修道人的六大宗旨

修道人的六大宗旨
佛圣城的修道人，天天所行所作不离这六种条件。

（ 1 ）不争，绝对不和任何人去争。也不争名，也不争利。绝对不发脾气。凡是旁人所欢喜的，让给他，不必争。所谓 ‘ 争之不足，让之有余。 ’

（ 2 ）不贪，不是口说不贪，等到境界来了，照贪不误，这就错了。必须要言顾行，行顾言。不可自相矛盾。没有贪心，才能培养高尚的人格。

（ 3 ）不求，若有所求，便有苦恼。求之不得，当然有苦恼。所谓 ‘ 无求便无忧 ’ 。这是至理名言。人到无求品自高。在八苦中，有求不得苦。求不得苦，求得之也苦，患得患失何苦来哉！自找苦吃，如果想得开，放得下，就没有苦恼。

（ 4 ）不自私，人人皆有自私心，事事先为自己打算，为子孙去著想。所以修道人，就是要修成 ‘ 无我 ’ 的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。

（ 5 ）不自利，人人不自利，时时能知足，随遇而安，自然和平相处。

（ 6 ）不妄语，无论在什么境界前，绝对不打妄语，见则言见，闻则言闻，老老实实说真话，口有四恶 — 妄语、绮语、恶口、两舌。犯了一恶，将来便堕拔舌地狱。毫无疑问，谨之慎之！妄语是五戒之一。学佛法的人，一定要尊守五戒。

修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。

四无量心是修道人应具有的基本条件。何谓四无量心？就是慈悲喜舍。无量就是没有限量。不半途而废，不中道自画，得少为足，认为够了。其实慈悲喜舍没有够的时候，越多越好。应把它推而广之，扩而充之，达到止于至善的境界。

（ 1 ）慈能予乐。我们是否给了众生快乐？若是没有，那就是没有尽到慈心。应该朝向 ‘ 无缘大慈 ’ 的目标迈进，不但同情人类的遭遇，而且也要同情动物的遭遇。

如有不幸的事情发生，即时伸出援手，帮助他们脱离苦海，这是佛教徒应该做的事。不要存著隔岸观火的心理来观赏，那样就失去佛教的救世精神。佛教是慈悲为怀，方便为门的宗教。

（ 2 ）悲能拔苦。我们能不能拔出众生的痛苦？若是不能，那就是没有尽到悲心。应当有 ‘ 同体大悲 ’ 的思想。也就是人溺如己溺，人饥如己饥的精神，佛教以悲为宗旨，悲就是怜愍的心。

与儒家所说的 ‘ 悲天悯人 ’ 不谋而合。由此可知天下圣人的思想，同出一辙，没有离开恻隐之心。佛教主张慈悲，儒家提倡忠恕。心心相同，这是宗教的骨髓，否则，乃是异说外道。

（ 3 ）喜是喜心。我们是不是欢喜学佛法？有没有发忧愁起烦恼？或者闹情绪？如果有的话，赶快纠正，不可任性发展，若有半点习气存在，在七情六欲上用功夫，那就是错误观念。要知道这种观念错不得。否则，后果不堪设想。

（ 4 ）舍是舍心。我们有没有舍心？如果有，是大还是小？是一时还是永远？舍甚么？就是发心给予众生快乐，拔众生的痛苦，扶人困危，会生起无限欢喜，但不可执著。

做完之后，统统把它忘掉，不可留记心头。如果执著不忘，那不是菩萨的愿行。要有施恩不求报的胸襟，才算是真正的佛教徒