心言九想 2

 

 

据天体学家们估计，我们这个宇宙的年龄大约为一百四十亿年。据地质学家们推测，我们这个地球的年龄大约为五十亿年。据生物学家们发现，一株龙血树的寿命可以在八千年以上，而有些蛤类动物至少也可以生存四百多年。与之相比，人的一生真是太短暂了，就如《庄子·知北游》中所说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

死亡真的是一个人完全的消失吗？如果是这样，那么人生的意义又何在呢？一个人纵然权倾天下、富可敌国、声名盖世，却又怎么样呢？大限一到，留下的不过是一缕青烟，半杯黄土，与其他那些无权、无钱、无名的死者们又有何不同呢？

一个人的存在也可以并不短暂，如果一个人的自我并不随着人体的消亡而消亡。然而，世间万物，包括人体在内，都有生有死，难道人的自我与它们都不同吗？那么我们的自我是什么，世间万物又是什么呢？自我与人体，与我们生活在其中的这个宇宙之间又有着什么样的关系呢？

在过去的大约五十万年漫长岁月中，一代又一代，人们匆匆而来又匆匆离去，作为他们对这些问题思考的结果，留下了无数充满智慧或愚昧的猜想。从有文字记载的历史资料中可以看到，人们最初提出的这类猜想，几乎全部都是宗教性的，其后有一个时期又主要是哲学性的，而现在则大多数是科学性的。宗教、哲学和科学的理论，看似不同，但也许并没有什么根本的不同，从最初或最终，从宏观或微观来看，也许都只是某种信仰。

创造宗教性猜想的时代虽然早已过去，但对已创造的那些宗教的信仰却依然在人们中间流传不息。现存的宗教门派中，信徒数量最多的当数犹太教、天主教、基督新教、东正教、圣经公会和耶和华见证人。这些教派的信徒们都信仰同一位上帝的存在，而对这位上帝的信仰又都以对《圣经》的信仰为基础。

我不相信圣经，至少不相信旧约全书中《创世记》一文所说。在我看来，信仰这样一个上帝的最基本条件就是要放弃对人的理性和智慧的信仰，因为理智与信仰如同水火而不相容。不相信吗？让我们来看看以下这样几个例子。

 

 

第一篇  上 帝

真的有上帝吗？这大概是无神论者与宗教信徒们最爱争论的一个问题。其实这是个很多余的问题，争论更是多余，纵然真的有上帝，那又能怎么样呢？

且让我们来假设，基督教圣经中的记载都是真实的，一个全知全能的上帝确实存在，而且，包括人在内的所有生物，以及世间无生命的其它万物，都是这个上帝所创造的。尽管如此，如果我们依然不相信他的存在，那又能怎么样呢？如果我们不但不赞美而且还要诋毁他，那又会如何呢？如果我们不但不服从而且还要反对他，那么他会怎样想，又能怎样做呢？

仅仅因为上帝确实存在而且人是上帝创造的，所以我们就应该信仰上帝吗？为什么呢？按照圣经所说，世间万物都是上帝创造的，那么不论是路边的一块石头还是乌云中落下的一滴雨水也就都应该信仰上帝了，是不是这样的呢？如果不是，那么为什么石头和雨滴不必信仰它们的创造者而我们却必须呢？如果说石块和雨滴是没有生命的，那么一株小草，一只细菌，或者一粒在血管中游动的白细胞，都应该信仰上帝吗？如果说这些小生命都没有头脑，那么黑猩猩和海豚应该信仰上帝吗？它们会因为没有对上帝的信仰而在世界的末日受到惩罚吗？如果说没有其它任何生物具有人所具有的智慧，难道仅仅因为人具有智慧，所以我们就应该信仰上帝吗？但是仅仅凭借智慧，我们并不能认识或证实上帝的存在，既然如此，那么具有智慧的人类到底为什么就应该信仰上帝呢？

如果真的如圣经所说，一切都是结果而只有上帝是唯一的原因，那么人徒然具有一颗智慧的心灵又能怎么样呢？那些不信仰上帝的心灵不也是上帝自己创造的吗？上帝创造一颗不信仰他的心灵在前，惩罚这颗心灵对自己的不信仰在后，这不是自己在给自己找麻烦吗？如果说，无信仰心灵的出现是由于上帝在创造过程中犯了错误，那么，难道全知全能的上帝也会犯错误？犯这个错误的原因又是什么呢？因为他并非全知？或者因为他并非全能？而且，难道一个全知全能的上帝居然无法在事后纠正自己所犯下的错误吗？即便是如此，应该受到责备或惩罚的依然不应该是这些属于残次产品的无神论者们而应该是上帝本人，难道不是吗？再或者，也许无神论者们是受了魔鬼的诱惑，就像夏娃受到蛇的诱惑而偷食禁果一样，然而，不论是夏娃的一颗能够被诱惑的心，不论是禁果还是蛇，难道不都是上帝自己创造出来的吗？难道全知全能的上帝对自己创造的后果并不是一清二楚？一方是全知全能的上帝，另一方是不全知又不全能的亚当，夏娃和蛇，就算偷食禁果是错误的，那么在这件事情上谁应该负更多责任呢？谁又更应该为这一错误受到惩罚呢？同样，如果无神论者们是受了魔鬼的诱惑而不信仰上帝，那么无神论者的一颗能够被诱惑的心和诱惑他们的那个魔鬼又是谁创造的呢？难道上帝没有能力创造一颗使人能够抵御魔鬼诱惑的心吗？或者没有能力制止魔鬼对人的诱惑吗？一方是全知全能的上帝，另一方是不全知又不全能的无神论者，那么在信仰的问题上谁应该负更多责任呢？如果这个责任应该由上帝自己来承担，如果上帝不是闯祸在前而推诿责任在后，那么，不信仰上帝的人们就不会在世界的末日受到惩罚，因为他们不信仰的原因在上帝自己那里，他们本人并没有过错；信仰上帝的人们也不应在世界的末日受到奖励，因为他们信仰的原因依然在上帝自己那里，他们本人并没有功劳。既然如此，心里想信仰上帝的人就去信仰吧，不信仰的就不信吧，也许这都是上帝的旨意，我们彼此之间又有什么好吵吵闹闹的呢？

另一个谈论很多的问题是：真的有天堂和地狱吗？这依然是个多余的问题。上面已经说过，如果一切都只是结果而只有上帝是唯一的原因，不信仰上帝的人不应在世界的末日受到惩罚而信仰上帝的人们也不应在死后受到奖励，那么，就算真的有天堂和地狱，对上帝来说又有什么用呢?

依我看，只有对上帝一无所求的人才是他真正的信徒，然而这样的人，在茫茫人海之中，即便有也是寥寥无几，而大多数信徒只是希望通过信仰上帝来得到一些他们无法通过其它方式而得到的东西。其实这后一种人并非真正地信仰上帝，而只不过是想与上帝做一笔用精神换取物质的交易，因此，他们最多也只能算是他的酒肉朋友。这些人也许从来没有想到过，如果上帝真的全知全能，那么他绝不会需要人对他的顶礼膜拜，否者，如果上帝真的喜欢人们对他的阿谀奉承，那么他必非全知全能。

人生总是既有痛苦又有欢乐，无论是上帝还是魔鬼，谁都不能增加或减少整个人类所共同具有的那一份苦或乐，因为苦与乐相互依存，没有苦就不可能有乐，没有乐，苦也无法单独存在。如果上帝能让一个人享受更多乐，那么同时必然有其他人要承受更多苦；如果上帝能让所有人享乐在前，那么在他们之后的人们必然要承受更多痛苦。

绝大多数信徒们都希望通过信仰上帝而得到死后的永生，其实这也是多余的。如果真有上帝，不论是否信仰他，人们都依然会得到永生。一个人即使不信仰上帝，即使在生前作恶多端，上帝也不会让他在死后消失得无影无踪，否则世界末日的审判大会还有必要举行吗？否则审判大会后的惩罚又如何落实呢？否则地狱里的阎王和小鬼们岂不就失业了吗？

这些人也许会补充说，他们所要的不仅是永生而且是在天堂里的永生。这愿望是很美好的，但也是不可能实现的。这不可能实现的原因并非在上帝那里，而是在人本身之中。俗话说得好：“习惯成自然”，这是人的一种本性。正由于人的这一本性，在天堂里的永生绝不会成为永乐，而在地狱里的永生也绝不会是永苦，因此也就既不可能有永恒的天堂，也绝不会有永恒的地狱。如果我们的这一本性也同样是上帝创造的，那么他创造人的能力就在这里嘲笑着他赏善罚恶的能力。说到上帝对人的赏罚，这又是一件让我百思莫解的事。上帝怎样才能够赏罚一个灵魂呢？一个脱离了肉体的灵魂将不再有肉体的那些需要和欲望，既不会受伤或患病也不会衰老或死亡，既不需要黄金白银也住不着高楼广厦，既消化不了珍馐百味也受纳不了俊男美女，上帝如何才能使一个灵魂得到奖赏或受到惩罚呢？

更何况，天堂里的生活真的就那么令人向往吗？据圣经中的记载，当初亚当在上帝的伊甸园中虽然可以不用辛苦地工作，但其它方面也没有什么更吸引人的地方，他没有房子遮风挡雨，没有衣服御寒遮羞，没有亲朋好友来访，没有各式餐馆，也没有旅游观光，更没有电视音响或电脑网络可以以消磨时光，每日也不过摘些树上的果子充饥，一天与另一天无异，一年与另一年相同。想往这种生活的人现在住到非洲森林里就好了，又何必费那么多心思，经历那么久的等待和那么多的自我折磨呢？仔细想一想就能明白，人，按照其本性，就是为了生活在现在的这个世界之中而被创造出来的，既没有任何比这个世界更可怕的地狱，也不会再有任何比这个世界更美好的天堂。

其实人也许并不是上帝创造出来而上帝到可能是人创造出来的，创造出来以满足有些人在心理平衡方面的需要或者有些社会在聚集人心方面的需要。对这样一些人和这样一些社会来说，这样一个上帝到是个好东西，对上帝的信仰到也是件好事情，因而也可以不算是多余的。问题只是，这样一个上帝，在对个人心理的支撑和对人民意志的聚集上，到底还能有多大力量？到底还能维持多长时间呢？难道我们就创造不出一个比上帝更好的信仰吗？

 

 

第二篇  凡 心

 

从公元前两千多年的古巴比伦神话《吉尔伽美什史诗》，公元前八百多年的希腊神话《荷马史诗》，《神谱》和《变形记》，中国明、清时代的神话《封神榜》，《西游记》，《聊斋志异》，一直到当代英国女作家J·K·罗琳的《哈利·波特》，人们对神仙、魔鬼、的言中外仙女和巫婆的描述或想象有一个共同的特点，那就是：他们都仅仅只是在知和行的能力上超过凡人，但在情感、情绪和心理素质上却与我们没有什么不同，都有一颗七情六欲之心，这在中国的神话或民间传说中往往被称之为“凡心”。那么在比较严肃的宗教典籍中又是怎样的呢？这些典籍中至高无上的上帝是否也如同神话中那些神仙和魔鬼一样，也有一颗凡心呢？是否也遵循这里所说的神力加凡心的规律呢？例如，犹太教和基督教圣经中所描述的那位上帝，耶和华，是否也有七情六欲呢？

在进一步讨论上帝的七情六欲之前，让我们首先来定义一下什么是七情六欲。七情者，心之所授。其可以如《礼记·礼运》所说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”也可以如中医典籍所列：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲者，心之所收。其可以如《庄子·盗跖》篇中所说：“目欲视色，耳欲听声，舌欲察味，志气欲盈。”以及鼻欲嗅香和肌肤欲抚摩等等。总而言之，七情六欲就是受基因所决定的那些人心灵的特性，是人的天性而不是习性。

在东方文化中只有神仙却没有像西方文化中这样一个全知全能的上帝，创造天地、生灵和万物的造物主，宇宙独一无二的主宰，一切现存事物的起点和终点。这样完美的一个上帝是旧约全书创世纪篇中的一大创造，是圣经旧约中其余内容的根源和基础，是新约中耶稣生死的原因和理由，自然也就是研究基督教上帝的性质的关键之所在。

创世纪共五十章，其中头两章说的是耶和华在七天内创造天地万物的过程，包括创造第一对男女亚当和夏娃。然而我读创世纪时的第一个问题就是：上帝为什么要创造世界呢？人做任何事情，理智和智慧的运用只是形式和方法，而七情六欲的宣泄和满足才是最根本的动力和动因，那么上帝是否也是在七情六欲的驱使之下而创造了世界呢？否则又是什么使他要这样做呢？

创世记中说：“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说：‘要有光’就有了光。”上帝创造这个光是在他创造日月星之前，其中的不合理之处暂且不说，那么上帝为什么“要有光”呢？这其中的“要有”二字所表达的难道不就是一种欲望吗？随后又说：“上帝看光是好的”。那么对上帝来说光有什么好的呢？而且为什么没有光就不好呢？难道上帝也需光线才能看见？那么在没有创造光之前他又怎么办呢？这“是好的”三个字所表达的难道不是对六欲中色欲的一种满足感吗？此外还有：上帝将海和陆地分开，“看着是好的”。创造的植物生长接果，“看着是好的”。创造日月星辰，“看着是好的”。创造飞禽走兽游鱼昆虫，“看着是好的”，那么为什么海和陆地分开就好而不分开就不好呢？为什么有植物生长接果，有飞禽走兽遍布大地就是好的，否则就不好呢？为什么创造后才知道好不好，而之前却不能呢？仔细想想这些话，难道我们不能理解，这都是在以人或者说以编写圣经的那个人的，而不是以一个全知全能的上帝的角度来看待事物吗？

“上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们样式造人”如果亚当是按照上帝的样子创造的，那么上帝是不是也就应该具有男人般的身体呢？上帝创造亚当之后又为他创造了一个女人，理由是因为“耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 那么为什么上帝会觉得一个男人独居不好呢？这里所表达的难道不是一种与性别有关的欲望吗？既然如此，上帝自己是不是独居呢？如果是，好又不好呢？如果不是，那又怎样呢？

创世记第四章中说：“有一日，该隐（亚当的大儿子）拿地里的出产为供物献给耶和华（上帝）。亚伯（亚当的小儿子）也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。” 上帝为什么要供物？为什么有的供物能让他喜欢，有的又不能？而且在挑选供物时上帝为什么喜荤腻而厌素淡呢？这是否说明上帝有六欲中的味欲呢？如果上帝有味觉和味欲，那么他是否有必要来来满足自己的这一欲望呢？那么上帝的食物是什么呢？为了获取食物，上帝需要劳动吗？否则他的食物又从何而来呢？上帝需要胃肠道来消化吸收食物吗？需要血液循环把营养输送往全身吗？也需要排泄消化或代谢的废物吗？上帝到底为什么需要食物呢？

创世记第二章中说，上帝造伊甸园，安置亚当住在里面并对他说：“园中各样树上的果子你可以随便吃。只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”后来夏娃受蛇的诱惑而吃了那树上的果子并且让亚当也吃了，上帝知道此事之后说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”为此“耶和华上帝便打发他出伊甸园去...于是把他赶出去了。”上帝在此之前只是不让亚当他们吃分辨善恶树上的果子而其它果子都可以随便吃，包括生命树的果子，然而后来为什么却又怕他们会吃生命树的果子，并因此而把他们赶出伊甸园呢？而且，上帝为什么不愿意让亚当和夏娃懂得什么是善什么是恶呢？为什么不愿意让他们长生不老呢？为什么不愿意让他们和他自己一样呢？上帝到底是在怕什么呢？从这里难道看不出，上帝对他所创造的人并没有爱，并没有当父母的对自己的子女的那种无私的爱。

如果上帝真的全知全能，难道他不能不创造分别善恶树？或者不让那树结果？或者不创造蛇，免得它诱惑夏娃？难道他事先不知道，他创造亚当和夏娃，创造蛇和那禁果，然后又把他们都放在伊甸园中的后果是什么吗？如果他知道这样做的后果，那么为什么他不责备和惩罚自己而要责备和惩罚别人呢？

创世记第六和第七章中说，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”“耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上消除，因为我造他们后悔了。” 这里的忧伤和后悔都是属于七情六欲的表现。这后悔难道不正说明上帝并不全知而忧伤则又说明他并非全能吗？而且上帝把亚当夏娃赶出伊甸园的原因之一就是因为他们吃了分辨善恶树上的果子因而能分辨善恶，现在又因为人类不辨善恶而要用大洪水把他们从地上消除，而且让无罪的飞禽、走兽和昆虫陪着一同去死，同时却偏偏又对所有水生物都网开一面，这是不是有点前言不搭后语或者朝令夕改吗？

也许有人会问：就算你说的是对的，上帝确实具有与人相同或类似的七情六欲，但是那又怎么样呢？圣经中不是已经说过，上帝是按照自己的形象造人吗？回答是：如果上帝真的有凡心，那么他的存在就有点不太好解释了。首先，七情六欲并不是人的形象而是人心灵中遗传记忆的产物，难道上帝不仅在外形上而且在内部的结构和功能上也与人一样？其次，很多动物也都具有类似七情六欲那样的心理表现，难道上帝也按照自己而创造了其它动物的心灵？最关键的是，全知全能与七情六欲是不能在一体共存的。这也就是说，如果上帝是全知全能的则必然不会再有七情六欲，而如果有七情六欲则必然不是全知全能的。人之所以天生具有七情六欲是因为人既非全知又不全能。不论是在人还是在其它任何动物，七情六欲都是为了维持个体的生存和种族的繁衍所必需的生物本能，就如同花朵的绚丽色彩和浓郁香味一样，并不是什么奢侈的东西。上帝确实具有七情六欲，这一点我们从圣经中已经看到，那么到底是圣经不可信，还是上帝并非全知全能呢？

第二十二章中说，上帝为了考验亚伯拉罕对自己的忠诚，要他将自己头生的儿子奉献给他，这也就是要亚伯拉罕杀死自己的儿子然后再焚化。上帝之所以必须这样才能知道别人是否对他忠诚，正说明他并不能全知，对不对呢？

有的时候，人做一件事情是为了知道这样做的结果，这是因为人并非全知全能。上帝如果真的全知全能，即使他不创造世界也同样可以知道创造的一切结果，那么对他来说，做或不这样做又有什么不同呢？如果没有什么不同，他为什么还要费这个事呢？由此看来，不仅七情六欲不能与全知全能共存，即便是全知与全能之间也是相互否定的。上帝创造世界是一个证据，证明了，他或者只是全知，或者仅仅全能，但绝非全知全能，然而，一个并非全知全能的上帝又如何能创造世界呢？

据创世记第一章中所写，上帝说：“我们要照着我们的形象，按照我们自己的样式造人”，这虽然符合了人妄自尊大的心理但却不符合科学知识。为什么上帝要按照自己的样子创造人？或者反过来说，上帝在那一点上有可能像人呢？人体是一个结构和功能统一的生物体，人的任何外部形象都与其内部结构有关而任何内部结构又都与人体的特定功能有关，如果人体因其特有的结构和功能而具有特定的形象，那么上帝何以要具有与人相同的形象呢？上帝的身体何以要分为头、颈、胸、腹和四肢呢？上帝要手脚做什么用呢？上帝为什么要具有眼、耳、口、鼻、舌、牙，以及躯体呢？因为不具有与人相同的内部结构和功能，所以上帝不可能具有与人相同的外部形象，这难道不是一个很合理的推论吗？否则，因为上帝具有与人相同的外部形象，所以他必然具有与人相同的内部结构和功能，这难道不是另外一个很合理的推论吗？

虽然创世记中说的是上帝创造人，然而正是创世记中的话使我们能够得出这样一个判断：其实并不是圣经中的上帝按照自己的形象创造了人，而是人按照自己的七情六欲创造了圣经中的上帝。除此之外，难道还能得出其它什么结论吗？

 

 

参考文献

1．旧新约全书，“Shangti”版香港圣经公会，ISBN 962 293 009 3

2．New World Translation of the Holy Scriptures， New World Bible Translation Committee， 1984

3．Die Bibel，Württembergische Bibelanstalt Stuttgart, 1972