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Wojciech Gerson （１８３１－１９０１）
Maria Magdalena by Michelangelo Merisi da Caravaggio
Lesende Maria Magdalena ｂｙＰiero di Cosimo ／
Büßende Maria Magdalena ， 最近在Ｔｒｅａｓｕｒｅｓ ｆｒｏｍ Ｂｕｄａｐｅｓｔ的画展上看到过这幅画，很震惊当时那个年代，画家的画笔就那么自由， Büßende是希腊人，长期在西班牙生活， 记得ａｕｄｉｏ的解说是：Ｂｅａｕｔｙ是一时的，维有心中信仰才能永恒， Maria Magdalena 一只手放在一头颅上，另一只手放在胸口， 那这头颅又是谁的呢？很喜欢这张画。
Francesco Furini. Oil on canvas, around 1640.
Mary Magdalene in the Cave (Maria Magdalena in der Höhle), oil on canvas painting created in 1876 by French figure painter Jules Joseph Lefebvre (1836-1911) currently in private collection
by Sir Lawrence Alma-Tadema.
抹大拉的马利亚（又译为玛利亚玛达肋纳、马利德莲，Mary Magdalene）在《圣经·新约》中，被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会教会都把她作为圣人。但历史上，对于抹大拉的马利亚的真实性和她的事迹一直有着争论。
新约中马利亚的事迹
耶稣周游各城各乡传道时，与祂同行的除了十二个门徒以外，还有祂所医治的几个妇女，抹大拉的马利亚就是其中的一位（路加福音 8章:1-2节）。
耶稣到处医治赶鬼，治好了抹大拉的马利亚，赶出她身上的鬼. 她信基督教后，奉献自己的财物，供给耶稣和门徒（路8章:2-3节）。可见她有爱主之心. 所以在传福音的救灵工作，除神力，人力外，还须财力协助。
当耶稣被带往审判时，门徒都离开祂逃走了（马太福音 26章:55-56节）。主钉十架时，环境极其恶劣，但她跟耶稣到十字架下，看主受苦，断气，埋葬（马可福音 15:40-47）。足见她有纯正的信仰与跟主到底的心志，故勇敢地在敌人面前与主亲近。主会说 “凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他; 凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他”（太10章:32-33节）。
相关争论
一些现代作家认为抹大拉·玛丽亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如《腓力福音》的确描述抹大拉·玛丽亚为最接近耶稣的使徒。然而，没有任何已知的文件能够证明她是耶稣的妻子，并且诺斯低派基本上没有任何性别上的证明。这种亲密的关系被描述为抹大拉·玛丽亚能够理解耶稣以及他的教导，而其他的师徒却不能。
虽然难有定论，但是玛丽亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲玛丽亚的关心而所预备的。由于缺少当代文件，这些假设不能够被证实，并且尽管有人认为这些想法可以接受，但是大多数的学者并不严肃接受它。
一个支持耶稣结婚的论点是，独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。"Be fruitful and multiply"，“结果子并且去传播”。由于这个原因，像拉比一样去游历教导，对于一个没有结婚的成年犹太人是难以想象的。
对此回击的论点是在耶稣那个时期的犹太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并没有很好地被定义。直到在公元70年罗马摧毁了第二圣庙，拉比的角色在犹太人中才被统一。 在耶稣之前，那些不结婚的老师在艾塞尼社会中是很著名的，以及施洗约翰也是没有结婚。后来，大数的扫罗是另一个在基督徒中巡回的不结婚的牧师。耶稣自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒绝结婚的义务：“因为有人是阉人，因为天国的缘故自阉。谁能承受便让他承受吧。”（马太福音19章12节）
关于抹大拉·玛丽亚是耶稣的妻子的想法，由于一些书刊例如《圣血，圣杯》（1982）以及受到这本书深远影响的幻想小说《达芬奇密码》（2003）而被普及。这些断言在大多数学者来看都缺乏可信度。 许多书本已经试图抨击《达芬奇密码》中的部分，例如由Richard Abanes所写的《达芬奇密码的背后》（2004）和在《耶稣研讨会》中Robert M. Price的《达芬奇的欺骗》（2005）。
（ｗｉｋｉ）
