4/16/2020
今天看到中国武林的败类雷雷居然号召练武之人去武汉殴打作家方方女士，感觉不得不说几句了。古今中外，我这是第一次见到练武的这样兴师动众去对付文人。当然，你可以说雷雷练的，与其说是武术，不如说是舞术，他和练自由搏击的徐晓冬对阵时连一分钟都不到就被打趴下了。谁都可能失败，但没有谁像雷雷那样一败涂地，连招架之功都没有，而且跪在地上，绝不再战。哪有一点武术家的样子？也许正是因为雷雷实际上就是那么一个怂包软蛋，他才号召别人去殴打一个文人。我量他自己是绝对不敢去的。其实，我一点儿也不担心。那些所谓的英雄好汉都是键盘侠，他们才没有胆量去武汉犯国法呢。真正的勇士一向都是扶弱安民的，连想都不会想要做如此下贱的事。他们倒是可能去保护方方。雷雷这样叫嚣，实在是蠢得不能再蠢了。他打不过正经练武的男子汉，却在网上空头威胁一位文人女子，丢尽了自己的脸。让人们既看不起这个懦夫，又笑话这个蠢货。
我不担心，却说起这件事，因为它涉及文学的本质和文人的作用。很多人攻击、辱骂、威胁方方，就是因为方方的日记揭露了某些政府官员在处理疫情中的错误和不作为，反映了武汉人民的苦楚和抱怨，表达了一些人不符合主旋律的心声心愿。尽管方方的日记也记述了抗疫工作中医护人员如何辛苦工作，普通百姓如何积极配合政府忍受各种艰难困苦，但那些批评谩骂方方的人认为她没有全面反映抗疫实情，没有歌颂人民领袖的英明部署和指挥，没有赞美各级干部、专家、执法人员的辛勤努力，等等，还有许多诛心之论。尤其是听说方方的《武汉日记》要在国外出版，他们就更加愤怒了。认为方方给敌对势力提供了弹药，给祖国抹了黑。书还没出版呢，酸溜溜的谣言已经四起：赚了几千万了，得到诺贝尔奖提名了，不一而足。而且不仅有雷雷那种蠢货空喊，还有冒充农民工的文痞贴大字报，要“文攻武伐”，必欲置方方于死地而后快。
这让我想到英国著名轻歌剧《日本天皇》The Mikado上演前曾有人担心会触怒蒸蒸日上的日本。剧团反唇相讥：“那《哈姆雷特》也不能演了，会触怒丹麦。”于是歌剧如期上演，日本也没有生气，而且他们自己还经常演出。有人说，英国那些作品写的都是外国的事。作家应该爱国，不应给祖国抹黑。那莎士比亚的《李尔王》和《麦克白》可是关于英国自己的历史事件。这些悲剧非但没有让英国失去分毫光芒，反而成为文学殿堂里的经典，让世界各国的学者研究，娱乐全球各地的观众，成为英国引以自豪的文学遗产。伟大的文学作品都是关于苦难，不仅是描述别国的苦难，更多是描述自己的苦难。屈原的《九章·哀郢》描绘的是战乱让人民流离失所，吟唱的是悲歌；《九章·悲回风》表达的是他遭受邪恶势力打击，无从实现政治理想的悲哀。杜甫的三吏、三别也是描写内乱和痛苦，哪怕你没有读过他这六首长诗，也肯定记得他的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”雷雷若生在楚国，也要痛殴屈原吗？那位“农民工”若生在大唐，也要武伐污蔑盛世的杜甫吗？按照他们的标准，世界文学的经典里没有一个合格。曹雪芹的《红楼梦》把贾府写得如此肮脏，只有那对石头狮子是干净的。雨果居然把法国描写成一个《悲惨世界》。歌德表达什么《少年维特之烦恼》。席勒编造什么《阴谋与爱情》。果戈里写什么《死魂灵》，魂灵可能是死的吗？托尔斯泰在《复活》里把俄国写成妓女遍地，贵族需要拯救心灵的泥潭。马克·吐温把日新月异的美国描绘得乌七八糟，还给他的作品起了个反讽的书名《镀金时代》！只有我们无产阶级文化大革命时期的八个样板戏才是充满正能量的典范。
记得文革刚结束不久有一场关于文学是否要“歌德”的讨论。结论是否定的。人们普遍认识到，文学不应沦为政治工具，文学要有独立的品性，即便需要社会功能，文学也应该是批判、是讽刺，是警醒，而不是歌功颂德、粉饰太平。是什么让人们如此健忘？是什么让人们如此善变？文化大革命才过去44年，又风雨欲来了。
徐晓冬对雷雷
https://www.youtube.com/watch?v=oh_zX4M8Jho
