宋代词人列传 黄庭坚 ZT

　　
　　黄庭坚
　　
　　黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人、涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。治平四年（1067）进士。历著作佐郎、秘书丞。绍圣初，以校书郎坐修《神宗实录》失实贬涪州别驾，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罢，复除名，编管宜州。三年而徙永州，未闻命而卒，年六十一。与秦观、张耒、晁补之并称“苏门四学士”，诗与苏轼齐名，世称“苏黄”；词与秦观齐名，号“秦七、黄九”。著有《豫章集》、《山谷词》。
　　
　　【清平乐】
　　春归何处？
　　寂寞无行路。
　　若有人知春去处，
　　唤取归来同住。
　　
　　春无踪迹谁知？
　　除非问取黄鹂。
　　百啭无人能解，
　　因风飞过蔷薇。
　　
　　 黄庭坚在宋代文学史上以诗著名，都知道他是“江西诗派”的宗主，对有宋一代诗风的影响极为深远，却不知他在宋词坛的位置也不容小觑，同时的陈师道就说：“今代词手，惟秦七、黄九耳。” 冯煦认为秦观非黄庭坚之可比，却又将黄比之于柳永，说：“柳词明媚，黄词疏宕。”（《宋六十一家词选例言》）。秦、柳都是婉约词的大家，黄庭坚的小词，的确也有清新妩媚之作，如上引的这首《清平乐》，但更多的词作，却不全是这种风貌。他的词风多变，有俚俗如柳永、乃至被讥为“亵诨”之作，也有超旷如东坡、后人赞其“疏宕”的作品，而更能体现他个人创作风格的，却是近似他“瘦劲拗折”的诗风的另一类词作：
　　
　　万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。
　　及至重阳天也霁，催醉，
　　鬼门关外蜀江前。
　　
　　莫笑老翁犹气岸，君看，
　　几人黄菊上华颠？
　　戏马台南追两谢，驰射，
　　风流犹拍古人肩。
　　
　　 这一首《定风波》词是他在绍圣二年被贬黔州所作，名义上黄庭坚被贬的罪名是修《神宗实录》失实，其实是新旧党争中清除“元祐党人”的攻击手段。秦观亦在之前被贬，流离徙方，最终郁郁以死，留下的词句也都是抒发胸中凄厉伤恻之情。黄庭坚遭贬的际遇与秦观相似，心境却有着极大的不同，他是旷达的兀傲的，即使是在“鬼门关外蜀江前”，也自信自得自许：“风流犹拍古人肩！”和秦观孱弱的悲音绝无相同之处。两人相较，秦词如幽花，黄词便是瘦竹，嶙峋中见出劲节，给柔性的小词注入了刚性的风骨。
　　 黄庭坚于困境中怡然自得的精神，一半来自天生的修持，另一半则不可忽视苏轼对他的影响，东坡之于山谷，可以说是亦师亦友、景仰终身的对象。元丰元年（1078），这一年也正是秦观初谒苏轼于彭城的时候，黄庭坚也向时任徐州太守的苏轼写信，并投寄了自己的两首诗作，苏轼和诗复信，极力称美他的诗：“托物引类，得古诗人之风。”后来又在复信中说起：首次见到黄庭坚的诗，别人劝替黄扬名，苏轼答道：“此人如同精金美玉，即便不接近人，人也会主动的去接近它，只怕想逃名也不可得，哪里还需要我来称扬始能成名呢！”秦观是时与苏轼交游，也对黄庭坚的诗文赞不绝口，《王直方诗话》中记载秦观的评价：“每次览读，总觉得怅然若失，废寝忘食，其作品邈然深远，浑如两汉风骨，现今交游以文章著称的人中间，没有见到能与之堪为敌手的，真是所谓：‘珠玉在侧，觉我形秽’啊！”“珠玉在侧，觉我形秽”典出《世说新语》，“隽爽有风姿”的王济见到形容出众的外甥卫玠，不由自主的发出由衷的感慨，秦观在少年时也曾意气不可一世，这样的推重绝非泛泛而言。两人在苏门子弟中文名最重，遭受牵连贬谪最苦，性格文风却截然不同。少游脆弱多意气，苏轼对他文章的影响多在政论方面，而山谷本身性格中即有持重老成的一面，来自苏轼的影响，就集中在旷达开朗的人生态度上。
　　 秦观的淮海词中没有接近苏词风格的作品，黄庭坚的词却有极象东坡词的篇章，如：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。”（《念奴娇》“瑶草一何碧”），简直就是套用苏轼中秋词“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”之句。而不仅仅是句子相似，神情也相属的词，是他所作的《念奴娇》：
　　
　　断红霁雨，净秋空、山染修眉新绿。
　　桂影扶疏，谁便道、今夕清辉不足？
　　万里青天，姮娥何处？
　　驾此一轮玉。
　　寒光零乱，为谁偏照醽渌？
　　
　　年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。
　　共倒金荷，家万里、难得尊前相属。
　　老子平生，江南江北，最爱临风笛。
　　孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
　　
　　（[注]醽醁：音零录，酒名，又名醁醽、绿酃。）
　　 《渔隐丛话后集》引黄庭坚自己说明此词的创作背景，是在他被贬后又移戎州（今四川宜宾）安置时，某年八月十七日，与诸生赏月饮酒为乐，席中有人吹笛悠扬，连作数曲，座上诸人都说：“今日之会乐之极矣，不可无词记述。”于是黄庭坚当场填词，一挥而就，文不加点，并不无得意的称：“或以为可继东坡赤壁之歌云。”比较这种在困境中赏玩的意兴，苏黄确有心灵相通之处，然而苏词浩然飞举，黄词悠然高远，却又是在天生性情中的些微差异。
　　 黄词有学苏之处，也有被人讥诮的似柳永的情词，他的词风在当时人中可谓极其多变而复杂，极其典雅的作品与极其俚俗甚至有点“亵诨”的作品，在山谷词中形成奇妙的对比。也许从某一方面来说，黄词之所以不能象苏轼、秦观一样成为大家，就是因为他的风格多变，反而无所树立吧！他的词中有用俗语极多的，甚至被人说成是元曲的先声，也有趣味比较低级的，显然是消遣随意之作。一般来说，黄庭坚并不大在词中作儿女语，如果要择出他所写情词的代表作，可以选下面这首《喝火令》：
　　
　　见晚情如旧，交疏分已深。
　　舞时歌处动人心。
　　烟水数年魂梦，无处可追寻。
　　
　　昨夜灯前见，重题汉上襟。
　　便愁云雨又难寻。晓也星稀，晓也月西沉。
　　晓也雁行低度，不会寄芳音。
　　
　　 这首词显然是酒筵歌席上的应酬之作，文字却洁净流利，黄庭坚不似秦观多情易感，写儿女情长，也不能象他那样深隽秀美，却别有一种活泼风致。他一直崇佛，相传他妻子去世，黄庭坚作《发愿文》，发誓断绝嗜好淫欲，不再饮酒食肉，“设复为之，当堕地狱，为一切种众生代受其苦。”时人赞之：“可谓能坚忍者也。”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）虽然说他以后“悉毁禁戒，无一能行之”，但他有一首《西江月》小词的序中说：“老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁。”似乎戒酒确是实事。这首小词开头两句比喻酒：“断送一生惟有，破除万事无过。”是摘韩愈两句不同诗为对，后来常常被话本小说引用，黄庭坚与俗文学，隐然有千丝万缕的联系。

　　 黄庭坚开创江西诗派，其诗风瘦硬奇拗，代表着他性格中倔强过人的一面，但时人又赞许他的性情之中，另有超然淡泊的一面。苏轼称赞他：“超逸绝尘，独立万物之表；驭风骑气，以与造物者游。”《孙公谈圃》记载他青年时的一件逸事：黄庭坚在省应举，与数人等待发榜，这时已相传黄将被点中为省元，同舍的考生置酒相庆。正在欢饮的时候，忽然有仆人从门口披头散发大声呼喊着进来，举着三个指头，一问才知道中举的是同舍的另三个人，黄庭坚不在其中，座客尽皆散去，有人竟失望得流下泪来，惟独黄庭坚饮酒自若，酒罢与人一道去看榜，情绪全然不显露在脸上，当时人对他的风度都很推重。纵使在被贬黔州安置的朝命下来，他也丝毫不动声色，累年贬居荒边，仍然保持容颜光泽，和做官的时候也没有两样。所以时人感叹：“鲁直的品德性情该当是天性中带来，不是学而能之！”同样是戎州安置时的作品《鹧鸪天》，也体现了他豁然不萦于事物的心境：

　　黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。
　　风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。
　　
　　身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。
　　黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
　　
　　 这一首词有狂放，有豁达，也有一种实则出于愤懑的傲慢，时人以冷眼付之，又何不我行我素，自得其乐？山谷的通豁，是旷达淡定中隐藏着刚劲，既清峭又老健，他的沉稳，他的安然不动声色，其实是内心对自我信仰的坚持。坚定和自持，使他即使一再遇到困境，也不迷失，不哀戚。他在“万死投荒鬓毛斑”之后，遇赦还乡，尚能自得的吟诵这样的句子：“未到江南先一笑，岳阳楼上看君山！”（《雨中登岳阳楼望君山》）永远不放弃希望，永远不忘记对美好的欣赏，这就是他良好的处世心态。

　　 然而在苏门子弟中，以秦黄二人遭贬谪最苦，其中又以黄庭坚最为命运播弄。宋徽宗即位之后赦还南谪的诸元祐党人，苏轼和秦观都未能等到归还家乡就已在途中长逝，黄庭坚在贬谪多年之后终于等到得召还朝，却因为以前得罪过小人的缘故，又被翻出文字官司来，重新贬到宜州（今广西宜山），老死是乡，当时人无不为之痛惜！

　　 黄庭坚二次被贬的恩怨，范文偁《过庭录》里记载颇近琐细，说黄庭坚青年时恃才傲物，曾与赵挺之（赵明诚之父，李清照的公公）同作试官校核举子的试卷，一人的卷子上使用了“蟒蛇”二字，赵挺之想黜落这份卷子，同僚尽皆附和，惟有黄挺坚持反对意见。赵挺之就问他：“你主张录取这篇文章，却不知这两个字有什么出处？”黄挺坚沉吟良久，答道：“出自梁武帝的忏文。”赵挺之被驳了面子，感觉受到轻侮，从此衔恨在心。后来赵挺之做到宰相，宋徽宗即位后召还被流放的官员，黄庭坚得召就任，寓居荆南，赵挺之嗾使湖北的当道官员挑剔出黄庭坚为荆南的一座寺院所写的《承天院塔记》中的句子，指摘他“谤讪朝廷”，重贬宜州，就此死于边荒。因为黄庭坚是由于文字贾祸，后人编定他的文集，竟不忍心收录这篇《承天院塔记》，直到其曾孙续编别集才收入，南宋洪迈在《容斋随笔》里摘录了这篇塔记，并评价说：“其语不过如是，初无幸灾风刺之意，乃至于远斥以死，冤哉！”其实在党争的漩涡里，在当道有心挑刺的情况下，黄庭坚即使不作这篇塔记，也未必逃脱得了报复。《过庭录》只归之于黄庭坚因为“少轻物”得罪小人而遭贬，未免是把矛盾小事化简单化了。

　　 黄庭坚被贬宜州的时候，已是近六十的高年，在万死投荒之后又复远谪天涯，一般人可能已经消沉不乐，自分再无回归之望，黄庭坚却仍然保持着乐观的心境。当时有个崇拜他的人范寥，听说黄山谷谪居岭表，于是不远千里，跋山涉水而来拜谒，感叹黄俨然有如“谪仙人”，使人顿然忘记了路途之辛劳，瘴疠之可怕。范寥在宜州住了下来，见黄庭坚日日都写日记，以当年干支为名，题为“乙酉家乘”，并对范寥说道：“等我北归的时候，这一卷日记就送给你做纪念了！”他对前程，永远没有放弃过乐观的希冀。在宜州他见到了梅花开放，即赋《虞美人》小词：
　　
　　天涯也有江南信，梅破知春近。
　　夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
　　
　　玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。
　　平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
　　
　　 黄庭坚的故乡是江西分宁，在古代属于广义的江南，白发垂老之年，在濒临南海的偏僻小城里，忽然看到一树繁花，恍然江南故土送来的春信，原来纵然在天涯海角也有这样粲然耀眼的春天！他是博学多识的，关于梅花的典故自必知道无数，词中所拈出的却是寿阳公主梅花妆的故事，旧说的浪漫，久远的旖旎，似乎都在这细细梅花香中生动鲜活起来，生命之烛快要熄灭的老人，在那一刻追思“老尽少年心”的时候，所想起的究竟是什么呢？一生景仰敬如师长的苏轼已死，平生交游互相推重的秦观已死，去国万里，寥落孤零，可是他心底深处，藏着的仍旧是那一股不肯熄灭的热焰。

　　 黄庭坚到底还是没能坚持到还乡，看梅的这次，是他在宜州度过的唯一一个冬天，他死于到达宜州的次年九月。由于路途遥远的缘故，他的家人子弟均不在身边，惟有萍水相逢的追随者范寥替他料理后事。那一卷《家乘》，本来已说过赠给范寥为纪念，但在范寥替黄庭坚盖棺南楼悲痛不能自已的时候，日记竟被人拿走，不知下落。范寥遗憾久久不能平息，一直到南宋的绍兴年间，忽然有人将抄录的《家乘》寄还给他，范寥亦已垂垂老矣，看到这册三十年来不能忘怀的日记失而复得，“读之恍然，几如隔世”，于是为之刊刻印行，认为这册日记最能够体现出黄庭坚“虽迁谪，处忧患，而未尝戚戚也，视韩退之、柳子厚有间矣。”贤达如韩愈、柳宗元，在贬谪穷方时尚不免有凄苦之音，黄庭坚的超然，确实是他的过人之处。

　　这一册日记，后来名为《宜州家乘》，至今传世。日记中大部分记载都是日常琐事，范寥字信中，在日记中也屡屡提及。南宋时范寥尚在世，宋高宗喜欢读黄庭坚的文章，其中也包括《宜州家乘》，曾经对范寥产生兴趣，特地问黄庭坚的外甥徐俯：“文中所说‘信中’是什么人？”徐俯不知，随口答道：“宜州是穷荒之地，想必也没有文人士子，这个‘信中’，大约是和尚之流。”范寥就此错失被皇帝提拔的机会，然而他为人豪侠，也未必适合处于官场之中。至于当时黄庭坚亲手书写的《家乘》的下落，在那时也得到了答案，陆游《老学庵笔记》中说：“高宗得此书真本，大爱之，日置御案。”黄庭坚的书法为当世一绝，是宋代“苏黄米蔡”四大家中坐第二把交椅者，趁范寥料理丧事时拿走这册日记的人，多半也只是看中了书法的价值，而并非象范寥一样，是黄庭坚真诚的追随者与生死之交，宜乎范寥为之痛心疾首了。

　　陆游还记载了黄庭坚的最后时光：谪居宜州时黄庭坚住宿条件艰苦，连僧舍也不得僦居，惟有搬到城楼上的一间小屋，也就是他最终盖棺于斯的“南楼”。宜州地方潮湿闷热，当夏秋之交时更是难捱，年已老迈的黄庭坚住在狭窄湿热的城楼里，受暑甚苦，有一日终于下了一场凉雨，他饮酒之后伸足到屋檐之外，沾湿清凉的雨点，欣然对范寥说道：“信中，我平生没有过这样的快活！”不久便即病逝。

　　黄庭坚所作的最后一首词，有可考为《南乡子•重阳日，宜州城楼宴集，即席作》：

　　诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。
　　万事尽随风雨去，休休，
　　戏马台南金络头。
　　
　　催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。
　　花向老人头上笑，羞羞，
　　白发簪花不解愁。

　　据《道山清话》中说，这一年重阳黄庭坚登宜州城楼，听见有人在说“鏖战取封侯”的志向，不禁喟然有怀，自作小词倚栏高歌，似乎情有不堪，这个月底遂一病不起。他于临终前最后这一阕高歌，也许是想到了自己初入仕时也曾怀抱的兼济天下之志，也许是慨叹再也不能踏上的政坛，再也无法实现的理想抱负？“万事尽随风雨去”，是豁达，也是无奈，他在自惜其老，自羞其老，却又恬然簪花为乐，在一切都成为幻影之后，他仍然有所欣赏，有所期待，有所坚持。

　　“所谓青山白云，江湖之水湛然，宁复有不足者？”这是南宋人楼钥在跋《宜州家乘》时对黄庭坚宜州最后时光的评语。从绍圣元年初次遭贬，到最后编管宜州困顿以死，差不多正是那首《虞美人》词中所的“十年”，一身流落天涯，遭受诸般非人的折磨，他那一颗“少年心”，纵使是全部老尽，难道真能推开万事，尽随风雨？恍惚中，我们似乎可以看见，一个白发萧然的老翁，伸出双足到栏杆外接雨，欣然一笑：“我平生，没有过这样的快活。”