闲看历史变迁。老子，孟子，孔子议论特色社会主义的结局。

卷一 孟春纪 贵公

原文

昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志(2)，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿 范》(3)曰：“无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或(4)作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之 和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿(5)一人。伯禽(6)将行，请所以治鲁，周公(7)曰：“利而勿利也(8)。”荆人有遗弓者，而不肯 索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃(9)闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生 而弗子(10)，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

注释

(1)贵公：贵在公正。(2)上志：古记，指古代典籍。(3)《鸿范》：《尚书》中的一篇。(4)或：有。(5)阿：偏私。(6)伯禽：周公之子。(7) 周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，辅助成王。(8)利：前一“利”为施利，后一“利”为谋利。(9)老聃（dān）：即老子，春秋时人。(10) 子：意动用法，以为子。

原文翻译

以前圣王治理天下，一定把公正放在前头。做到公正，那么天下就可以平定。天下平定是由于公正所获得的。我曾经试过查看古代典籍，能够得到天下的人很多，他 们能这样是凭借公正的原因，相对地，他们失却天下是出于偏私。凡是君主地位的确立，都缘于公正。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道平坦宽阔；不偏私 不偏颇，遵守为王的道义；没有施行小恩小惠，遵照先王的方法；没有胡作非为，遵照先王的路去走。”天下不是一个人的天下，是天下百姓的天下。阴阳的调和， 不仅仅使某一方有所增长；合时的雨水甘露，不是为了私自的东西而降下；万民的君主，不对某一个人有所偏私。伯禽将要出行，向周公请教用什么方法治理鲁国， 周公说：“要施利给人而不要向人谋利。”有一个荆楚地方的人丢了一张弓，但是不肯去找，他说：“荆楚的人丢了这张弓，由荆楚地方的人拾到它，又为什么要去 寻找呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就适合了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就更合适了。”所以说老子是最为公正的了。天地那么大，生育了人却不 把人作为自己的儿子，成就了万物但是不占有万物，万物都受到它的恩泽、获得它的好处，却不知道一切是由什么开始的。这是三皇、五帝的品德啊。