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性是人的本能，也是爱的本能。
就性而言，它不应该脱离人的本性。如果单纯地从生物学的角度来理解性，那么除了对人性的贬低之外，也难以理解人在性方面的困惑，障碍乃至性的变态。
心理学说：性影响人的生活，改变人的生存，但它更深刻地影响到人的内心，以及人与人之间的关系。从关系的角度来观察，才可以更好地理解人类的性。
性，是一种与生俱来的力量；是一种超越肉体的情感，它体现了一种生命力的特征。但性同时触动的是人内心最敏感的神经，因此又显示出其脆弱性，以致性障碍，性变态等问题往往能够集中展示一个人内心的冲突。无论是性的节制还是性的放纵，在其背后都纠缠着内心的种种困惑。
叔本华说：“除生命外，性是所有的冲动中力量最强大，活动最旺盛的，它占据人类黄金时代（青春期）一半的思想和精力。”
上帝在性方面“垂青”于人类，让人能够享受到性的美好。然而，这也使人因此有了更多的烦恼，引发了数不清的纠纷和冲突。
食色，性也。性作为人的一种本能，是人得以生存和繁衍的条件。然而，性相对于人的其它本能又被赋予了更多的意义。性超越于个人，而成为两性、家庭、家族，乃至社会的事情。
由于性在社会关系中的重要作用，性曾经占据在社会道德的核心地位，道德对“性” 保持着高度的警惕。
然而，性不会因为主观的压抑或否认它就消失或不存在。作为一种本能，性与生俱来，不可排斥，如果人们排斥性，否认性，那么就是在排斥自身作为人的存在。
从心理学角度来说剖析：性的意义从来不仅是生理的，更大程度上是心理的。弗洛姆认为，性是建立一种亲密关系的愿望和手段。
维克多.弗兰克认为：“人的性欲不止是纯粹的性欲，它在人的层面上说，是性欲转化关系，人格化关系的工具。” 性的和谐可以拉近两性的心理距离，增加亲密感，性的冲突也可以疏远两性的心理距离，激发怨恨感。在社会道德的规范下，性欲总是以爱的名义来要求。
“爱情是诗化的性欲”，这句话非常精辟地揭示爱情与性的关系。不过，对爱的渴望，不仅来源于性的欲望，还有与人建立关系的愿望。
传统文化要求男人表现出力量来，英雄有泪不轻弹，而对男人的性从来是宽容的，性是男人征服和力量的表现，是繁衍的需要。所以，男人有一种用性的需求来掩盖情感需求的心理倾向。
我们看到有些男人拥有很多的性伴侣，风流成性，其实内心有对情感的巨大渴望，他有脆弱的一面，却又要故作坚强。女人、性，不过是对空虚感情的慰藉。传统文化要求女人应该是温柔的，多情善感，多思幽怨，同时女人应该是贞洁的，她不能表露自己的欲望，特别是性的欲望。所以女人性的需求被隐藏了，代之而起的是女人对情感的需求。因此，女人有一种用情感需求来掩盖性需要的倾向。
有些女人，不断地追求新的情感，而这背后存在着没有得到满足的性欲。
男人需要亲密感的时候，往往用好色来掩饰，通过性来表现。女人却在性方面显得较为含蓄和羞怯，在女性温柔慈爱的背后，也许掩饰着对性欲的渴望。
透过现象看本质，男女在情感方面的差异并不是悬殊的。男女都是既需要情的，也需要性的，男女都希望情与性的圆满交融。
“没有性的爱情，是不存在的。这并非说，爱情一定要有具体的性行为，但爱情一定要有性欲的吸引。在几乎不会引起性欲冲动的异性之间，是很难产生爱情的。”
没有性的婚姻，也就是通常所谓“无性婚姻”，无论出于何种理由，都是不幸的婚姻。因此，从广义上理解，对性的强烈欲望，反映了一种情感的需求。有时，性欲是一种未能满足的心理呼唤。
有关专家认为：真正持续稳定的爱情，必须建立在性欲吸引的基础上，同时却又必须在一定程度上抑制性欲。性是重要的，但又并非爱的全部，相反，深沉的爱还需要在一定程度上抑制性的欲望。
弗洛伊德说：
“爱情是建立在直接的性冲动和其目的受抑制的性冲动同时存在的基础上的。”
“对任何人爱的程度，可以通过测定其在这种爱中含有多少目的受抑制的性的本能来决定。”
“正是那些其目的受到抑制的性冲动才能在人们中间造成一种持久的联系。”
“这些目的受到抑制的性本能比那些目的不受抑制的性本能在功能上有更大的优点，因为它们无法真正地完全得到满足，所以尤其适合于建立永久性的联系。而那些直接的性本能却随着每次得到满足后导致能量丧失，必须等到性能量的新积累而得到更新。结果在此期间，对象有可能被改变。”
因此认为：人的情感在某些方面是超越肉体的。如果仅仅是为了满足性冲动，那么性关系会变得不稳定，也难以持续。
作者：smusin
那是經過嚴厲的戒律培養,做到無慾念才能進行的,那是要受第三灌頂
才能進行的密法,一般修行人能修到初灌便了不起了,但現在西方社會
卻值此宣淫墮落,當然那是無恥的藏傳法師促成的,佛教叫這種人為獅子蟲,
(獅子雖為萬獸之王,卻對身上的蟲子無能為力的,獅子蟲是出佛身血的劣行)