扫地贫僧
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贫富依旧在 几度鲜花红
--------我在美国重读《共产党宣言》
“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容我愁。”这是陆游的词。陆游说的是，世界之大，也仅仅容下他对国家的忧愁。苍海桑田，陆游忧的国家已经天翻地覆。人们不变的忧愁依旧，只是忧什么愁什么不同罢了。陆游忧愁的是“王师北定中原日”，而我辈忧愁的只是鲜花和五谷。他是一统江山的大忧大愁，我辈是平民的小忧小愁。这小忧小愁老是挥之不去，也就渐渐大了起来。古人曰，何以解忧，惟有杜康。可惜，我不喝酒。只好缅怀曾经的美好理想来消愁。身在美国--一个为传统马克思主义者不齿的“典型的发展到最后阶段的”帝国主义国度，却又情不自禁，打开了启蒙我人生理想的圣经-------《共产党宣言》。
《宣言》无疑是人类思想史上一簇最美的鲜花。今天重看，她依然的惊艳无与伦比。
一八四八年二月二十四日，在欧州《共产党宣言》用“英文，法文，德文，比利时文，弗拉芒文和丹麦文”问世。在人类的发展史上，《宣言》无疑就是一座里程碑。因为《宣言》完全颠倒了世人们所持有的一般逻辑，向人们传达一个不同，但多数人爱听的声音：
世界是富人的，也是穷人的。但是归根结底是穷人的，穷人多，穷人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在穷人身上。（允许我按个人的理解来诠释大意，先不讲阶级和阶级斗争。现在，大家不愿意听。再说，美国不兴这个。但穷人富人大家清楚，更易沟通。）
且不说世界上有多少穷人‘阶级’，就对我，一个在美国人摸狗样的，穷不到哪去，富不到哪里的新移民来说，这简直是多么激动人心的福音！多么令人陶醉的远景！如果说人类思想史是一座花园，《宣言》就是最鲜艳的一簇。不管后人怎样解读，如何质疑，单凭为穷人，也就是绝大多数人说话这一点，《宣言》就有了几近《圣经》的划时代意义。
四十年以前的中国，《宣言》就是圣经，但不仅是穷人的，也是官方的。（那时候不讲穷富，讲阶级）然而，是鲜花就有美的魅力。美就让人迷让人醉。尽管大家吃糠咽菜，偏偏都认为丰衣足食。明明是权威与专政的奴隶，可个个都活的尧舜禹汤。其实，这感觉也不错。穷人的天下嘛，天下都是你的了，不想是尧舜禹汤都难。
1973年，我十几岁初中毕业来到知青点，记住了一生中难忘的两条格言。第一条是马克思的：
在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险延着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
第二条是保尔柯察金的：
人最宝贵的是生命，生命每人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业----为解放全人类而斗争。
有多少热血青年与我一样，按照伟大导师旗帜的指引，在保尔柯察金榜样的激励下，肩负起解放全人类的重任，投身于与人斗，与天斗的洪流之中。
尽管我在知青点只呆了三年，《宣言》我可是反复读了十几遍。不仅《宣言》，甚至好大喜功，把马恩列斯选集摆在床头，《资本论》《反杜林论》《哥达纲领批判》《科学社会主义从空想到科学的发展》大都读过。虽然不懂真意，什么康德，黑格尔，德谟克利特囫囵吞枣。不得其真，尝个味道。
顺便提一句，这只有在中国，读中文才有可能。汉语就有这个好处，中学毕业，天书也能读。抓不到精要，也知其子丑寅卯。要不然，十年以后，一个英语专业的本科，如何丛东北考进北京大有庄100号，簇拥高衙成伍，书读留名湖畔。
《宣言》的理论是否科学，共产主义什么时候，能不能实现，全人类到底怎样解放，是一回事，信仰共产主义是另一回事。这跟《圣经》一样，信就灵，心诚则灵。有没有上帝，谁也不知道，谁也证明不了。我们这群那个时代的青年，正是由于《宣言》赋予给我们鲜花一般的美好理想，才燃烧了青春，才失去了自我，才失去了不应该失去美好生活。但是，时代没有理由鄙视我们。我们也没有理由在我们的子孙面前低下头。我们也可以大声告诉后代，你们崇拜比尔盖茨，是你们的自由，但也不要因为我们的心里活着保尔-柯察金而不解。代沟而已，理解万岁！
理想，也就是信仰，决不可没有。放弃《宣言》这样鲜花一样美好的信仰真觉得很可惜。你看人家美国人，谁也没有看见上帝，可美国处处是教堂。没有什么证明耶稣来过地球，可朝拜的信徒又何止西方。同样道理，即使我们仍然钟情共产主义理想，我们也不要指望活到共产主义实现。因为马克思主义描述的理想社会即使不是乌托邦，不是地球以外的事，也是相当相当的遥远。秃头的虱子明摆着，地球自然资源有限嘛，人的欲望无穷，如何按需分配？更不用说其他的条件了。
说信仰，就说到了信仰危机。这个话题在中国已经流行了三十年。也可以说，信仰危机是当代中国社会的梦魇。因为社会动荡太频繁，太突然，在社会极大变革的激流不断冲击下，人的脑袋一时间不适应而茫然，必然地怀疑和动摇原有的社会价值观。社会的价值观直接影响人们的理想和信念。这一点，与美国有根本区别。美国人信上帝，信了二百多年，比中国人信共产主义要早一百多年。就是网路时代的今天，美国当选总统就职演说的最后一句还是一如既往：愿上帝保佑你们，也保佑美国！其实，美国人也未必真的相信上帝存在。有没有，信不信，两回事，不矛盾。这不是问题的关键。关键是美国天变道不变。不管谁上台，宪法不变；不管那个党执政，司法体系不变。也就是说，政党的更替，与社会的普遍价值观没关系，更谈不上如何影响人们的理想和信仰了。反过来，再看看台湾，政党更替，人心慌慌，乱象迭出。说到底，一个是台湾人制的色彩浓，也就是行政的权力还是高于立法和司法；其次是民进党独立建国的理念与修改宪法有关。因此，从某种意义上说，台湾人也有信仰危机。信仰与执政其实不应该有什么关系，比如美国。但是信仰与社会稳定就有很大的关系。美国自从林肯政府解决了黑人问题以后，保持至今一百多年的稳定。（但我并不是说美国的执政党更替对社会的发展没有影响，毕竟政府有上兆亿的预算，如何支配和使用这些社会财富，决不是小事。何况还有战争，外交等其他重大问题。这一层，容我稍后再说。）这么看，中国人的信仰危机就很自然地得到了解释。新中国建立六十年，宪法改来改去，数次之多，司法从未独立，执政党未变，但当局朝令夕除时有发生。这样的社会环境，对于建立和培养普遍的社会价值观何其难也。更不用说价值观的是非对错了。归根到底，不是共产主义理想的错，而是中国人自己的错。当中国人疯狂奔向富裕而忘了他们的恩人卡尔马克思的时候，欧州人却恰恰给了这位共产主义奠基人至高无尚的认可。看百度百科卡尔马克思词条：1999年，英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选“千年第一思想家”，结果是马克思位居第一，爱因斯坦却位居第二。1999年9月，英国广播公司（BBC)评选“千年第一思想家”，在互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票结果，马克思位居第一，爱因斯坦第二。2005年七月，英国广播公司以古今最伟大的思想家为题，调查了三万名听众，结果是马克思得票率27.93%第一，苏格兰哲学家休谟12.60%第二。难怪，世界上本来穷人就多，加上同情关心穷人的人也不少，马克思不第一谁第一？马克思不伟大谁伟大？凭什么超过爱因斯坦？就凭给大多数人理想的鲜花！爱因斯坦为人类文明贡献很大，穷苦的老百姓未必认得。
客观地说，如果马克思活着的话，美国和欧州应该是他实现共产主义更合适的地方，而中国的条件与《宣言》提出的共产主义社会的要求还有相
当遥远的距离，至少比美国远的多。所以，有人问我，你们共产党干部，来美国干啥？我答：来美国也许比留在国内，能早一步奔向共产主义！（玩笑话）
中国的著名改革家王安石有诗云：未让浮云遮望眼，只缘身在最高层。我的理解，信仰，理想的作用，就是让我们在茫茫碌碌的社会生活里，不被浮云所惑，活的积极活的超脱。什么是浮云，佛曰：说不得。
鲜花般的理想遭遇了残酷的现实。共产主义运动的历史完全偏离了《宣言》预见的轨道。
（待续）
