唯物和唯心

唯物和唯心（世俗社会和宗教的关系）

 

一、前言

二、正题：唯物和唯心（世俗社会和宗教的关系）

三、总结

四、附录

五、论重庆模式和乌有之乡

 

一、前言：

前面一篇“我和手下销售的谈话”很多人其实没有理解我真正要表述的内容，这篇文章要表达的就是“务实”这两个字，到底是你努力后获得一个平台还是要国家给你一个平台然后你才肯努力的区别所在。因为左里面很多人说国家没有给他们机会，给他们机会了就会做好，这个和我那个销售的话如出一辙。这个世界永远是你证明了你的能力，别人才会给你位置，有人举例说韩信，我告诉你，韩信是出了成绩没被重用（但是萧何看到了韩信的能力），韩信最终的地位是靠带兵打出来的，他的威望也是靠打出来的，刘邦给他机会是听了他的谋略后才给他机会的，你有谋略吗？假如刘邦问你如何制定战略，你告诉他要坚持马克思思想，我可以说刘邦马上让你卷铺盖走人。另外不要老是想着这个世界上有很多韩信，这个世界上只有一个韩信，我发觉左派很多人喜欢理想化，动不动举例一个历史巨人，告诉你，做事情要从最小处做起，毛泽东成功不是因为他刚开始就知道自己是伟人，是靠一个村一个村打下来的。你连基本的国家运作的模式金融运作的模式和经济运作的模式都没有搞懂就想着当韩信，还说国家没有给你平台，给了你平台你就是韩信，简直胡扯。当初刘备三顾茅庐也是因为诸葛亮名气在外并且交流后发觉确实名不虚传才三顾茅庐的。

所以期望左派能够务实，不要老是幻想，多花点时间做研究和调研，你证明了你的价值，你的建议能够帮助国家摆脱美国的压制，当然就有你的用武之地，关键在于你的建议是否是务实的，有人说他也有建议的，他的建议是 “坚持毛泽东思想，坚持马克思理论”，这些都是空话，还有人说他的更实际一点“后面我国的货币发行就和原来陈云的模式一样，按照商品供应量来发行货币”，有人可能认为这句是建设性建议，其实懂经济的一看这句话就是不懂经济的人讲的。说句实在话吧，我国前面10年发行了大量货币，导致的结果我做个假设：假设现在货币和商品的比已经到了1.5:1的局面该怎么办，现在是大量货币存在于民间和高估商品中，一部分生活必需品因为长期被压制价格，导致价格畸形。假如按照上面那位说的马上按照商品供应量来发行货币必然导致后面的M2的速度快速下跌，我国经济马上崩盘。所以我说那位是不懂经济的人胡说八道的看似有道理的话。

现在这个世界已经从小农社会－商品社会－资本社会，现在已经是资本社会的体系，假如还用小农社会和商品社会的模式去解决经济问题，就是误国误民了。另外现在老百姓已经是知道肉的味道了，不像刚解放的时候，不知道肉味道，你现在再让大家回去过闭关锁国的苦日子，肯定造反。现在想的应该是如何做好分配方案改革后继续发展经济，让老百姓过上殷实和幸福的生活。

我还是那两个字：务实。牢骚太甚防断肠，你是围观者还是参与者，是由你的能力决定的，不是由你说多少废话决定的。

现在我国的现状是极左绑架了左，极右绑架了右，美国最期望看到中国国内大量国民出现对立，必然的结果就是互相拆台。所以我们要砍断极左和极右绑架民众的链条，孤立他们，让他们永远只是一小撮，这样基辛格的战略就失败了，我最近仔细研究了去年基辛格来华并且访问重庆后我国局势的演变，基辛格此人很有头脑，我国的极左和极右只是他手上的一颗棋子而已。

另外前面那篇文章后面很多人讲到管理的问题，我这边简单描述一下。当你管理4个人的时候可以人性化，当你管理50个人的时候就必须简单化制度化，比较有效的办法是把人分成4个象限，愿意做有能力，不愿意做有能力，愿意做但没能力，不愿意做没能力，这四种人，不愿意做有能力的就是考核，一个季度没完成任务警告，两个季度没完成任务走人。愿意做有能力的就是大区经理的料，给他一个平台，重点时间花在愿意做但是没能力的，这样的人是储备人才。这个才是人力资源的合理分配和管理，否则给你50个人，肯定管不过来，因为人的直接管理能力的合理的直接下属是7个人左右（这个是指直接管理，假如分层管理的话这7个人下面又可以管理很多人）。其实很多人在问为什么我们团队的进步这么快，这个和学习方法和管理模式都有关系，事实证明我们的这种模式是有效的并且是高效的。后面有空我会再讲讲学习模式，如何高效的处理资讯和串联资讯内容，如何高效的分配时间，如何在紧急和重要里面进行区分。

 

二、正题：唯物和唯心（世俗社会和宗教的关系）

光谈唯物还是唯心,这个是不对的，因为唯物和唯心是同时存在的。我打个比方，人和自然，人需要适应自然，同时人也在改造自然。其实就是一个相互协调的过程，不能绝对化，不能绝对说人的力量无穷大，我国前面30年就是大肆鼓吹人定胜天，所以人就对自然和对于很多东西没有敬畏之心，文革就是这种敬畏之心丧失到了极致，把人的恶钩出来了，改革开放30年又走向了另外一个极端，因为一直说是唯物主义，所以老百姓不相信宗教，同时发现以前说的主义也是空话，所以就失去了信仰，失去了对于很多东西的敬畏，这个时候人唯一能够信仰的就是钱，所以现在看到都是以钱为衡量标准，这个就是完全的唯物思维的结果，因为你心中没有了敬畏之心，你心中没有了道德之心。下面专门讲唯物和唯心的关系还有宗教的关系，然后再讲到中国的“天时地利人和”的思维模式。

先讲美国的宗教在国家当中的地位，白人社会是一个游牧社会演变出来的（游牧社会是马背上的社会，人和人的关系不固定），人和人之间的关系是通过契约来构建的，因此白人社会是一个法制社会，法律是协调人和人之间的关系的桥梁，所以美国律师是全球密度相当大的国家，美国的警察占人口的比例也相当高（远远高于中国），所以美国人看到中国的当兵的去汶川救灾不带枪感觉很诧异（你看美国那个地方被水淹了后，国民警卫队过去都是全副武装的）。那么美国人和人之间的关系在这种硬梆梆的法律面前就会很紧张，然后大家就明白了宗教在美国生活中的地位，主要就是起到协调人和人之间的道德和人际关系的平台，每周做一个礼拜的目的就是提供一个很好的社交场所，在中国，到处都是社交场所，在美国需要营造一个社交场所，这个就是区别。虽然美国的宗教信仰很普遍，但是宗教只是一个工具，也就是宗教只是一个棋子不是棋手，美国背后的资本绝对控制了权力并且不让宗教介入权力的运行，所以宗教仅仅是宗教。相反的例子比如伊朗就是一个政教合一的国家，就是伊斯兰教大量掌控了权力和世俗社会的运作。

其实宗教是比较唯心的，而我们的世俗社会是比较唯物的（美国也很有拜金主义的味道在里面，但是有很多约束，宗教就是这个里面最强有力的约束）。所以这个社会假如走向完全唯心就是一个政教合一的国家，假如完全走向唯物的结果就是社会的道德完全崩溃（整个社会没有信仰，因此教师、医生、官员和僧人没有底线，这四种人没有底线最体现了这个社会的信仰的缺失）。宗教就是给你一个信仰，给你一个道德规范，给你一个底线。这个社会不能只有法律，比如边上有个老人摔倒了，我不去扶他的话我并不犯法，但是佛教会教导你应该去扶他，法律也会在你去扶他的过程中假如受到讹诈给予你法律支持。这样的社会才是一个比较合理的社会形态。

我国现在就是对于很多失去了敬畏之心，对于很多失去了感恩之心。

现状是我国的宗教商业化的问题相当严重，这次智库成员出去旅游，我们一共进了三个寺庙，两个完全商业化，我看不到他给予了人什么精神上面的信仰，另外一个相当好的就是宜兴的大觉寺（亚洲最大的佛教寺庙），我在这边顺便也推广一下，建议大家多到大觉寺去一下，那才是心灵得到寄托的好地方。我去大觉寺里面不要你出一分钱，烧的香是寺庙提供的，喝的水是寺庙提供的，拜佛用的小花是寺庙提供的，在边上的偏殿里面，我一进去里面一个僧人就很有服务意识的过来问有什么需要帮助的，我说我们需要喝点水，那人马上去倒了几杯水过来，还关切的说水比较烫，喝的时候慢一点。

这个事情我在路上一直想，为什么很多国内的寺庙是雁过拔毛，你进去一趟不拔你几百块甚至几千块钱你就出不来。大觉寺是台湾的星云和尚弄的，他的模式是有钱人捐助，然后寺庙是普渡众生的，因此众生在那边能够获得心灵的寄托，因为他不用靠针对每个信徒的讹诈来获利，并且里面的僧人很有修养，不是那种野和尚。你想想少林寺在想着上市，我只能说是脑残。大觉寺外面山坡上挂的很大幅的字：“给人方便，给人幸福，给人信心……”,这个寺庙确实做到了，而且做的很好。什么叫做普度众生？这个就是普度众生。

所以我说我国要从原来的完全唯物的这个想法中脱离出来，这个社会需要唯心的内容需要唯物的内容，唯心的就是给予一种信仰（不是什么主义，而是一种宗教信仰），唯物就是经济发展的一个世俗社会，让大家过上好日子（前提是做好分配方案的改革）。宗教这块要做好引导工作，宗教要成为世俗生活的一部分，但是不能搞成世俗生活成为宗教的一部分。另外宗教不能商业化，我国现在比较合适的模式是大力发扬汉传佛教，压制基督教等等其他宗教，要吸取印度的教训，印度国内两大宗教互相仇视和屠杀。我国要让汉传佛教这个符合我国历史人文传承的这个宗教主导我国的宗教体系，同时把全国的宗教体系去商业化，我发觉现在很多信仰佛教的去信仰藏传佛教的原因就是看到汉传佛教太功利化太商业化了，一看就知道是骗人的。

人要有敬畏之心，人要有感恩之心，人要有信仰，这个就是唯心，人要能够融入自然，同时人也要能够改造自然，这个就是唯物，这个是很单纯的人对于人的自身和周围环境的一种理解，但是这个单纯的理解就是哲学：天时、地利、人和，就是中华的传统文化。

 

三、总结：

  我国要尽快规范佛教，在2－3年内把大部分寺庙去商业化，然后建立类似台湾这种捐助模式（就是有钱人捐助但是对于信仰的民众是普渡众生的模式），让我国大部分民众信仰汉传佛教。

  第二个就是控制和引导汉传佛教，不能让汉传佛教危害国家的政权，一个就是在佛教中可以形成几个派别，另外一个就是现在快速崛起的基督教等其他教派对于佛教形成了巨大的威胁。这个问题上面我国政府必须控制基督教等白人宗教在中国的传播速度和范围，看看欧美历次对外战争都是宗教先行（基督教的牧师大部分成为了先锋，收集情报、通过信仰控制来发展人员。基督教堂也成为了据点）。现在美国对大国的战争的可能性越来越小，但是经济渗透和文化渗透和宗教渗透成为了他们的主要手段。

  一个社会，当医疗、教育、宗教这几样失去底线后，这个社会基本就烂到根部了，我们看看我们现在的医生、教师和僧人的普遍现状，眼中就一个字：钱。所以我国要尽快改革，改革的方向就是朝着民生，朝着中华传统文化的方向。

 

四、附录：

  这次是从战术角度论述唯物和唯心和宗教的关系的，下次再从战略（也就是哲学的角度）阐述这个问题，因为从战术（可操作性的动作）入手，属于比较务实的，因为有抓手，看到了这个问题知道怎么入手，知道怎么入手后就需要基础理论的支持。后面我们会从哲学角度阐述这个问题，我国前面的“主义”信仰出了问题，现在需要建立一个更符合中国的信仰，那就是中华的传统文化（包括佛教、易经、儒家等等）。当中华的传统文化复兴的时候，也是中国复兴的时候。

 

五、论重庆模式和乌有之乡

  前面30年是右的势力全面主导国家经济发展的，在邓小平在世的时候，右还有所收敛，邓小平去世后，医疗教育住房宗教等等问题都快速恶化。有人全面否定改革开放，有人全面肯定改革开放，其实我们看问题要客观，改革开放从1997年开始就出现问题了，民众是2003年开始体会到这个问题的（幸福指数从2003年开始快速下降）。假如邓小平多活10年把胡锦涛扶上马送一程，就不会出现现在这个结局，但是历史往往会给一个民族开一个玩笑。

  特别从1997年开始，在邓小平去世后极右开始快速进入政治舞台，WTO签订丧权辱国的条款等等，目的就是引入外来力量保护他们的利益。中国是一个权力串联资本的模式的国家，右手上没有枪，国家随时可以通过枪杆子缴了右的笔杆子和钱袋子，这个是右最怕的，所以他们鼓吹全面民主，要求民主自由人权，目的就是为了保障他们从民众那边搜刮的钱财能够合法化永久化。

  但是这几年民生问题突变，对于国家政权产生了巨大的影响，民众中左倾意识增强，重庆模式就是一种典型的左倾模式来压制右倾模式（广东）。从去年9月份基辛格访问重庆后，全国局势发生快速的变化，极左开始绑架左，极右绑架了右，极左在找枪杆子，极右在搞游行和民主选举。国家面临内部的全面对立化。

  我在上个月两会发生事情后，想到了这个问题的严重性，我那时终于明白了为什么基辛格要到重庆访问。因此当时就提出来国家要快速切割极左和左的联系，快速切割极右和右的联系，但是不能把左和右全面打倒，要多做引导。

  从最近乌有之乡还活着，里面的重庆模式板块还活着来看，国家确实是在做这个事情，国家高层还是有明白人的。

  期望国家军队武警和警察系统内部左倾的人和经济领域右倾的有钱人都能够站在国家利益层面思考问题，你们都是国家的栋梁，当枪杆子和钱袋子笔杆子全面对立的时候，国家必然分裂陷入内乱，这个时候谁得利？基辛格得利，他的谋略就成功了。

  所以重庆模式国家肯定会全国推广，但是不会叫做“重庆模式”，而是叫做民生策略。乌有之乡也会存在，但是会慢慢做引导，但是假如乌有之乡继续做极左绑架左的事情那就是另外一回事了。我国要回到文革是没有群众基础的，极左的人千万不要头脑发热，你们就是老百姓中的一小撮。

  有人感觉现在国家在打击左，其实因为现在极左对于国家的危害最大，因为现在民众就是一个火药桶，这个火药桶是极右做出来的，前面两年极右想通过“民主自由人权”的模式引爆这个火药桶，结果没有群众基础，但是极右发觉极左可以通过“反贪反腐民生”来引爆这个火药桶，所以基辛格就访问了重庆。目的就是通过引爆这个火药桶来颠覆现有政权。这个就是为什么现在要下了极左手上的枪，同时下了极右手上的笔的原因。极右假如胆敢继续执迷不悟，就会开搞他们的钱袋子，这个就是乌有之乡存在的价值。

  国家后面需要大力发展中间力量来平衡左右关系，控制好民生领域，必然会产生大量中产阶级，这个群体通过佛教儒家思想等等引导，就是一个稳定器，边缘化极左和极右，这个也必然是我国将来的发展方向。