貂皮大衣柜
灵魂中最阴暗的角落
本末倒置的佛学
关于辩证法我中学就学通了，打那以后自我感觉是再没有进展。
回顾人类的思想历史，对于万事万物的认识早在语言和文字之初就基本达到了一个共同点。
孔子的中庸之道与大同、老子的道、佛主的圆寂、犹太教旧约中的上帝、黑格尔的绝对真理、各种不同时期的各个民族的造神和崇拜。。。，都反映出触及宇宙的终极本质之近前的人所达到的无法言说的思维境界。
道生万物、上帝创造世界、无中生有，这已经是老生常谈。人类根据这个认识，犹太人写出了本圣经（旧约），几乎影响了全球的人类的全部文化；中国人搞出了个八卦，可惜这么空前绝后的发明，如今已经失传。
西方人在旧约的基础上写出了新约，并在新旧约的基础上诞生了现代科学。而东方人在八卦蒙尘千年以后，误入佛学。
现代科学之前的人类文明，我可以笼统地归纳为“神秘文明”，我的本意是“愚昧文明”。在这个时期，人类对万事万物的认识是笼统的。现代科学的出现，标志人类文明进入精确的数学时代。
这有什么不同？最大的不同就是，在科学的领域里，有一说一、有二说二，完全排除人的主观的臆测和猜想。在科学的领域里，人类只关注那些不随时间和人的思想而改变的事物，并基于这类事物，创造和发明新的事物。
任何一个学说，都是要提供对事物的因果关系的认识的方法，也就是方法论，同时也要提供对事物因果关系的认识，也就是认识论。
在科学的领域里，对事物运动的认识是，事物的绝对静止状态是温度的负273度；事物的运动的最高速度是光速；事物的最小结构是基本粒子62个。对于宇宙的认识是137亿之前的大爆炸，并且对于几乎接近爆炸零时的状态有相当的认识。目前，科学对于事物的探索的最尖端的方法是粒子碰撞器。
科学对于事物的认识只是阶段性的、保留的和开放的，进一步的认识依然依靠那些可以观测和可以重复的事物的现象。科学至今对事物的描述是最精准的，是人类神秘文明任何产物都无法比拟的。
拿科学和佛学比较，在构造事物因果结构方面，佛学几乎是人类的异想天开，佛学中的因果关系几乎全来自人自己的头脑和臆想。这种直接的结果就是，人类无法利用佛学来解决人类的生存和发展问题。
佛由心生、心生万物，这个从认识论和方法论的角度来看，并不比基督教和科学的认识论和方法论有多么大的差别，但是，佛学的一个最大的标签是否定心生的有而肯定心之外的无。佛学最大的障碍就是追求无的境界而否定有的境界，最终的结果就是，无没有得到，而有却被抛弃。
虽然万事万物本是心所生的相，但是凭什么武断地否定这相的价值？在追求无的路上，本来有两条，一条是追求绝对的无，另一条是完善全部的有。
这在科学界，科学即追求物质世界的最细微的结构，同时也提供人类社会的最高的事物的国家、法律、社会管理的知识和研究。
这在基督教，既有以上帝为终极的的旧约，也有以人类社会为终极的新约。
在道教，既有对道的终极认识，也提供服务于社会，理顺万事万物的八卦和周易。
为什么在佛教，只持一端，而且永远也达不到？
这个世界本来已经告诉我们，一粒种子就可以长成大树，为什么佛教教导人去抑制因果的顺序发展，而依靠釜底抽薪的方法，依靠杀灭因的方法来抑制果？这不是本末倒置和反事物的规律吗？
（完）
