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文成公主[编辑]
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| 文成公主 | |
|---|---|
 文成公主 | |
| 姓 | 李姓 |
| 出生 | 约唐高祖武德六年 （623年） 唐朝 |
| 逝世 | 唐高宗永隆元年 680年11月1日（57歲）  吐蕃 |
| 親屬 | |
| 父親 | 不详，可能是江夏王李道宗[註 1] |
| 夫 | 松贊干布 |
| 其他親屬 | 高祖父: 太祖景皇帝李虎 曾祖父: 畢王李璋 祖父: 东平王李韶 叔父: 广宁郡王李道兴 |
文成公主（藏文：???????????????? 或 ???????????????[註 2]；623年－680年11月1日），在吐蕃被称为汉女氏（藏文：???????????；威利：rGya Mo bZa'，或音译为“甲木薩”、“甲木薩漢公主”[註 3]），唐朝和亲公主，吐蕃赞普松贊干布的赞蒙。本是唐室远支宗室女，於640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。江夏王李道宗奉敕送其入藏。
歷史記載[编辑]
背景[编辑]
唐貞觀八年（634年），松赞干布遣使出使唐朝，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松赞干布得知突厥和吐谷渾都迎娶了唐朝公主為妃，便再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。唐太宗认为吐蕃无足轻重，便拒絕了这一要求。[3]由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，聲稱吐谷浑王從中作梗，致使唐朝拒絕這個婚约。638年，松赞干布遂以此为借口，出兵大破吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝的松州（今四川松潘），又派使者前往长安威胁唐太宗，声称若唐朝不答应和亲，吐蕃便要大举入侵唐朝。唐朝的松州都督韓威率軍迎戰，被吐蕃擊敗。[4]阔州（位于今松潘县北黄胜关北）刺史丛卧施、诺州（位于松潘县北）刺史把利步利以阔、诺二州归附吐蕃，周围的羌族部落也纷纷倒戈投向吐蕃，并引诱吐蕃入侵唐朝，唐朝西部边境为之震动。吐蕃的强盛引起唐太宗的重视，唐太宗以吏部尚书侯君集为当弥道行军大总管，以右领军大将军执失思力为白兰道、左武卫将军牛进达为阔水道、左领军将军刘简为洮河道行军总管，率唐军出击。西藏方面的文獻一致表示此戰吐蕃獲勝。如班欽·索南扎巴的《新紅史》就強調唐太宗原本並不願意嫁公主，是在武力威脅之下才同意和親。[5]唐朝方面記載牛进达率领唐军先锋部队，趁夜间不备，击败吐蕃军。吐蕃死伤千余人，松赞干布率大军后撤以避其兵锋。吐蕃的数位大臣请求返回，松赞干布不听。八名大臣通过自杀的方式来劝谏，使得松赞干布最终决定撤军，[6]并退出占领的吐谷浑、党项、白兰羌地区，[4]此时侯君集率领的唐军主力尚未到达。唐朝的强盛令松赞干布大为震惊，松赞干布遣禄东赞前往长安，献“献金五千两，自余宝玩数百事”以谢罪，并多次催促和亲。[7]贞观年间，由于唐朝过于强大，吐蕃还完全不足与之抗衡。[6]
和親[编辑]
根据敦煌出土文献《吐蕃大事记年》记载，文成公主与松赞干布结婚后不久，松赞干布便亲自征讨象雄，花费了三年时间将象雄兼并。 自从文成公主嫁给松赞干布之后，只有文成公主与松赞干布一起生活的记载，没有其他女人与松赞干布一起生活的记载。文成公主和松赞干布生活了三年，且未给他生育子女。之后，文成公主在吐蕃寡居了三十年。她得到了吐蕃人的尊重。永隆元年（680年），文成公主在邏些城病逝。根據《于闐教法史》中記載：文成公主沾染黑痘之症，痘毒攻心而死。683年，吐蕃进行公开祭祀并下葬，[8][9]唐朝遣使臣赴吐蕃祭奠。
传说布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主所建。貞觀十五年（641年），江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃，以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。松贊干布從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（柏海在乌海西南，乌海在青海西南2000多里）迎接。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。此后，吐蕃与唐朝成为盟友，松赞干布曾遣貴族子弟赴長安學習詩書，后又出兵天竺救出唐使，不过这一盟友关系在松赞干布死后不久便宣告破裂。文成公主在拉萨城北建立小昭寺，以供奉其帶至吐蕃的佛像。
根据《旧唐书·吐蕃传》的说法，文成公主不喜歡吐蕃人「赭面」（以紅顏料塗面），松贊干布下令廢除這項習俗。但事实上这一习俗仍长期风行于吐蕃，青海都兰出土的吐蕃墓木板画上存在赭面的吐蕃人，便是此习俗仍旧存在的证明。后来赭面的习俗甚至传入唐朝，白居易有诗作“元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风”说明吐蕃的赭面之风传入唐朝。
根据藏传佛教文献的说法，文成公主精通占卜之术，认为吐蕃地形如罗刹女仰卧之形，有不少厉鬼、精灵和非人。为了压制魔鬼，松赞干布先后兴建了边压寺、再压寺、四压肢寺、九对治寺，以及昌珠寺等佛教寺院，以压制魔鬼。朗达玛灭佛期间，文成公主曾被反佛派的大相韦·甲多热污蔑为罗刹女。
后世的吐蕃赞普在与唐朝来往时，往往自称文成公主的后代，对唐朝皇帝声称是“甥舅关系”。例如赤德祖赞致唐玄宗的国书就称：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐。”
傳說[编辑]
藏传佛教徒对松赞干布及其二妃十分尊崇。根据藏传佛教的传说，观世音菩萨体内射出四种光芒，松赞干布是其胸口光芒投胎于卓萨妥噶王妃（一译“赤萨兑嘎”）而应运出生的。此后，观世音菩萨左眼之光化身为泥婆罗的赤尊公主，右眼之光化身为唐朝的文成公主，口中之光芒化为法身要义六名。[10]另一种说法是，觀世音菩薩因為見到吐蕃人民的痛苦，流下兩滴眼淚，成為度母，化身為兩位公主，至吐蕃來解除人民的苦難：其中白度母變身為尺尊公主，而文成公主為綠度母的化身。藏传佛教文献多声称松赞干布迎娶二妃的目的是为了弘扬佛教。在举行坐床仪式的时候，被认定为祖古的转世灵童都要向如来佛祖、松赞干布、文成公主、莲花生大师、白朗木女神以及宗喀巴大师等藏传佛教重要人物的塑像进献哈达，以表示尊敬。
不过学者认为，后世的佛教史学家把文成公主当作度母的化身，声称松赞干布迎娶文成公主的目的是为了弘扬佛教，把吐蕃与唐朝之间的政治联姻叙述地面目全非。
大昭寺原本供有文成公主與松贊干布、尼婆羅公主的泥胎塑像。文革中被毀，今日復元重修。
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