前文提到，近年来知识界人物对传统宗教的兴趣，具体分析了国学大师余秋雨和作家王兆山。本文接着这个题目继续分析，对象是毛新宇。毛博士与大师和作家不同，那二位是拿鬼神说事儿，他们自己不信鬼，而毛新宇有真挚的宗教信仰。下面就针对他的公开言论进行分析。
毛新宇不论在什么场合，言必称“爷爷”（就像《红高粱》里面那个说故事的总是称“我爷爷”一样），他说：“我一生最大的幸福和满足，都来自于真正理解了一位伟人。而他，正是我的爷爷。”再看他的另外两段话：
“在我的心中，爷爷——我最崇拜的人，道德、品质、情操高尚，政治、军事才能卓越，历史、文学造诣非凡，堪称历史巨人。爷爷是我心中永远不落的太阳。”
“爷爷是我的‘上帝。’”
很明显，在孙子心中，爷爷不仅仅是一祖辈，而已经成为“终极真理”，完全符合宗教的定义。他对“我爷爷”的崇拜程度，不亚于40多年前全国对舵手的狂热，连表达的语言都带有那个时代的印记，他不会每天还要早请示晚汇报吧？问题是：我们当时的宗教热情早已冷却下来，为什么他会如此地反潮流？这是什么因素造成的？
根据宗教学理论，导致一个人信教的因素有两大类：理性的和非理性的。非理性的指通过“神秘主义”渠道（如“第六感官”）本能地感觉到“终极真理”。理性的渠道包括三方面：第一，经过逻辑推理，理性思维而得出“终极真理”存在的结论，如佛祖释迦摩尼经过长期的思考而大彻大悟；第二，在遭遇痛苦的人生经历后所提出的问题得到了回答，如斯大林的女儿打碎了她父亲在心中的形象之后陷入痛苦之中，最后在宗教中找到人生的方向；第三；接受已经建立起来的观念（来自家庭、学校、社会、书本的影响）。很明显，这第三种因素最简单和直接，不需要自己做认真而深刻的理论分析和坚持不懈的对真理的追求，也是世界上大多数人信教的原因。毛新宇应该属于这类。
首先，他受到的影响是广泛的。家里对他的教育一定很重要，他母亲邵华在《我们爱韶山的红杜鹃》一文中写道：“我们一定要让我们儿子新宇懂得，韶山的红杜鹃为什么这样红。” 另外，书本对他的教育也有迹可循: “我尝试用有限的学识、稚嫩的笔触，对爷爷一生作了初步的研究，发表了《便是寻常百姓家》、《不学历史我们永远幼稚》…… 等文章。”来自社会的影响也很明显，下面是他在采访中的言论：
1），“夹道欢迎。就这样群众还不满足，很多群众拉着我的手不放，跟着车子跑，当然有的人知道这是主席的亲属，有个别群众，你们想象不到，他们举着毛主席的画像牌跪在地上，喊着‘毛主席万岁’，人民群众对主席的爱戴，表现在我们身上我真是很感动。”
2），“金日成主席很尊敬我爷爷，也很关心我们一家，常邀请我们去朝鲜给我大伯扫墓…… 金主席还很重感情，爷爷活的时候，每逢爷爷诞辰，他都派专人给爷爷送礼物，虽然不是什么贵重的东西，但礼轻情义重，那份心意真叫人感 动。”
3）， “一个是我这次能当选政协委员，体现了我们党中央对于伟人，对于主席后代的关怀。我这个政协委员是胡主席亲自批准，另外全国人民看到毛主席的后人能走上国家政治舞台，也对我寄予厚望。”
毛新宇从小都是很听话的孩子，长大后选学历史专业也是家里的影响。采访人对他说：“你的李讷姑姑毕业于北京大学历史系，和斯大林的女儿一样都是学历史的，斯大林有一个孙子是军事历史学家，你又是以历史为专业。斯大林的女儿说她的专业是父亲定的，不知你李讷姑姑和你的专业选择是不是由 ‘老人家’定的？” 毛博士回答：“这么说真是有点像，以前我没注意。李讷姑姑的专业选择是不是爷爷定的，我不知道。我的专业选择是妈妈帮助定的，但爷爷的影响肯定是有的。” 毛博士还说：“我本以为大学毕业，我会继续研究我很感兴趣的明清历史，没想到我母亲坚决要求我去研究毛泽东思想。她当时说了一句话我到现在还记得，她说：’你如果不是毛泽东的孙子，你自己愿意做什么就可以做什么，但是你是毛泽东的孙子，你就有这个责任来研究毛泽东思想。’”
毛新宇受到正规的教育和亲人的影响，自然而然地不会接受外国人的观点。他说：“我不喜欢某些美国人写我爷爷的书! ...... 偏见哪! 里面充满了偏见! 比如，他们往往把‘文化大革命’说成是‘老人家’与刘少奇的权力之争，常常夸大‘大跃进’的消极作用，夸大‘老人家’应负的责任，还有‘反右’，也是把我爷爷描写成一个阴谋家，是敌视知识分子的人……高岗事件，也说是我爷爷的手段……我是学历史科学的，科学必须客观，偏见不是科学。”
强调历史研究的科学性，毛新宇还没有忘记他的本行，可是我怎么觉得他不太适合学历史。为什么呢？因为他都是博士后了，对历史材料的占有和分析能力还没有达到一个专业人员的水准。下面是毛博士对历史事件的雷人语录：
1），“我可以引用当时在明朝有一个科学史的作者叫李约瑟博士说过的话，他早在五百年前就总结过。”
毛博士自称对明史情有独钟，想必他的明史知识应该优于其他朝代，但他不知何因忘记了李约瑟（Joseph Needham）是上个世纪的英国人（1900-1995），剑桥大学的，长期致力于中国科技史研究，主编和撰著《中国科学技术史》。毛博士不仅将他记错了年代，而且误认为李约瑟是明朝的国人，也许看到他姓李，就想当然认为他是个老中。
2），“二战贡献最大的国家是苏联和我爷爷领导下的中国，在我爷爷的领导下，G C D军队总共消灭了一百五十万日本军队。”
我们知道，任何没有材料做依据的言论，都是主观臆测，正如毛博士说的“科学必须客观，偏见不是科学”。他这“一百五十万”的数据不知从哪里得来的。另外，在毛博士看来，这二战好像没有美国英国等盟军的事儿。不说别的，二战中先后被盟军击沉的日本航空母舰就有18艘（二战期间日本总共建造和改装了25艘航母），仅中途岛一战就损失4艘。这18艘之中，没一艘是被GCD击沉的。其实毛博士也知道航母在战争中的作用，他说：“从我们国家目前的国防建设来说，我们国家非常需要建设航母，这就如同当年我爷爷决策要我们国家搞两弹一星是一样的。那么我们的国防力量如果有了 航母，我们的海军就能够走向深蓝，就能够更好的捍卫和维护我国的主权和领土尊严。我非常希望中国的第一艘航母以毛泽东的名字命名。”
3），据报道，5月22日，毛泽东的嫡孙、中国军事科学院战争理论和战略研究部副部长毛新宇，在参加浙江省江山市举行的“江山清漾毛氏文化研究座谈会”上表示他是到江山清漾追根寻祖来的。他还称“毛氏文化是中华民族的优秀传统文化。”毛新宇更向在场的记者透露了一个鲜为人知的秘密：“毛氏是周文王的后裔”。
周文王是三千多年前的人物，在没有世代族谱的记载下就认定自己是文王后裔，不是一个史学工作者严谨的治学态度。很明显，浙江江山市为毛氏寻根是为了提高本市的知名度而进行的文化炒作，与现在几个地方都在争西门庆的故地同出一辙。再者，即使毛氏与周文王有关系，认一个数千年前的祖宗有意义吗？若有，我们每个人都可以向媒体透露一个秘密：我其实是黄帝的后裔。
4），“我崇尚中国历史上的秦始皇、成吉思汗、朱元璋等英雄人物，但我最崇拜的是我爷爷。”
毛博士没有说明他为什么崇拜这些人，也没有解释他们为什么是英雄，但答案并不难寻。秦始皇、成吉思汗和朱元璋，他们的共同点是什么呢？首先，他们都是开国皇帝。其次，他们都以暴力和军功著称。秦始皇的暴政和朱元璋的杀戮功臣就不说了，大家都知道，而对“一代天骄”的情况，很多人不太了解。在这里引用一句成吉思汗让欧洲人闻风丧胆的名言：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切；使他们的已婚妇女号哭、流泪；骑乘他们的后背平滑的骏马；将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇，这才是男子汉最大的乐趣！”由此可推断，毛博士评价历史人物基于“英雄史观”，以有无军功为标准，至于对文化发展有无贡献，对治国有无政绩，对百姓有无关怀，对仁义礼智有无发扬，则不重要。以这样的眼光看历史研究历史，能否客观？其实，他对武力的崇拜在上中学时就已经有了。据他的中学同学回忆，“毛新宇在人大读书的时候和同学抢‘马子’，威胁对方：‘你再同我抢，我派一个军把你给灭了！’”
所以我认为，毛新宇的历史观是由他的宗教观决定的。他的宗教特点不仅是“个人崇拜”，同时也是“祖先崇拜”。正是由于他对爷爷的无限崇拜，他才会同样崇拜秦始皇、成吉思汗和朱元璋，他才会否定外国人的观点。他非常庆幸和骄傲有这样的祖先，深信自己一生顺利、心想事成都是拜祖先之赐；如果他继续坚持这一信仰，将来的生活会更加幸福美好。
斯大林女儿思维特兰娜之所以背叛她的父亲，是因为她看到和感受到了斯大林的残暴。毛新宇不可能反叛，因为他不儿子辈，而是孙子辈的，没有亲身经历50年代、60年代的事件，对“爷爷”的了解全是间接的。
斯维特兰娜进入中年后说：“小时候，人家教我的好与坏现在交换了位置。别人教导我要把他们当成伟大人物的人在我眼前垮了。恶势力的权威已不复存在——无论他打的是什么最崇高理想的旗号。” 由于受不了思想的这一突然转变，她开始衣钵宗教，1962年她在莫斯科教堂受洗。她后来在自述中又说：“宗教使我本人起了 巨大变化。不心怀神就不能活。”同样，从毛新宇的言论来看，如果他不信仰“我爷爷”也无法活。本文通过对毛新宇个案的分析得出的结论是，人们信仰宗教的原因各不同，所信奉的宗教各不同，但宗教所起到的作用都是一样的。
