于我所信仰的佛教各宗派，我作如是解：
”须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
南传北传，大乘小乘，显宗密宗，净土罗剎。自度度人是本怀，那由他法方便度，何苦名相苦苦挣，法船无数诣彼岸。
宇宙万物本无主.
枉作客尘空占有.
条条江河归大海.
何苦风雨话短长。“
如果一个小孩得了重病，有个医生能够救他，你又何必在意救他的是中药亦或是西药呢？宗教如药，救死扶伤，普度众生为其根本，而不是要制造更多的争斗死伤之因果。如此一来，各宗派之间互为绳缚，又谈何脱离六道轮回之苦？
曾经与住处附近教堂的神父闲聊，印象最深的是，神父坚信只有他们这个教派才是真正的“救死扶伤，普度众生”，其他教派都是引导人误入歧途。恐怕这也是每个教派，或者每种宗教的信仰者所坚信的吧。
如果小孩注意锻炼身体、保持正确生活习惯而不生病，又何必用药呢？
“我就是佛”，人只要自身向善，时时存“救死扶伤，普度众生”的心，又何必在乎某种具体的信仰？