吴哥窟，最早是从弟妹的相册中看到，那时她刚从柬埔寨回来，将吴哥窟的照片专门整理成册，我被那满是沧桑的雄伟古代建筑群和那神秘的微笑所吸引，一棵草种入心中。也许是孤陋寡闻才疏学浅，又或许是大国主义思想作怪，从来没想到，不起眼的东南亚小国竟会有如此辉煌的历史。后来又陆陆续续在文学城里看到一些关于柬埔寨的帖子，更增加了对吴哥窟的兴趣。可是一晃十几年过去了，一直没有抽出时间前往。说来也惭愧，这些年全世界到处跑，离家门最近的东南亚却从来没有去过。今年春节期间正好在国内，乘着假期出去走走，于是选择了这个藏在心里已久的地方，吴哥窟游终于得以成行。
临走前恶补一下历史知识，看了蒋勋关于吴哥窟的讲座，对那一段历史和宗教有了一个初步的了解。柬埔寨古称扶南或真腊，早在公元1世纪就已存在。柬埔寨历史除了碑文外并没有文字记载，所有的文字记载都出于中国史书，中国在东汉年间甚至更早就有关于扶南和真腊的记载。我们所感兴趣的吴哥窟是公元9-13世纪这段历史的辉煌体现。公元802年真腊国王闍耶拔摩二世开创了吴哥王朝，随后的几个世纪里，高棉人在这里建立了一个伟大的文明。12世纪初的鼎盛时期，高棉帝国的版图扩张到几乎整个东南亚，包括今日泰国的大半疆域、老挝、越南、和中国云南的一部分。元代元贞二年，（1296年）中国使节团出访真腊，周达观作为使团成员在吴哥居留一年，回国后写下了《真腊风土记》。这本书后被翻译成多种文字，成为后人研究柬埔寨历史的重要文献。法国人就是根据它找到了隐藏在密林中的吴哥窟。13世纪王朝开始走下坡路，先是占城（越南）脱离了控制，后有暹罗（泰国）造反，入侵，最后被迫迁都至金边。吴哥被遗弃，逐渐被人忘记，那些曾经雄伟的庙宇被大树裹挟，深深地隐藏在丛林中。在消失了500年后，法国考古学家亨利·莫霍（Henri Mouhot）于19世纪后期在暹粒发现了吴哥王朝的都城。消息传开，立刻震惊世界，这座号称世界人类文明七大景观之一的吴哥窟，终于再度展现在世人眼前。吴哥遗址在经历了遗忘、发现、破坏、整修后被评为世界遗产，成为世界旅游的热点，每年迎接大量来自世界各地的游人。
根据时间线将勋老师将吴哥遗址划分为前吴哥时期和吴哥时代。前吴哥时期的代表为罗洛士群遗址群（Rolous Group），时间节点公元881年，因陀罗拔摩一世在此地建立起第一座寺庙神牛寺。由于水患问题，10多年后，他的儿子耶索拔摩又一次迁都至如今吴哥窟的位置。公元907年他在巴肯山上建造起一座宗庙，由此拉开了吴哥王朝辉煌的序幕，随后的几百年里一座座新的寺庙在新都拔地而起，形成我们今天所见的辉煌建筑群。吴哥王朝信奉印度教，后期改信佛教。观赏这些寺庙的壁画以及建造风格，首先需要了解印度教的基本知识。
印度教三大主神：梵天又称婆罗摩（Brahma），印度教中创造宇宙之神。坐骑天鹅，配偶辩才天女。基本造型为四个头，如今东南亚佛教中的四面佛就是从它演变过来的。
毗湿奴（Visnu），印度教中的保护神。坐骑大鹏金翅鸟（伽鲁达 Garuda），配偶吉祥天女（Lakshimi）。毗湿奴有四只手臂，12种化身，最常见造型为手持法轮、日盘、莲花和神杵。下图为毗湿奴骑着金翅鸟坐在卡拉（Kala）身上，卡拉代表时间，是一个只有头没有身体的怪神。 
湿婆（Siva），破坏神，同时也是转化再生之神。坐骑白公牛南迪，配偶雪山女神（Uma），特征：前额有第三只眼睛。
林伽（Linga）阳具形状，是湿婆的标志，造物主的初始力量之源。吴哥很多寺庙都有林伽出现 
多头蛇神那伽（Naga），每年一次脱皮都是新的生命的开始，因此被视为不死之神，它也是连接天界和人间的彩虹之桥。它的形象在寺庙中随处可见，大多5 头或7头，是搅动乳海的主角。
神猴哈努曼（Hanuman），是印度史诗《罗摩耶纳》中的大英雄，它和中国的孙悟空一样，能变大变小，腾云驾雾，是印度教地区家喻户晓的人物。孙悟空的形象可能就是来自于它。
女神蒂娃塔（Devata ），在吴哥寺庙里经常可以可以在石柱、墙角看到她们，她们姿态端庄，经常出现在神龛中，她们是镇守寺庙的保护神 
仙女阿卜莎罗（Apsara），她们是地位低下的仙女，在海里诞生，是众神的婢女。一般分为两种，静止型和舞蹈型，在吴哥浮雕中随处可见 
修罗和阿修罗（Sura and Asura），修罗（Sura, 左）是圣人或半人半神的体现，在《搅动乳海》中是善的一方。阿修罗（Asura， 右）是一群追求力量的神族，后逐渐转化成恶魔的化身，是《搅动乳海》中是恶的一方。
搅动乳海（Churning the Milk Sea）印度神话故事，92尊阿修罗和88尊提婆为得到长生不老仙丹，他们用曼罗陀山作搅棒，蛇王身体作搅绳，以毗湿奴化身巨型海龟的龟壳作支点，联合起来奋力搅动大海，最后成功获得不死甘露。搅动乳海的故事在吴哥后期的建筑中频频出现，无论是桥梁的栏杆，还是回廊墙上的浮雕都可看到。
行程开始
疫情之前国内有许多直飞暹粒的航班，疫情后航班大大减少，我们需在厦门中转抵达暹粒。暹粒国际机场以前离市区很近，大部分旅店都提供免费接送。如今搬到50公里以外，免费接送当然没有了。下午2点多飞机抵达，提前订好的包车司机已经在机场外等着我们。告诉他我们想买电话卡，因机场停车要交钱，司机建议我们到市区再买。路上我和司机商量行程，在我的预订行程中，今天还有看日落的节目。司机表示如果先去旅馆check in 时间可能来不及，于是我们决定先买电话卡，再去买门票，5点半以前进遗址看日落。一路上司机话不多，英语勉强只能和我们做最基本的交流。我心里暗暗不满意，又有些担心不知后面几天交流是否顺畅。还好第二天我们真正的包车师傅来到，原来头天他另有客人走不开，便找人顶班接机。我们的师父人特别好，有问必答，尽量满足我们的要求。每当我们看完一个寺庙回来准备前往下一站时，他会送上瓶装水和冰毛巾，给炎热的天气送上一份清凉。由于是春节期间，起初我还担心是否会人很多。幸运的是国人可能还没有真正缓过气来，虽然已出现报复性旅游，但多在国内，还没有波及到海外。我们参观的几天里并没有大批中国旅行团，因此没有出现人山人海的情况，明年春节恐怕就难说了。
吴哥遗址公园的门票分为1天、3天和7天三种，每天下午4点半开始卖第二天的票，拿到票后可进去看日落，不算在时间内。对于行程紧张的人来说，这是一个很好的选择。参观吴哥窟的攻略很简单，路线基本固定，大多数人选择3天行程，分小圈、大圈和外圈。我买的也是3天联票，却将行程做了一些变动：小圈和外圈基本不变，挑选大圈里最感兴趣的寺庙插入到小圈和外圈行程中，最后一天去远方的柏威夏（Preah Vihear）和贡开（Koh Ker）。攻略中介绍，遗址区域内有两处可看日落，一是巴肯山，这是大多数人去的地方，另一处是比粒寺。我制定行程时选择的是比粒寺，可是临时司机告诉我们比粒寺不开放，于是我要求去巴肯山，他又说不行，问了半天也说不出原因，最后将我们拉到一个池塘边。我们沿着池塘边走走，视野倒是开阔，日落在水面应该好看，可除此之外并没有任何特别之处。海边的日落我们看得多，不愿等待，提前上车回市区。路上经过小吴哥的护城河，河面一颗大大的红鸭蛋徐徐下降，倒也好看。
街景
剧院，位于吴哥遗址卖票处旁，由于疫情，所有的歌舞表演全部关闭，到现在还没有恢复
很漂亮的旅馆，可惜我们并不住在这里 
西哈努克亲王的行宫，西哈努克现在的孩子们恐怕不知道他，我们那个时代可是中国人的老朋友
暹粒市区夜景，沿着河边灯光很漂亮 
旅馆check in后，我们上街觅食。根据旅馆前台推荐和yelp上查找的结果，我们直奔这个位于河边的餐馆。据说这是一家最好的柬埔寨风味餐馆，餐馆看上去倒是很漂亮，不过我对柬埔寨饭实在不感冒，后面几天拒绝再吃柬埔寨饭。吃过晚饭，我们开始逛夜市。暹粒的夜市包括老市场和酒吧街，是最热闹的市中心，这里霓虹闪烁，人声鼎沸，到处挤满了游客。
餐馆环境不错，但是味道嘛不提也罢 
Pub street是晚上最热闹的地方，喝酒的、吃饭的、闲逛的，人声鼎沸
夜市，这里的夜市规模宏大，一眼看去满满是人，受到这里热烈的气氛影响，男士们又开始了新一轮的战斗 
