正文
作者：杨景尧
在两岸历史教科书中，对古代史选定的历史事件包括：夏商周三代；秦的灭亡；三国鼎立；黄巢之乱与唐的灭亡；明的灭亡。以下分述之。
一、夏商周三代
夏禹
台湾版p12～15
尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。这种传贤不传子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。
禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活。
禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。但他死后，四方诸侯不拥戴益，而拥戴禹的儿子启。这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德；加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴。从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。夏朝因此成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。
大陆版p8～10
相传尧、舜、禹先后成为黄河流域部落联盟的首领，他们都是由部落推举生的。这种公共推举首领的制度，后人把它叫做禅让制。
传说的尧、舜、禹时期，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时候部落首领逐渐取得了特殊地位，贫富分化明显。传说舜的家里有了储藏粮食的仓库，禹的父亲曾筑城来保护自己的私有财产。
夏、商、西周是我国奴隶社会建立和发展时期，共1300年左右。奴隶社会是阶级社会的第一阶段。
我国第一个奴隶制国家：治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人。他本人是由各部落共同推举的首领，但已经拥有凌驾于各部落之上的权力。有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死。禹死后，他的儿子启破坏了禅让制，自称为王，建立了我国历史上第一个奴隶国家－夏朝。
异同比较
对于禅让政治的解释上，台湾版与大陆版有很大的不同，台湾版是说“把帝位传给贤能的人，不传给儿子”，而大陆版却强调“由部落推举产生的”，由此可以感觉出大陆版认同这种共同推举的方式。台湾版则非常赞扬这一种政治概念。
台湾版对于夏、商、周三代都以正面的叙述，并认为尧、舜、禹是历代不可多得的明君，肯定他们的重要性，但大陆版却说夏、商、周是我国奴隶制的王朝，其中对禹更是大肆批评，例如：台湾版“禹是一位勤政爱民的君主……使百姓过着安定的生活”，而大陆版“治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人……有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死”
台湾版认为启的继位是，因为百姓感念禹的恩德，加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴，但大陆版却说启是自称为王，并在小字的部份说启和益为王位相互战争，结果启胜利了。
二、秦的灭亡
秦始皇
台湾版p47
秦始皇在统一后的第十二年，死于东巡途中。于是，李斯和赵高拥立秦始皇的少子胡亥即位，是为二世皇帝。二世皇帝信任赵高，统治更为残暴，人民更加痛苦，终于爆发了陈胜等的抗暴运动。
大陆p41、p42
秦始皇希望自己的帝位万世相传，但他万万没有料到，威势喧赫的秦王朝只存在短暂的15年。首先高举反秦大旗，点燃农民战争的烈火的是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。
陈胜、吴广从揭竿而起到失败只有几个月时间。但他们发动了中国历史上第一次大规模农民起义，沉重地打击了秦朝统治，为推翻秦朝奠定了基础。他们的历史功绩是不可磨灭的。
异同比较
对于陈胜、吴广的事件，台湾版只是简单的用几个字叙述，而大陆版对这一类农民战争非常赞颂，花了二页的篇幅来叙述此事，充分的感受出大陆强调农民起义。两岸对于秦王朝的评价是一致的，都属于负面的；对于陈胜等人的评价也是一致的，只是大陆特别强调“第一次大规模农民起义”。
三、三国鼎立
曹操
台湾版p77、p78
图片的说明－曹操，少好兵法，有雄才，多权诈，为影响三国历史发展的关键人物。
图片的说明－刘备是汉景帝的后裔。他和关羽、张飞桃园结义的故事，最为后人所乐道。
大陆版p72～74
曹操统一北方以后，南方的军阀孙权和刘备，成为他的主要对手。
小字的部分－脍炙人口的历史小说三国演义，写的就是三国时期的故事。但小说“三分史实，七分虚构”不能当真正的历史书读。例如：刘、关、张桃园结义、诸葛亮草船借箭，华佗为关公刮骨疗毒，都不是历史事实……曹操原是三国时期有作为的政治家，但小说却夸大了他奸诈狡猾的一面。
异同比较
台湾版在课文中较为推崇刘备，而说曹操多权诈，但大陆版却较推崇曹操，赞扬他重视农业发展，及政治、经济上的改革。而称孙权和刘备为军阀，还对三国演义作了负面性的批判。大陆版特别提醒我们，不要误将“三国演义”当成真正的历史来读。
四、黄巢之乱与唐的灭亡
黄巢之乱VS黄巢起义
台湾版p11
唐朝后期，政治日益恶化，受害最深的还是一般人民，动乱因此时有所闻。僖宗时，水旱灾加深人民的痛苦，终于爆发黄巢之乱。大乱起自山东，大江南北继之广遭劫掠，东南富庶地区，在此次大乱中也惨遭破坏；洛阳、长安又先后沦陷，全国骚动。唐朝重用黄巢降将朱温，勉强平定乱事，国力则从此衰竭。
大陆版p110
黄巢起义－唐朝后期，土地集中在少数贵族和官僚中，许多失去土地的人民成为流民，而统治阶级却过着奢侈的生活。……唐僖宗初年，黄河中下游又发生了旱灾，农民以草籽、槐树汁充饥，而官府照旧催租逼税，广大农民被迫走上反抗的道路。
黄巢领导的农民起义给唐朝统治以致命的打击。这次起义历时十年，行军数万里，席卷大半个中国，这在过去的农民起义中是没有出现过的。
异同比较
台湾版认为黄巢的事件是一场国家的内乱，称为黄巢之乱，但大陆版却称它为黄巢起义，对于黄巢本人的介绍，起义的发生原因、战争、结果均有详述，并在最后一段文字中，可以感受大陆版肯定它对时代的影响、意义，而台湾版并无叙述黄巢本人，对于过程也简单说明。
五、明的灭亡
台湾版p74
明末，陕西发生严重饥荒，边防军也因欠饷、欠粮而哗变。灾民与饥兵结合，四处劫掠，流寇大起。其中以张献忠、李自成等人势力最强，屠戮也最惨，张献忠后来进入四川；李自成则攻陷北京。
大陆版p80～83
一六二七年，陕北澄城县地方官向人民催租逼税，数百饥民冲进县衙门，杀死县官，揭开了明末农民大起义的序幕。接着，各地纷纷响应，形成几十支起义军，其中势力较大的有高迎祥、张献忠等。高迎祥牺牲后，李自成被推举为闯王，继续领导起义军进行战斗。李自成领导的农民起义军经过十多年艰苦卓绝的斗争，转战十几个省区，推翻了腐朽的明王朝，沉重打击了封建势力，农民军第一次提出了均田免粮的口号，把斗争锋芒直接指向封建土地所有制，这在农民反封建斗争的历史上，具有重大意义。
异同比较
张献忠、李自成在台湾版被视为流寇，但在大陆版却被视为农民起义的英雄。对于两岸叙述的方式如同前面黄巢之乱，大陆版肯定此种抗争改革，并详细叙述事件发生的原因、李自成的生平，他所提出均田免粮的口号以及失败的结果，而台湾版则视其为内乱。
注：文中教科书引用来源，台湾方面是由国立编译馆主编的“国中历史”（民国八十五年七版），其中本国史有三册。大陆版，是采用上海中小学教材编审委员会（一九九二年十一月第一版），本国历史共计四册，初中使用。
（本文摘自《兩岸國初歷史教科書比較研究》）
在两岸历史教科书中，对古代史选定的历史事件包括：夏商周三代；秦的灭亡；三国鼎立；黄巢之乱与唐的灭亡；明的灭亡。以下分述之。
一、夏商周三代
夏禹
台湾版p12～15
尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。这种传贤不传子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。
禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活。
禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。但他死后，四方诸侯不拥戴益，而拥戴禹的儿子启。这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德；加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴。从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。夏朝因此成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。
大陆版p8～10
相传尧、舜、禹先后成为黄河流域部落联盟的首领，他们都是由部落推举生的。这种公共推举首领的制度，后人把它叫做禅让制。
传说的尧、舜、禹时期，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时候部落首领逐渐取得了特殊地位，贫富分化明显。传说舜的家里有了储藏粮食的仓库，禹的父亲曾筑城来保护自己的私有财产。
夏、商、西周是我国奴隶社会建立和发展时期，共1300年左右。奴隶社会是阶级社会的第一阶段。
我国第一个奴隶制国家：治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人。他本人是由各部落共同推举的首领，但已经拥有凌驾于各部落之上的权力。有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死。禹死后，他的儿子启破坏了禅让制，自称为王，建立了我国历史上第一个奴隶国家－夏朝。
异同比较
对于禅让政治的解释上，台湾版与大陆版有很大的不同，台湾版是说“把帝位传给贤能的人，不传给儿子”，而大陆版却强调“由部落推举产生的”，由此可以感觉出大陆版认同这种共同推举的方式。台湾版则非常赞扬这一种政治概念。
台湾版对于夏、商、周三代都以正面的叙述，并认为尧、舜、禹是历代不可多得的明君，肯定他们的重要性，但大陆版却说夏、商、周是我国奴隶制的王朝，其中对禹更是大肆批评，例如：台湾版“禹是一位勤政爱民的君主……使百姓过着安定的生活”，而大陆版“治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人……有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死”
台湾版认为启的继位是，因为百姓感念禹的恩德，加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴，但大陆版却说启是自称为王，并在小字的部份说启和益为王位相互战争，结果启胜利了。
二、秦的灭亡
秦始皇
台湾版p47
秦始皇在统一后的第十二年，死于东巡途中。于是，李斯和赵高拥立秦始皇的少子胡亥即位，是为二世皇帝。二世皇帝信任赵高，统治更为残暴，人民更加痛苦，终于爆发了陈胜等的抗暴运动。
大陆p41、p42
秦始皇希望自己的帝位万世相传，但他万万没有料到，威势喧赫的秦王朝只存在短暂的15年。首先高举反秦大旗，点燃农民战争的烈火的是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。
陈胜、吴广从揭竿而起到失败只有几个月时间。但他们发动了中国历史上第一次大规模农民起义，沉重地打击了秦朝统治，为推翻秦朝奠定了基础。他们的历史功绩是不可磨灭的。
异同比较
对于陈胜、吴广的事件，台湾版只是简单的用几个字叙述，而大陆版对这一类农民战争非常赞颂，花了二页的篇幅来叙述此事，充分的感受出大陆强调农民起义。两岸对于秦王朝的评价是一致的，都属于负面的；对于陈胜等人的评价也是一致的，只是大陆特别强调“第一次大规模农民起义”。
三、三国鼎立
曹操
台湾版p77、p78
图片的说明－曹操，少好兵法，有雄才，多权诈，为影响三国历史发展的关键人物。
图片的说明－刘备是汉景帝的后裔。他和关羽、张飞桃园结义的故事，最为后人所乐道。
大陆版p72～74
曹操统一北方以后，南方的军阀孙权和刘备，成为他的主要对手。
小字的部分－脍炙人口的历史小说三国演义，写的就是三国时期的故事。但小说“三分史实，七分虚构”不能当真正的历史书读。例如：刘、关、张桃园结义、诸葛亮草船借箭，华佗为关公刮骨疗毒，都不是历史事实……曹操原是三国时期有作为的政治家，但小说却夸大了他奸诈狡猾的一面。
异同比较
台湾版在课文中较为推崇刘备，而说曹操多权诈，但大陆版却较推崇曹操，赞扬他重视农业发展，及政治、经济上的改革。而称孙权和刘备为军阀，还对三国演义作了负面性的批判。大陆版特别提醒我们，不要误将“三国演义”当成真正的历史来读。
四、黄巢之乱与唐的灭亡
黄巢之乱VS黄巢起义
台湾版p11
唐朝后期，政治日益恶化，受害最深的还是一般人民，动乱因此时有所闻。僖宗时，水旱灾加深人民的痛苦，终于爆发黄巢之乱。大乱起自山东，大江南北继之广遭劫掠，东南富庶地区，在此次大乱中也惨遭破坏；洛阳、长安又先后沦陷，全国骚动。唐朝重用黄巢降将朱温，勉强平定乱事，国力则从此衰竭。
大陆版p110
黄巢起义－唐朝后期，土地集中在少数贵族和官僚中，许多失去土地的人民成为流民，而统治阶级却过着奢侈的生活。……唐僖宗初年，黄河中下游又发生了旱灾，农民以草籽、槐树汁充饥，而官府照旧催租逼税，广大农民被迫走上反抗的道路。
黄巢领导的农民起义给唐朝统治以致命的打击。这次起义历时十年，行军数万里，席卷大半个中国，这在过去的农民起义中是没有出现过的。
异同比较
台湾版认为黄巢的事件是一场国家的内乱，称为黄巢之乱，但大陆版却称它为黄巢起义，对于黄巢本人的介绍，起义的发生原因、战争、结果均有详述，并在最后一段文字中，可以感受大陆版肯定它对时代的影响、意义，而台湾版并无叙述黄巢本人，对于过程也简单说明。
五、明的灭亡
台湾版p74
明末，陕西发生严重饥荒，边防军也因欠饷、欠粮而哗变。灾民与饥兵结合，四处劫掠，流寇大起。其中以张献忠、李自成等人势力最强，屠戮也最惨，张献忠后来进入四川；李自成则攻陷北京。
大陆版p80～83
一六二七年，陕北澄城县地方官向人民催租逼税，数百饥民冲进县衙门，杀死县官，揭开了明末农民大起义的序幕。接着，各地纷纷响应，形成几十支起义军，其中势力较大的有高迎祥、张献忠等。高迎祥牺牲后，李自成被推举为闯王，继续领导起义军进行战斗。李自成领导的农民起义军经过十多年艰苦卓绝的斗争，转战十几个省区，推翻了腐朽的明王朝，沉重打击了封建势力，农民军第一次提出了均田免粮的口号，把斗争锋芒直接指向封建土地所有制，这在农民反封建斗争的历史上，具有重大意义。
异同比较
张献忠、李自成在台湾版被视为流寇，但在大陆版却被视为农民起义的英雄。对于两岸叙述的方式如同前面黄巢之乱，大陆版肯定此种抗争改革，并详细叙述事件发生的原因、李自成的生平，他所提出均田免粮的口号以及失败的结果，而台湾版则视其为内乱。
注：文中教科书引用来源，台湾方面是由国立编译馆主编的“国中历史”（民国八十五年七版），其中本国史有三册。大陆版，是采用上海中小学教材编审委员会（一九九二年十一月第一版），本国历史共计四册，初中使用。
（本文摘自《兩岸國初歷史教科書比較研究》）
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