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浅析红楼（５）－林黛玉之死
一部《红楼梦》让几代红学家争论不休，其原因是曹雪芹只写了８０回，８０回后的稿件遗失，后４０回是由高鹗续写的。 那么后４０回是否符合曹公的原意呢？有谁能说清？这便是引起争论的原由。其中争论的诸多焦点中的一个，黛玉如何谢世的？ 按照《红楼梦》１２０本中的９７回，“林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼”，那就是在宝玉和宝钗成婚之日，黛玉萧然咽气。 诸多红学家和红学爱好者认为并不符合曹公的原意，那黛玉究竟如何死的，在这里我做一个总结，也提出我自己的看法。
最具有说服力的是有关黛玉写的《五美吟》，写了西施、王昭君、红佛、虞姬、绿珠五位历史上有名的美女。其中绿珠尤为瞩目，因为除了黛玉，宝玉和曹雪芹的好友富察明义也提及绿珠。 我对绿珠并不熟悉，从百度搜索中得到的信息是：西晋时，散骑常侍石崇，出使归来，遇群盗路劫绿珠母女，崇命军健杀散群盗，救出绿珠母女，并将绿珠带回洛阳。潘岳属下孙秀，随潘迎崇归来见绿珠貌美，忘形叫好，遭到申斥。孙恼羞成怒，投靠司马伦，伺机想得到绿珠。司马伦久欲篡位，就怕司马允和他作对。后用孙秀计，杀死司马允。石崇靠山贾皇后倒后，孙又趁势进谗，杀死潘岳，并围住金谷园，搜寻绿珠。石崇此人一向骄奢淫逸。得知自己府邸被围困后对绿珠说：我是因为你才获罪的。绿珠为了至死不渝忠贞的爱情，坠楼而亡。取绿珠的典故象征至死不渝忠贞的爱情。因此而推想，黛玉自尽而亡！
黛玉泪尽而死是没有异议的，“红楼梦”开篇，述说林黛玉来自仙界。 在西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者（下凡投胎入贾家为贾政之子贾宝玉），日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。得了仙气的绛珠草脱却草胎木质，得换人形，修成女体。 听得近日神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。 他既下世为人，我也去下世为人。 但把我一身所有的眼泪还他，也偿还得了他。” 于是，她投胎在林如海家。“假作真时真亦假，无为有处有还无”真真假假道出了人世间的一段悲欢离合，冤孽情缘。
那么，究竟黛玉如何死法，一说黛玉上吊自尽。 其根据是宝玉游太虚幻境时(第五回）取“正册”看时，只见头一页上便画了两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。 有诗云：玉带林中挂，金簪雪里埋。 其想象是玉带林中挂中“玉带林”反过来的谐音就是“林黛玉”，故认为黛玉上吊致死。 不过，这种推佚我认为毫无根据。 如果“玉带林中挂”是比喻黛玉上吊而亡， 那么，“ 金簪雪里埋”是否页认为薛宝钗埋在雪地而死呢？ 另外，黛玉弱不禁风，到后期咳血气喘（非常可能是肺结核病，以前称为痨病，当时无特效药治疗），走路都需要紫娟搀扶，自己有这个能力上吊吗？ 显然不能。 这种海阔天空般的推佚，常常给红学研究带来一些杂音。
一说是黛玉投水自尽，此说法以周汝昌和刘心武大师为例，认为按曹雪芹原意黛玉应该是"沉潭而逝"。 “泪还完了，她就会主动回到天上。” 刘心武认为，黛玉不该死得如此难堪，而是以一种比葬花还要诗意的方式，刘心武的推测他自认是有根据的。
在一个中秋节的傍晚，史湘云和林黛玉在池边联诗，湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。刘心武解释，“冷月葬花魂”的意思，就是在凄清的中秋月夜，湖面上倒映着冷艳的月色，花魂（黛玉自喻花魂）一步一步走向湖中央，慢慢地地沉了下去。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个暗示。 其次，海棠诗社黛玉封号“潇湘妃子”，“潇湘妃子，什么意思？” 指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。“两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。” 有可能曹雪芹暗指黛玉可能投水自尽。 再者，凤姐过生日，贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏的生日，他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。 别人都不在意，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：“天下水总归一源，从咱们荣国府、大观园都可以接一碗水，对着那碗水去表达哀悼不就齐了吗？你非要专门跑出去。” 刘心武认为，黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。“如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。”
刘心武认为种种迹象指黛玉可能投水自尽。大师猜测，如果是曹雪芹写黛玉之死，会把这一段描写得非常优美。黛玉会像葬花一样，精心地设计她的服装、道具和路线，一步一步地走进湖中，借仙遁复归天界。也许第二天人们发现黛玉已死，但找不到尸体，只会有衣服和钗环存在。
这里，我不经不禁要问一句刘大师：“在黛玉葬花一节中，黛玉不愿把落英的花瓣落入溪流之中，她岂肯把自己的身体投入湖水中央？
我听过和看过刘心武的视频，我感觉刘大师猜测的成分比较多，没有真凭实据。 因此， 我也否认如刘大师所说，“冷月葬花魂”黛玉如花魂一般消失在芙蓉花盛开的湖中，其神话色彩过于浓重。 毕竟《红楼梦》不是一部《西游记》，不能像《天方夜谭》那样镜花水月，空中楼阁，曹公是用神话开篇，事实上写的是人间的七情六欲，喜怒哀乐，实实在在的一个封建家庭的盛衰过程和一对男女青年的爱情悲剧。
还有一种说法是林黛玉哭干眼泪而死。具体是：抄家后，宝玉凤姐离家失踪/一说下狱后，黛玉“因为担心宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力”，痛哭至次年春天泪尽而逝。 在８０回本第１９５页，畸府笏叟点评：“茜雪至狱神庙方呈正文。。。。。。余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失。叹叹！”从这个点评中可以预期，宝玉在抄家之后被抓，关在狱神庙中，据说后来茜雪和小红到狱神庙慰问宝玉，后来宝玉被遣送原籍，回南京，一路上的艰辛，乞讨度日，遇到妙玉，妙玉撮合宝玉和湘云成婚。。。。。。等等，等等。 但是，这些情景，我手头缺乏资料，无可查证。 有一点时确定的，黛玉对宝玉刻骨铭心的爱，知道宝玉还在人世，她怎么可能自尽？ 即使她一个弱女子，无力出手营救，她一定会等待宝玉确实的消息。
那么，林黛玉时如何仙逝的？ 首先必须确认《红楼梦》究竟是一部家史还是一部小说，如果是一部家史，必须以事实为基础；如果是一部小说，允许在事实的基础上加以虚构。 《红楼梦》无疑是一部小说体裁，因为曹公一开篇就以神话色彩加以描述，那么，《红楼梦》是允许虚构的。 比如，小说中的两个女性主角，林黛玉和薛宝钗，事实上是虚构人物， 据考证，史湘云确有其人，原名为李湘云，另篇加以讨论，这里就此打住。
以上是我的观点，既然是一部小说体裁，为何一定要追寻曹公的原意？ 我认为高鹗的后４０回中所写黛玉之死不仅合情合理，而且掀起了一个悲剧的高潮。 “林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼”一边宝玉成婚，灯红酒绿，大吹大擂，热闹非凡。同房花烛夜，宝玉看到傍边的雪雁，满心以为新娘就是林妹妹。 此时的宝玉，心头小鹿乱撞，情不自己；一边黛玉已经病入膏肓，听到隐隐转来新婚的乐声，潇湘馆中此时冷冷清清，只有紫鹃陪伴着她，最最痛爱她的贾母也没有来看她一眼，似乎就像被人遗弃的孤儿。想起平时宝玉如何对她表白，对她倾心，此时却和宝钗成婚。 热恋中的少女一时气昏，烧掉了所有的书稿，烧掉了宝玉赠给她的带有宝玉泪水的手帕，用尽最后的力气喊一声：“宝玉，宝玉，你好。。。。。。”就此咽气。 此时的情节，给与读者造成了极大情感的反差，更使悲剧气氛显得更加浓重。 我认为，高鹗的后４０回写得相当之好，屡屡高潮迭起。
当然，这里仅仅是我自己的一点看法，观点，错误难免，敬请网友指点批评！
后半部分的遗失，是世界文学史的一大遗憾。我们今天和曹公年代相去甚远，但是高鹗和曹公生活年代想去不远，总应该有些机会找到一些原稿的残碧吧
高鹗的文学水平也很不错，但曹雪芹属于惊才绝艳那个层次，几个世纪都无法找到另一个人与他比肩，高鹗难免相形见绌。
前八十回里面有大量的诗词，尤其诗社中咏菊、咏海棠、咏柳絮都要求针对同样的题目写出多首诗作，而每一首的内容和个性都要与红楼中的作者相符，这一难度系数超高的问题被曹雪芹完美解决。当我们读到“好风凭借力，送我上青云”，当然猜到这是宝钗之作，而“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”必然出自黛玉之手。曹公之才，何人能敌？
所以，我一直梦想能在有生之年读到曹雪芹遗失已久的后四十回原作，也许它还在世界的某个角落，静静地等待着我们。
老兄， 小说中的人物也有死因？ 新冠病毒啥的？
扫了一眼您的博文， 没仔细读，如有冒犯，多多包涵啊！