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我看《李鹏六四日记》

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2010-06-14 16:52:51   作者:石涛  


上一期实际主要是围绕六・四了,在六四期间,特别是在香港有多达十五万人参加了六・四晚上的烛光悼念,就在这同一个时间,李鹏说话了,他说话的方式比较特别,以李鹏六・四日记的方式出现,说是要在香港出版,以这样的概念出现了,这件事情应该说同样在六・四时机引起了轩然大波。

网上也有一些文章在讨论这个日记的真实性,到底是真的还是假的。给我的体会就是说,围绕着今年六・四比较特别的就是香港在“六・四”二十一周年的日子里,出来多达十五万人,给整个人们“勿忘六・四”的呼声推到了一个新的高潮。

去年说出来十五万是因为去年是“六・四”二十周年,今年是二十一周年,而前后在香港出现了各种形式的干扰,妄图打压纪念六・四在人么心目中的印象,政府的一连串的行为,主要是警察了,包括妄图阻止新的民主女神像和六・四屠杀浮雕进入香港中文大学,主要是两件事情在香港是整个纪念活动的一个高潮。最终的结果确实是以目前的体制之下,环境之下,香港人民取得了胜利。这一点是非常清楚的。

另外一点就是在香港人当中,年轻人——就是我们通常说的八零后、九零后,在这一次纪念六・四的过程中走到了最前列。相对上了年纪的人和当时有关六・四见证人刻意的往后退一退,也就是星火相传的概念在这一次当中,表现的就比较清楚,意图也比较清楚。

此外在大陆出现了相互呼应的状况,大家知道,六・四之后,大陆对此完全是一种沉默的状况,包括民间,大家敢怒不敢言,除了向天安门母亲这样的直接的受害家属有所表示,其他人大多是沉默的。但是今年有所不同,比如在福建贴出了标语,就是平反六・四的标语。

而在广州,《南方都市报》在六月一号,以六一儿童节漫画的方式,画出了六・四当时王唯林挡坦克的这样的一个画报,而传遍了世界各地。大家都很震惊;而《深圳卫视》在他的节目当中,以一种聪明的方式就是一个人穿着一个体恤衫,上面写着平反六・四的字样。以这样的方式来表达对六・四的态度,以及一个做人的良知,这是今年在六・四活动当中与往年迥然不同的。

我看《苹果日报》写了一篇评论叫“果评”是李易写的,就提到今年六・四与以往不同,其中他提到在香港年轻人的出现,也提到了港府刻意的打压,再有就是提到了国内跟香港连成了一片,就是有这样的趋势。我觉得就在这种大的背景之下,李鹏所谓的日记的出现就形成了另外的一个场面,非常具有意义。

因为二十一年来,有关六・四的所有的消息,几乎集中在受害人身上和赵紫阳的身上,我们还没有见到一个所谓的在六・四当中胜利者的姿态,能够发出什么样的声音。而李鹏被西方社会讲为北京屠夫、六・四屠夫。在这样的一个背景下他竟然出来说话,这个意义就非常的特别。现在大家认为,李鹏这样的做法实际是推卸责任。我自己看过一些介绍之后,我真觉得李鹏在所谓的日记当中到底要说什么呢?

其实稍微明智一点的人基本能猜个八、九不离十。具体怎么描述那是具体的事情。你说他里头有没有真话,我相信里面有一些是真的。我们原来讲过一个概念,今天在大陆扯谎的最高境界,就是用真实的东西编造出谎言的感觉,这是高手,这是今天流行的东西。我相信在李鹏的日记当中,针对六・四的说法一定是会有这样的含义的。

网上有这么两、三篇文章,我觉得介绍的比较全面。首先看到网上一篇文章就是直接这么说的,题目直接就是“六・四问题存疑”。鲍彤认为当局就应该公开六・四秘密。鲍彤大家知道是赵紫阳的秘书。文章上来就介绍说,根据香港媒体的披露,李鹏六・四日记是由香港新世纪出版社出版,十五万字,日记中李鹏以第一人称,讲述了八九年四月十五号到六月二十四好所发生的事情。

该书披露中共高层在六・四事件当中的决策过程,特别提到有关军队进入北京城戒严是邓小平拍板的。而新世纪出版社的创办人恰恰是鲍彤的儿子鲍朴,而鲍朴对李鹏日记的真实性没有百分之百的把握。但是我看过另外一个介绍,说经过几个月的鉴定和请一些专家,以及对比已经出版了的有关六・四的一些书籍和文章,认为这个东西具有他的真实性,从而决定出这本日记。

记者采访了鲍彤也就是鲍朴的父亲,鲍彤认为六・四不应该成为秘密,已经过去二十年了,在现任的领导人当中虽然没有屠杀的责任,但是他有责任把当时的真相告诉百姓。而且鲍彤直接提到六・四后来这种迫害的结果,使现在的中国人承受了巨大的灾难,压得大家不敢说腐败,不敢说要民主了,那么好,你不敢说要民主,那专制就来了,不敢讲腐败,那腐败就来了,从上到下腐败到这个程度,这就是六・四的恶果。我觉得鲍彤的这个说法很直接、很特别,也很尖锐。其实六・四本身是反腐败的,当时主要矛头是冲向邓小平的儿子邓朴方,所谓当时的康华公司。

如果对比今天的腐败程度,应该说邓朴方算是廉政了,“非常廉政”了。在这个大的背景下,我突然意识到一个概念就是太子党。其实大家细想一想,恐怕六・四直接的结果是造成了今天太子党的猖獗。就像我看到一个报道说,世界银行讲在大陆百分之一的人口掌握了41.4%的财富,这种财富的高度集中验证了六・四的直接结果,这就是六・四之后的成果。也就是六・四中共开枪具有它极端的正确性。象很多人讲的,如果我在那个位置上,我也开枪,或者说六・四直接的一个结果是使得中国这二十年来蓬勃的发展。

大凡说这样话的人,我相信他是在这个体制中的获利者,也就是说利用了中共的体制,持这种观点的人无论是在大陆,还是已经跑到国外来了,无论是谁,我可以直接这么讲,第一,持有这种观点的本身就是对那些死难的人的一种冷漠、一种助纣为虐的心理状态。

第二,说这样话的人大多都是在这二十年当中,利用中共的政策、制度,个人获得了利益。每当我碰到这样的人我都会说出这样的话,而对方是无力反驳的。我也提到你不用跟我来说对和错,你就对你自己讲,对天地而言,你在这六・四之后这二十年里,你利用这样的政策挣了多少钱,事业多么的成功,一切的一切都是六・四维护这种专政制度后的直接的结果。从另外一点说也就验证了鲍彤的说法。

文章里也介绍说,鲍彤的儿子鲍朴在去年曾经出版了赵紫阳口述的回忆录“改革的历程”从而引起了轰动。正是因为鲍朴他父亲的身份,所以使得鲍朴在有关六・四这件事情上成为了一个特别的人物。鲍朴自己讲,今年一月份他从中间人那里就获悉到有关李鹏日记排版后的影印件,但他真正关注的是这篇东西的真实性。

鲍朴也解释他花了一定的时间、精力,鉴别了他的真实性,其中把日记当中的一些事实和公开的资料进行过对比,也请过不同的专家,所以他认为稿件应该是真确的,不过鲍朴明确补充说,他对李鹏日记的真实性本身没有白分百的把握,但是还是趁着李鹏还健在,出版这个日记,可以很快验证他的真实性。另外一个鲍朴的疑问,就是本身这个日记的来路,也就是这个稿件的来路是个疑问。

鲍朴对记者是这么说的,说实话来讲,这个日记本身到我这儿来是来路不明的,和上一次赵紫阳的《改革历程》完全不一样,他说当时赵紫阳的《改革历程》主要是录音带,当时我拿到稿件来路非常清楚,没有真实性或被怀疑的问题,但是这次最大的问题就是真实性,所谓的真实就是作者的身份是不是真实的,是不是完整的,是不是忠于作者的原意。

而早在二零零四年《亚洲周刊》曾经有过报道说,李鹏六・四时期的日记原计划在零四年六・四的十五周年时出版,当时的定名叫“关键时刻——李鹏日记”,一共三十万字,但是被当时的政治局公开否定了,否定公开发表,只允许印刷少量在中共内部高层阅读。而鲍朴出版的李鹏日记只有十五万字。所以我觉得这一段的内容非常关键,就是鲍朴提到,他不知道这个日记的来路,为什么到他手里,为什么最后由他来出版,中间人委托他来出版。

大家知道今天李鹏的家族在大陆,那还是响当当数一数二的,他的儿子李小鹏是主管山西省的官员,他的女儿又掌握着中国最大的电力系统,他们一家子掌握着全中国的电力的百分之几,都在他们家手里,以他自己的身份,以他自己的影响力,以他子女的影响力,他要出一本书干嘛这么费劲呢?

另外如果说中国内部高层对李鹏出版这本书持有一种不确定性,也就是说一批人肯定,一批人否定的话,那也就是说李鹏在大陆无法摆平对他出日记持否定态度的人,或者说这种力量。但是什么人使他摆不平呢?如果他非常想说出对六・四的看法,让人们了解真相的话,我相信李鹏家族在香港也好,在海外也好,在太多的环境之下,有他说话的机会,有他自己的势力范围。

出本书应该是一件非常容易的事情,如果在李鹏家族能够控制之下,他们自己是不是就有条件,就有出版社替他出这本书不就完了吗?所以我觉得这些本身都不是问题,问题就在于他为什么偏偏要去找鲍朴,鲍彤的儿子去出这本书,这是问题的关键。

换句话说,他找鲍朴出这本书的一个最关键的原因,就是鲍朴在他的信誉当中,在他整个社会层面当中,他所拥有的一份东西是李鹏没有的,是李鹏家族不具备的,是李鹏拿钱买不来的,利用他的权势、利用他的财产都买不来鲍朴本身所具有的影响力,只有这样才能解释这个原因。而在文章当中,鲍朴也明确表示说,他搞不清楚这份日记的来路,他决定拿出这份日记,是为了让大家有一个机会来辨别。

大家知道鲍朴的一个很大的背景在于他爸爸,鲍彤。而他爸爸就直接是六・四的牺牲者,是六・四代替赵紫阳的牺牲者,而鲍彤在他的后来的生命过程当中,跟赵紫阳是紧密联系在一起的,也就是他代表了整个当时赵紫阳所代表的这种力量。而鲍朴在有关六・四的事情,在出版赵紫阳的《改革的历程》这部书的时候也明确表示他对六・四的看法,跟他的父亲完全一样。

李鹏找鲍朴出书,就是要借助鲍朴的态度,借助鲍彤的身份,向赵紫阳靠拢,以这样的一种方式来为自己在六・四时给整个世界人们留下印象的辩解和漂白,就是想用这样的一种方式替自己辩解在六・四时的丑陋形象,这个凶杀恶魔的形象。除去这点,其他都没有必要,其他作为李鹏来讲都可以搞定,我觉得这就是问题最关键的。

而鲍朴在前面的表态,他认为内容有一定的真实性,经过几个月的思考,觉得还可以出版。这样的说法就是李鹏非常愿意看到的,我们不管他说的是真的是假的,因为书我们并没有看到,真正六・四真实的一面。其实即使是在六・四现场的人,有人看到这样的一部分,有人看到那样的一部分,他无法掌握全局。

无法知道当时中共内部的权力之争的过程,我们也无法知道完整的一个画面,知道邓小平当时是如何排兵布阵,如何对整个北京城进行血洗的,都没有。这也就是鲍彤说的一个概念,要把六・四真相告诉全国人民,这才是真正负责任的。

那李鹏在这当中一个最关键的原因就是给自己洗净,要开脱自己,既为了他自己,也为了他的孩子,为他自己。我们就可以对比一下邓小平,邓小平在他死的时候,所有的人都知道他没有把骨灰留下,我自己当时的判断就是,他知道自己恶贯满盈,他知道自己是六・四的罪魁祸首,他怕被掘坟,因为他知道普通的中国人在六・四事件中对他的愤恨,对他的憎恶,他真的怕有一天,天变了,人们的愤怒的情绪宣泄出来,全会冲到他的身上去,所以他连骨灰都不敢留。

而李鹏八十多岁了,身体又不好,据说最近又在闹什么病重了,反正就是有今天没有明天了。当人到这个时候,他也体会到当时邓小平对自己死亡后的恐惧,对自己死亡后民众会对他做什么,跟这些是相关的,也可能他借死的机会,尽可能的摆脱内心的某种东西,在我个人看来这是最关键的部分。

我也看到另外的介绍,说李鹏对六・四的做法是这么解释的,他说一切的决定都是邓小平作的,但是在六月三号晚上开始清场,到六・四的凌晨是他作为指挥的,而他当时之所以要这么做,他说他愿意以他整个生命和他整个家族的生命作为代价,阻止学生继续这么干下去。因为在他看来如果在继续下去的话,就是第二次的文化大革命。他把学生的这种争取民主、反腐败的做法,称为是第二次文化大革命。

看过这样的说法,我觉得就是非常的荒谬,找什么借口都好,不要找这样的借口。我们原来说过一个笑话,说猪是怎么死的,猪真的是笨死的。这个道理很简单,文化大革命是毛泽东一手挑起的,第一是为了党内打掉所有的异己,他认为可能对他造成威胁的中共的官员;第二他利用文化大革命毁掉中华传统文化的精髓,目的就是愚弄普通的百姓神化他个人,放大个人崇拜,把他作为神,而把真正的神完全给摧毁掉,这就是文化大革命毛泽东最大的目的。

而六・四是普通的百姓站出来,是民众对共产党说不,但是在当时并没有直接冲着共产党去,还讲拥护中国共产党,整个过程是那样的,他直接冲着的是反腐败,希望中国人能够像一个正常的人活着,跟文革正好恰恰相反,这怎么能拿文革做比较呢?所以找这样的借口也透现出他实在没有借口了。

而针对李鹏所谓六・四日记的出版,另外的一些媒体也采访了其他大陆的一些媒体人士。北京前《经济学周刊》的主编高瑜接受记者采访时是这么讲的,他说我看过影印版,我觉得完全是李鹏的真实的思想。六・四十五周年没有批准他出版是因为涉及到其他老人帮,还有各个方面。

另外不准谈六・四,如果李鹏可以谈了,那谁都可以谈了,胡绩伟可以谈,我也可以谈,是有这个问题。但是他自己实在按捺不住,因为他的罪行够大,所以站在他的立场角度,他想洗刷自己,但是不可能,你可以看一看书中写的是什么。他说学生运动是反党、反社会主义,这是什么和什么,确实是什么和什么呢?其实有关六・四的所谓的正式的文件中共本身对老百姓的正式文件,却是当时北京的市长陈希同做出的,并不是李鹏。

这个报告作为目前我们能够看到的唯一的所谓的政府对它的意见。后来鲍彤也说非常荒唐,因为陈希同也被共产党打下去了,那么到底六・四的真实的面孔是什么,应该对所有人有个交待。曾经有过交待的人是被中共已经打下去的人,这就成为了一种非常荒谬的一种状况。

我看过网上一些文章,大概都是集中在怀疑李鹏的做法本身。我个人其实还是这种看法,我觉得李鹏六・四日记的出现,说明了中共内部的分化和对六・四事件意见的外表化;而李鹏的这种做法无外乎就是洗刷自己;再就是在今天中共最高的权力阶层握有实权的人,几乎都是六・四之后的获利者,都沾有学生的血。所以我就想到另外一个问题,网上很多人还在呼吁为六・四平反。

我觉得共产党本身没有资格为六・四平反,作为普通的大陆人,应该放弃中共,应该从精神上放弃它,而不是依靠中共所宣传的以武力夺取一切的权力,不是这个概念。武力夺下权力必然被武力所击溃,枪手定死在枪下,这也是很清楚的道理。所以李鹏六・四日记的出现,表明了中共内部权力的分化和权力斗争的外表化。

今天在这个大的背景下,或者说在中共内部权力之争这种土崩瓦解、找不出个儿的情况下,诸多的人以自己的方式在为自己开脱,这就是我看李鹏六・四日记另外的一个意义。
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