维夏维夜之诗：无为而为

爱真实，爱平庸，爱倚窗半开的晨花，爱日落林梢之时——你在我身畔。（写给我的家人，2014-2-9）（摘自维夏维夜2014年2月之絮语，补充 《无为而为》诗里的某些句意,2015.8.30）

维夏维夜之诗：《无为而为》--  （2015年8月29日首次载于新浪博客 )

我人生年轮里繁盛之葱碧时光
一年年随着秋风飘向苍色暗季
我曾惊慌奔跑，怕盎然的脚步衰老缓滞
我的双腿将屈从于麦草粟粒的粗糙轻渺
曾带着奔跑的心奔跑，我在光明的绿野
也在黑丘荒原奔跑，却忘记为何奔跑
一堤堤水，一丛丛荆棘，一座座山
抵越过了，前方又有无穷的待抵物
助我行走涯际的尖刀利刃终于生锈
山的颠峰卓影在我眼里褪色消影了
一条原始的蜿蜒土路清晰呈现视野
我低头，发现尘埃中众多庸物之美
你的静安暖目，久映印我影像
我拾起树枝不再涂鸦童年鸿鹄
只是端庄书写余生的座右铭：
碌碌无为，无为而为
陌上心上，执子之手
守子兰香，与子偕老
 
                   维夏维夜, 2015.8.21初稿,，修改于8月底。

 

爱真实，爱平庸，爱倚窗半开的晨花，爱日落林梢之时——你在我身畔。（写给我的家人，2014-2-9）（摘自维夏维夜2014年2月之絮语，补充 《无为而为》诗里的某些句意。2015.8.30）

 

关于“无为而为”：出自老子《道德经》,“道常无为而无不为”。(第三十七章："道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。") 无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。老子的无为思想，一种对道的追寻。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。无为即自然。演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。春秋战国时期，战争连炜不断，社会动荡不安。面对动荡的杜会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张尚贤，唯独道家老子提出无为而治。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。（以上文字引用收集自网络，2015-8-29）

 

“无为”的思想内涵：道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”“天地生万物，然生而不有，为而不恃，长而不宰”。二是崇尚人道人（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。提出“辅万物之自然，而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又有两层意思，一即提倡人应顺应自然界，随缘而动，不要随意破坏自然的和谐与平衡；二即社会人际关系方面，提倡应统治者效法“道”的自然无为精神，尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风纯朴。（以上文字引用收集自网络，2015-8-29）

 

无为论，正确的理解应当是不违背事物的本性而为。“无为不能理解为无所作为，《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（“无为而不无为”）。 真正的无为本义是学而知其乐。 无为境界是谦卑者修行的境界；是顺应万物，以顺其和。（以上文字引用收集自网络，2015-8-29）

音乐：清晨的美好--张宇桦