【惊堂木文摘】白焰：救救孩子——悦悦事件的随想

【惊堂木文摘】白焰：救救孩子——悦悦事件的随想
【Gavel Digest】Yan Bai：Save the Children ——Caprice about the "Little YueYue" Event

华夏快递 : 白焰：救救孩子——悦悦事件的随想

儿童是最无辜，又是最无助的，多少大人为了他们而含辛茹苦、舍己奉献。在中国的广东，一个叫悦悦的2岁女童却被理智健全的成年人用车活活压死。……脑子里不期然地闪出日本人用刺刀戳死南京儿童。有什么两样？中国人与外国人的不同,战争时期与和平时期的不同？不是牵强，两者具体事件都是蓄意伤害、蓄意致死。悦悦死于中国人之手甚至更残忍，她幼小的身躯遭到两辆汽车的四次碾轧！几天以后，四川泸县的一名５岁小孩又被汽车碾压身亡，据说是反复碾压。

我不知道这些司机是怎么想的，或者到底把悦悦看成何物，是一个垃圾袋，还是一个动物？在中国人既恨又爱的西方，开车的人宁愿停下来哪怕为一只火鸡让路；在外国人似懂非懂的中国，开车的对人视而不见，且又当“仁”不让。也许肇事的司机自认为强大，驾驭着在悦悦看来是庞然大物的汽车。弱肉强食是今天中国的生存法则，又是蛰伏于国人心中的崇拜偶像，可是谁来帮助弱者，谁来救救孩子？

再说说中国路人，当悦悦倒在血泊之中，18个人路过却没有一个伸出救护之手。试想鲁迅如果活着，他对此等麻木和冷血会作出何等感想？当年中国人若无其事地围观俄国人和日本人枪毙被作为侦探的同胞，那可是在中国的土地上；今天中国人若无其事地从悦悦身边走过，那只是几步之遥、抬手之举。鲁迅感慨道，凡是愚弱的国民，即使体格健全，也只能做毫无意义的看客。同样，凡是愚弱的国民，即使理智健全，也只能做没有良知的路人。别再用“好人没好报”来自欺欺人了，悦悦身上明显的车轮痕迹是驾车犯罪的铁证，懦弱和自私多少次使正义冲动成为牺牲品。其实，见义勇为早已是天方夜谭，早就被人贻笑。可笑的应该是，何以巨资打造的文明城市不仅没有使人净化，反而使人虚伪。

我知道“好人反被告”的事情确实发生过，如南京的彭宇事件，但外国好的奖罚制度可以借鉴吸收。比如英国共同法的“好撒玛利亚人”法则（Good Samaritan Law），该法则来源于《圣经•路加福音》，讲的是撒玛利亚帮助一个被打劫的旅行者，而不顾其宗教背景。以后，英国依此立法，豁免施救者在救助时造成的民事损害。法律就是保护弱者。如果健全的话，法律也应该保护帮助弱者的人。再比如加拿大的“救援义务” 法则（Duty to　Rescue），该法则将救援义务法律化，使得见死不救等同于犯罪。救援义务也合乎伦理规范。记得美国伦理界曾经对Killing （杀人致死）和Letting Die（任其死去）展开过争论，在学者James Rachels看来，这两者是一回事，即把人推入湖里淹死和不给绳子搭救而任其挣扎溺死。

在中国，儿童大多时只是概念和统计数字，只有当孩子是自己的，他才能得到“亲人”般的温暖。羊城晚报记者问一个疑似肇事者：“你现在看到自己的孩子，不会想起被你撞倒的小女孩吗？”回答是：“我想她干嘛，她又不是我的孩子”。另据报道，一个有怜悯之心的路人后来打电话给悦悦的父母，抱歉地说：“我不知道那是你的孩子。”孩子一定要看是谁的：熟人的，还是陌生人的――这折射出中国人亘古的等差爱。这种爱由里向外（家人到外人）、由近及远（熟人到陌生人）地逐渐减弱，直到消失。当然，中国政府费了不少功夫去提高人们的道德境界，但其宗旨是让人遵守政治秩序。当权力集中，官员岂能不徇私枉法？当官员徇私枉法，人民岂能不上行下效？礼崩后才有乐坏，故“治之源也，源清则流清”（荀子）。毕竟，道德沦落是政权合法性丧失的结果。

由儿童组成的北京天使合唱团唱过一首歌，叫作“守住这一片阳光”。听上去，这些孩子在歌颂生活，可我觉得这些孩子在央求，他们央求大人们手下留情，不要葬送最后的希望。我们还能留下什么别的吗，除了有毒的奶粉、无情的碾轧、耗尽的资源、污染的环境？救救孩子就是守住这一片阳光，守住这一季灿烂 ，守住这最后一道底线。但愿如此，又不敢全信。

□ 读者投稿

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