《易》、《道德经》和《矛盾论》
题目太大了啊！
没办法，只想到这个题目。
其实呢，题目还可以再大一点，比如说叫：“《易》、《道德经》、《圣经》和《矛盾论》”！
可是，你觉得这个题目比我用的大了一点吗？
我以为小了，因为《圣经》根本不配，加上它还玷污了呢。
人是社会动物，可以说人创造的一切都是为社会服务的，为维持社会结构服务，具体的说就是社会秩序，尤其是所谓社会“科学”方面的，比如说宗教、文化和哲学，当然包括所谓经济学。
中国文明无神，西方文明有神，如果要写一个西方的《道德经》的话，那就是《圣经》，开始犹太人的《旧约》是“名可名，神是名。道可道，神是道”，后来基督徒的《新约》是“名可名，基督是名。道可道，基督是道”，再后来穆斯林《可兰经》是“名可名，莫哈莫得是名。道可道，莫哈莫得是道”。
所以嘛，《圣经》根本不配。
西方文明有神，他们已经有“真理”了，因此他们不追求正确性，而中国文明无神，中国人没有“真理”，因此我们追求真理，因此我们追求正确性，不仅如此，我们还以君子之心度小人之腹，所以中国人在跟西方人交流的时候做的一个不知不觉一个假设，那就是假设西方人也追求真理也追求正确性，甚至假设西方人跟我们一样也为中国好，或者说假设西方人的利益与中国人的利益是一致的。
其实呢，因为西方文明有神，他们已经有“真理”了，西方的一切都是为这个“真理”服务的，所谓西方“哲学”只能是“神学”的分支而已，“经济学”还有众多的“理论”本质上只是一些“说法”，叫“arguments”更准确，因为就是“忽悠”嘛，目的是维持现有的社会秩序，也就是为统治阶级服务，除了马克思，不是因为他的经济，这个西方可以接受，因为每一个资本家都懂，他们算账的时候看的清清楚楚，他们的账本就是《资本论》，只要把具体的公司名称和商品名称改一下就足够了，只不过他们没发表，马克思发表了而已。
西方社会不能接受共产主义的是“无神论”，当然还有“暴力革命'，可是这两点在中国文明是历来如此，无神就不必说了，“暴力革命”就是陈胜说的“王侯将相宁有种乎？”
由于西方文明有神，西方人的行为或多或少要跟《圣经》发生关系，但是社会是变化着的，《圣经》里没提的事情不断出现，他们用一本不变的书控制社会的方法就是从《圣经》里找一些话来形式推演得到上帝的答案，这就是很多中国人五体投地的西方形式逻辑的来龙去脉，形而上学也就产生了。
相比之下，中国文明的经典都是人的书，形式推演人的话显然不如形式推演上帝的话有力，我以为这是中国人不太重视形式逻辑的实际原因。
还是由于西方文明有神，西方人相信绝对真理，孤立的和不变的真理，因为上帝是永恒的嘛，因此，他们也就会去寻找绝对的、孤立的和不变的真理，这对于早期自然科学的发展显然是有利的，加上形式逻辑和形而上学的思想方法，早期自然科学也就产生了。
形式逻辑和形而上学的思想方法沾了早期自然科学的成功的光，“实践是检验真理的唯一标准”嘛，以至于形式逻辑和形而上学的思想方法被认为是“理性”的。
其实呢，早期自然科学的形式逻辑和形而上学的思想方法是不理性，凭什么实验室里对的东西到外面也对呢？为什么欧洲对的东西到亚洲也对呢？
因为自然科学这里有很多条件是自然满足的，可信仰形式逻辑和形而上学的思想方法的人们就忽略了这些条件，甚至认为不需要考虑条件也是“理性”的，所以，他们就把形式逻辑和形而上学的思想方法往人的身上套，“普世价值”也就出现了，以至于“普世价值”就是自然科学了。
而中国文明无神，中国人看到的是变化，还有各方面的联系，因此他们不相信绝对真理，孤立的和不变的真理，因为在他们的眼里变化是永恒的嘛，因此，他们也就不会去寻找绝对的、孤立的和不变的真理，这对于早期自然科学的发展显然是不利的，加上由变化和联系产生的的思想方法是辩证的，《易》也就产生了。
关于“有神”的人与“无神”的人的思想方法和行为方式的特点，我在我的这个老帖子里说了，请点击：《知己知彼：比较中国与其它》
毕竟变化和联系是绝对的，孤立和不变是相对的，所以，“神”是要推出人类历史舞台的，形式逻辑和形而上学也只是辩证法的一种特使形式而已。
“生生之谓易”，所谓“生生”就是时间、不断发展、不断变化的是状态，也就是“卦”象，《易》是解释状态和状态之间关系的学问，思想方法用今天的语言是“时间变量相关的初值问题”，也就是说从某个初始状态如何发展到下一个状态，因此可以用来算命
《道德经》相当于《易》在人类社会上的应用，所以，《道德经》用今天的语言是“《易》的社会学的应用”，也可以说是“社会应用易学”，好比“工程应用数学”。
无疑的，《易》距离人民群众太远，无法普及，《道德经》距离人民群众也太远，同样无法普及，所以，毛主席写了《矛盾论》、《实践论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，这些可以认为是“应用易学”和“应用道德经”的“三部曲”。
用《易》的思想方法看人类社会，西方只不过是走了一条“神”的路的一个案例，早晚还得回到无神的路上来，返朴归真。
最后提一下《易》有“64卦”，也就是说有64个状态，搞那么些卦不是虚张声势而是《易》里有“数”，也就是说《易》的思想是考虑“量”的，再多也就是举一反三了，“8卦”不足以显示“数量”的因素，“阴阳”相当于“2卦”，“阴阳”或“2卦”就是“矛盾”，所以，《矛盾论》也可以叫“2卦论”，因此，黑格尔和马克思的辩证法法就是“2卦论”而已。
当然了，一般人搞清楚“2卦论”也就足够了。
顺便说一句，围棋比较象棋根本上还是变化和相互之间联系，也就是说是辩证法的思维方式。
辩证法真是咋说咋有理，不绝对化，对立统一嘛，因为不是形式逻辑的非此即彼，不是形而上学的非黑即白，围棋也不是非黑即白，自己的子也可以断自己的气，中国象棋有“绊马腿”，国际象棋就没有，当然了，简单的“挡路”大家都有，但是中国象棋有“炮”，可以说是上三维空间了，因此一般人还真是用不好炮。
黑白分明，好人和坏人的小人书世界就是《圣经》的世界。
